基于地域文化表達的鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計

黃麗霞，孫春紅，楊振華

(1.重慶文理學院，重慶 400700； 2.重慶市風景園林科學研究院，重慶 400700；3.重慶市城市園林綠化工程技術(shù)研究中心，重慶 401329)

1 引言

公共空間是村民們?nèi)粘Ｉ詈托蓍e娛樂的空間，是當?shù)厝宋奈幕途竦囊环N體現(xiàn)和再生[1]。它作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點，對于提升鄉(xiāng)村形象、維系鄰里情感、傳承地域文化、構(gòu)建和諧社會具有重要的作用和意義[2]。而鄉(xiāng)村公共空間的景觀設(shè)計離不開鄉(xiāng)村的地域文化，俗話說“十里不同風，百里不同俗”[3，6]，鄉(xiāng)村地域文化是一個村區(qū)別于另一個村的標識，是鄉(xiāng)村振興的靈魂復興。在進行景觀設(shè)計時，如何避免千村一面，怎樣緊密聯(lián)系鄉(xiāng)村的地域文化特征，將具體的形象呈現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀中是本文研究的重點。

2 鄉(xiāng)村地域文化的組成

地域文化是指特定地域范圍內(nèi)，隨著時代的發(fā)展，自然氣候的變化，文明的進步，文化體系不斷自我更新，最終形成獨特的文化形態(tài)。地域文化彰顯了獨特的地域性，呈現(xiàn)出濃厚的地域特色，是該區(qū)域真正區(qū)別于其他地域的本質(zhì)特征[3]。地域文化受當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會環(huán)境以及人文環(huán)境的影響形成了其獨特的要素組成，即自然要素、社會要素和人文要素[4，9](表1)，景觀設(shè)計的表達依賴于這些要素的具體內(nèi)容。

2.1 環(huán)境肌理

鄉(xiāng)村的環(huán)境肌理主要包括鄉(xiāng)村的地形地貌，河流湖泊、自然植被、氣候等要素，對于鄉(xiāng)村景觀而言，自然是環(huán)境的主體，每個鄉(xiāng)村的自然環(huán)境并非一成不變的，有的鄉(xiāng)村有山有水，山水相依；有的鄉(xiāng)村地勢平坦，阡陌交通；有的鄉(xiāng)村竹林遍布，林田輝映。進行景觀設(shè)計時，應(yīng)充分調(diào)研設(shè)計鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，總結(jié)其環(huán)境肌理特征。如重慶大足區(qū)高升鎮(zhèn)旭光村，溪流、竹林、大面積的芳香農(nóng)田(栽植芳香植物的農(nóng)田)、小土山等自然要素構(gòu)成了村莊的環(huán)境肌理，為后期文化元素的融入與景觀表達提供了背景與載體[5]。

2.2 產(chǎn)業(yè)情況

由于社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國很多鄉(xiāng)村除種植業(yè)以外，其他產(chǎn)業(yè)也逐漸興旺發(fā)達，不同的產(chǎn)業(yè)類型與布局，形成了不同的地域特色。如重慶榮昌埡口村，除傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)水稻、茶葉之外，陶瓷業(yè)的發(fā)展興盛無比，陶瓷生產(chǎn)的工廠，陶瓷銷售的街道，國家級陶窯遺址，鑲嵌陶器花瓶的農(nóng)戶院落圍墻，形成了獨特的產(chǎn)業(yè)景觀。該村陶瓷產(chǎn)業(yè)的特色優(yōu)勢已超出了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)茶葉的種植，因此在進行鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計時，應(yīng)充分利用其產(chǎn)業(yè)特色進行景觀氛圍的營造[6～8]。

2.3 建筑風貌

鄉(xiāng)村的建筑風格受氣候、生活習慣、地理環(huán)境影響往往呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域性特點，如江南的粉墻黛瓦，福建的土樓，這些鄉(xiāng)村建筑形成的街巷及院落空間往往特色顯著，形成了寶貴的地域建筑文化[9]。目前中國鄉(xiāng)村，人們居住的建筑風格有的相對統(tǒng)一，有的由于建設(shè)年代的不同卻千差萬別，在鄉(xiāng)村調(diào)研時，不僅應(yīng)調(diào)研現(xiàn)有的建筑風貌，還應(yīng)通過縣志、村鎮(zhèn)發(fā)展史去尋找其傳統(tǒng)建筑風格，探其源頭，或根據(jù)現(xiàn)有建筑風格，提煉其主要特征，再結(jié)合景觀設(shè)計手法進行表達，形成具有顯著地方特色文化的景觀。

2.4 民風民俗

村鎮(zhèn)的民風民俗由表1可以看出，主要包括民間的文藝表演(如傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié))，服飾特色、節(jié)慶的方式、各個地方的嫁娶習俗、特色的當?shù)厥称芬约疤厣墓に囍谱鞯鹊龋菢?gòu)成當?shù)卮迕褙S富的精神思想生活的重要部分，是地域文化最有活力的部分。保護與傳承有濃厚地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在景觀設(shè)計中應(yīng)突出民俗文化景觀的異質(zhì)性，以區(qū)別于周邊其他鄉(xiāng)村，避免出現(xiàn)景觀雷同。

2.5 歷史文化

城市的高速發(fā)展和鄉(xiāng)村的大規(guī)模開發(fā)建設(shè)正在導致很多傳統(tǒng)文化面臨著退化、破壞甚至消亡，在進行鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計時，有必要深度挖掘村鎮(zhèn)中正在消失或已消失的名人軼事、宗祠、廟宇、遺址等等，這些元素是文化傳承的載體與景觀文化表達的關(guān)鍵。

3 鄉(xiāng)村公共空間的特點

鄉(xiāng)村公共空間是指鄉(xiāng)村環(huán)境中為村民們共享的，方便村民們聚集、交流，進行一些休閑娛樂活動的場所。呈現(xiàn)出以下特點。

3.1 分散性

鄉(xiāng)村環(huán)境與城市相比，其公共空間規(guī)模小，人口密度較低，在鄉(xiāng)村環(huán)境中的分布相對較分散，常以點、線、面的形式分布在街巷、廣場、村口、祠堂、濱水等位置[11]。雖然分散但卻是村民生活、娛樂的中心地區(qū)，是一個地區(qū)文化最容易被人們感知的區(qū)域。

3.2 豐富性

鄉(xiāng)村公共空間的豐富性體現(xiàn)在兩個方面：一是功能的豐富性，鄉(xiāng)村公共空間隨著社會的發(fā)展，其功能逐漸多樣化，已由單純滿足村民的交通通行、交易、交流的功能向休閑、娛樂、運動等多功能轉(zhuǎn)化，經(jīng)過歷史的沉淀，它承載了當?shù)卮迕竦脑妇啊⑿叛鲆约吧鐣惱恚从沉水數(shù)氐牡赜蛭幕⒚袂轱L俗，具有深厚的文化底蘊[4]。二是形態(tài)的多樣性，鄉(xiāng)村公共空間的形態(tài)既有塔、宗祠、水井、入口牌坊、大樹古樹等點狀的空間，也有街巷、濱水、道路等線狀的空間，還有風水林、休閑廣場等面狀的空間(表2)。豐富的功能和多樣的形態(tài)使鄉(xiāng)村公共空間越來越具有吸引力，成為村民們常常逗留的空間，對鄉(xiāng)村的文化傳承起著重要意義。

表2 鄉(xiāng)村公共空間形態(tài)[9]

3.3 文化性

鄉(xiāng)村公共空間的文化性首先體現(xiàn)在其自身形態(tài)的文化性，不論是點狀的牌坊、水井、宗祠，線狀的街巷、濱水、道路，或面狀的風水林、廣場，其本身特色鮮明的空間形態(tài)就是一個鄉(xiāng)村的文化載體，其次鄉(xiāng)村公共空間承載了村民們的日常生活，反映了村民具體的生活習慣和民風習俗，也形成了一個鄉(xiāng)村的文化元素。因此每一個鄉(xiāng)村的公共空間不同，其文化也不同[10]。

3.4 生態(tài)性

中國的鄉(xiāng)村大多以農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)為主，其環(huán)境以大自然為背景，工業(yè)污染較少，鄉(xiāng)村中往往植物種類、生物種類、水資源都較豐富，綠地面積廣闊，空氣清新[4]，使整個鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境良好。鄉(xiāng)村公共空間良好的生態(tài)性是吸引城市居民前往的首選因素，這也是進行鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計時要遵循的原則。

4 鄉(xiāng)村公共空間地域文化的景觀表達

鄉(xiāng)村公共空間地域文化的景觀表達需要對已收集的地域文化資料進行整合和類比，進行橫向和縱向多方面的分析和評價，選擇有價值的文化資源進行景觀表達，表達方式主要包括保留與修復、重組與再現(xiàn)、抽象與更新、轉(zhuǎn)化與傳承。

4.1 保留與修復

鄉(xiāng)村的人文景觀是當?shù)鼐用衽c自然長期互動的產(chǎn)物，新景觀融入時，首先應(yīng)考慮與鄉(xiāng)村自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，相融合，整體景觀風貌不脫離鄉(xiāng)村的自然環(huán)境肌理，不做大的地形地貌的變動。在進行鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計時，需要有選擇地保留某些具有代表性的原生建筑或鄉(xiāng)村景觀空間格局[7]，對破敗的建筑或空間可以利用當?shù)氐牟牧线M行修復，還原人文建筑和空間，這種保留與修復的手法對生態(tài)環(huán)境的破壞性小，表達性強，與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)度比較高。例如，由于我國的文化傳統(tǒng)和文化習慣，十分重視宗族祠堂[4]。鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計時，應(yīng)對當?shù)氐淖谧屐籼眠M行保留，破損的應(yīng)進行修復，使其外貌和內(nèi)容呈現(xiàn)出其在歷史中最佳的狀態(tài)，將宗族祠堂文化得以傳承。如圖1，重慶忠義新村的入口空間景觀，對入口原有的標識建筑進行了完整的保留，僅對其色彩和周圍的環(huán)境進行了適當?shù)男迯停怀鲟l(xiāng)村標識與空間導向。

圖1 村莊入口效果圖

4.2 重組與再現(xiàn)

鄉(xiāng)村的有些地域文化在發(fā)展過程中已慢慢消失，但是消失的這些文化又具有獨特的意義，雖然不能以其真實的形式傳承下去，但可使用另一種新的模式重新展示給大眾。這些消失的地域文化資源，通過藝術(shù)的重組處理，以新的形象呈現(xiàn)在鄉(xiāng)村景觀中，使消失的文化再現(xiàn)，成為地域文化重要的傳承形式，如圖2、3，重慶市大足區(qū)金山鎮(zhèn)，居民家的老舊農(nóng)具及家具，已經(jīng)隨著時代的發(fā)展而被淘汰，成為廢品擺放在雜物間，設(shè)計中可以將這些家具與農(nóng)具，結(jié)合景觀要素按照一定的藝術(shù)原理進行重新組合，使之在原樣基礎(chǔ)上以一種新的面貌在環(huán)境景觀中再現(xiàn)。再如家風家訓，多是通過口傳與踐行的方式進行傳承，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中可以墻體彩繪的方式進行表達，或者將其題刻在置石上，這些都是景觀重組后的再現(xiàn)方式(圖4)。

圖2 居民院落入口效果

圖3 居民院落入口現(xiàn)狀

圖4 建筑墻面的效果

4.3 抽象與更新

當鄉(xiāng)村的地域文化為非實體要素或?qū)嶓w要素無法直接在景觀中體現(xiàn)時，需要借助于抽象手法，將文化要素的形體進行抽象、凝練，以另一種更符合時代感的新生景物形成景觀，如重慶大足區(qū)金山鎮(zhèn)，從調(diào)研數(shù)據(jù)可以總結(jié)出金山鎮(zhèn)自然環(huán)境以山水為主，產(chǎn)業(yè)以花椒種植業(yè)為主，建筑風格不統(tǒng)一，有紅磚墻，有白粉墻，有瓷磚墻，在走訪時發(fā)現(xiàn)大多數(shù)居民都還保留著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一些農(nóng)具和部分家具設(shè)施，如石磨、大鐵鍋等，民風民俗主要是家風家訓美德的傳承，其余地域特征不明顯，將這些地域特征進行比較、整合、提煉后再進行景觀節(jié)點的營造，比如入口標識，選擇石磨、甲骨文的“金”進行入口景觀符號的凝練，利用當?shù)鼐用袷煜さ氖ヅc粘土磚作為材料，經(jīng)過藝術(shù)加工形成入口的景觀。如圖5、6、7。

圖5 甲骨文“金”

圖6 金山村入口景觀效果

4.4 轉(zhuǎn)化與傳承

當鄉(xiāng)村的地域文化因體量與材質(zhì)的限制難以進

圖7 金山村入口現(xiàn)狀

行景觀表達時，可以通過景觀的轉(zhuǎn)化手法，將不好表現(xiàn)的特征用另一種材質(zhì)或方式進行表達。如民間工藝、特色飲食等要素在景觀中難以直接表達，就可以通過材質(zhì)的轉(zhuǎn)化，以雕塑、景墻或小品的形式在鄉(xiāng)村公共空間中進行表現(xiàn)，讓文化得以傳承。再如重慶大足區(qū)高升鎮(zhèn)意欲體現(xiàn)大地藝術(shù)，在高升鎮(zhèn)的百畝迷迭香農(nóng)田中表現(xiàn)，經(jīng)過對高升鎮(zhèn)地域特色的文化資源收集、對比后，選擇大足石刻文化佛教文化為基本元素，利用轉(zhuǎn)化手法，以迷迭香農(nóng)田為背景，種植黃色葉植物勾勒出“花開見佛”的景觀意象，如圖8。

圖8 “花開見佛”景點效果

4.5 重構(gòu)與創(chuàng)新

重構(gòu)是最常用的一種景觀應(yīng)用手法，是為了將地域文化通過模擬的形式出現(xiàn)在環(huán)境中，通常選擇“傳統(tǒng)材料 + 現(xiàn)代工藝”或“傳統(tǒng)工藝 + 現(xiàn)代材料”兩種方式，這樣不僅保留了傳統(tǒng)的地域文化元素，還將現(xiàn)代理念融入其中[4]，更符合時代的審美需求。重構(gòu)手法的運用，亦可結(jié)合前文所述的其他手法共同表達，景觀效果更佳。如圖9、10，重慶大足旭日村的公共空間營造過程中，為了營造傳統(tǒng)農(nóng)家小院的公共空間主題，保留了其頂端傳統(tǒng)的建設(shè)風格與布局，將現(xiàn)代建筑的墻面進行了傳統(tǒng)工藝的優(yōu)化，再現(xiàn)、重組了農(nóng)村家庭中廢棄的農(nóng)業(yè)家具，同時融入現(xiàn)代景觀及功能元素，以滿足當代村民的使用需求。

圖9 “農(nóng)家文化小院”景點效果

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村公共空間承載著居民休閑、集會、交流等實用功能，同時作為鄉(xiāng)村重要的旅游吸引物，其地域文化的景觀表達在鄉(xiāng)村振興實踐中具有重要意義。保留與修復、重組與再現(xiàn)、抽象與更新、轉(zhuǎn)化與傳承4種景觀表達手法在設(shè)計實踐中可以獨立運用，亦可關(guān)聯(lián)或綜合運用，在鄉(xiāng)土場景營造中，要努力把握“新”與“舊”之間的平衡點，使其既能夠展現(xiàn)既有空間格局、思想情感、風土人情、民俗文化等鄉(xiāng)土內(nèi)容，又符合現(xiàn)代人的使用及審美。

圖10 “農(nóng)家文化小院”現(xiàn)狀