傳統技藝非物質文化遺產項目數字化傳承與傳播創新研究

【摘要】隨著大數據時代的到來，在非遺領域中使用數字化方式進行傳承與傳播已經是非常普遍的現象。儲存與獲取的便利性，傳承與傳播的廣泛性，人文與數字化的交互性等都成為當今相關領域的關注重點。本文通過對張家港后塍竹編傳統技藝的調研，整合相關資料，后從目前的社會環境以及數字化傳承與傳播方式的研究等方面，提出對張家港傳統技藝非物質文化遺產項目數字化傳承與傳播的措施。

【關鍵詞】非物質文化遺產；數字化；傳統技藝；竹編

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）13-089-03

【本文著錄格式】姚嘉.傳統技藝非物質文化遺產項目數字化傳承與傳播創新研究——以張家港后塍竹編為例[J].中國民族博覽，2021，07（13）：89-91.

隨著科技的發展，我國開始快速轉型，由信息技術、現代通信、虛擬現實為代表的數字化技術的發展，使傳統意義上的非遺保護方式發生了根本變化，也為非物質文化遺產（以下簡稱非遺）資源的分類、保存、展示、傳播提供了寬闊的空間，極大推動了中華優秀傳統文化的全球化快速傳播[1]。

從1997年非物質文化遺產這一說法得到國際廣泛認可，2003年10月《保護非物質文化遺產公約》在聯合國教科文組織大會上獲得批準通過，再到2011年2月25日，中國人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過《中華人民共和國非物質遺產法》，非物質文化遺產已在中國有了初步的立法以及管理規定。在日后的發展過程中，數字化伴隨著非遺的傳承與傳播逐步完善。

一、非遺數字化

（一） 非遺數字化概念

2009年，王耀希將“文化遺產數字化”定義為“文化遺產數字化就是采用數字采集、數字儲存、數字處理、數字傳播等數字化技術將文化遺產轉換、再現、復原成可共享、可再生的數字形態，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用”[1]。隨著技術科技的發展，非遺的保護方式已經發生了根本性的轉變，數字化的保護方式可以使非遺得以更好的傳承與傳播。

（二） 國外非物質文化遺產數字化

美國于1995年啟動“美國記憶”項目，該項目于2000年完成了對美國文化遺產的數字格式化，至此以后，美國加大了對非遺項目的搜尋與救護，并提供因特網服務，為教育提供公眾服務，并實現了非遺數字化。華盛頓大學、斯坦福大學與Cyberwave公司合作的數字化米開朗琪羅項目以及芝加哥大學、西安大略湖大學的Sulman木乃伊工程都取得了令人矚目的成就[1]。

法國國家圖書館對法國非物質文化遺產的保護起了至關重要的作用。截至2003年，法國國家圖書館已對中世紀至一戰期間的文史材料做了系統的整理，并于2010年啟動“文化、科學 和教育內容數字化”項目，旨在用數字化的方式保護與傳承法國的文化遺產。

日本于1950年就頒布了《文化遺產保護法》。而后借助圖書館、博物館等公眾教育資源構建文化遺產信息資料庫，并與高校聯合，對非物質文化遺產的保護與傳承進行調查研究，致力于采用數字化的方式對非遺進行傳承與傳播，至今已取得廣泛成就。

（三） 國內非物質文化遺產數字化

我國目前對非物質文化遺產的數字化保護還處在較早期，在保護與傳播過程中所采用的數字化手段也較為簡單，但也對許多文化遺產進行了搶救性保護。

敦煌莫高窟數字展示中心于2014年建成，總投資高達3億多元，數字展示中心采用了主題電影、球幕電影等方式讓游客在參觀前對莫高窟的歷史文化有一個基本了解，這樣可減少游客在洞內的停留時間從而達到保護文物的目的。

北京故宮博物院也與IBM公司合作開發了“虛擬紫禁城”項目，采用3D建模技術虛擬出宮殿、文物等，并借助高科技 AR（Augmented Reality，增強現實）、VR（ Virtual Reality，虛擬現實）、MR（ Mix reality，混合現實）等技術，盡可能地滿足游客身臨其境的需求，并獲得游玩的樂趣以及學習的需求。

二、傳統技藝類非物質文化遺產——張家港后塍竹編的發展現狀

（一）傳統技藝概述

傳統技藝（傳統手工技藝）是非物質文化遺產中的重要類別，是指具有高度技巧性、藝術性的手工，隱含在各知識主體手中和頭腦中，體現為技能、技巧、訣竅、經驗、洞察力、心智模式、群體成員的默契等文化形態[2]。傳統技藝不僅在不同時代不同地區滿足了不同人們的生活需要，還承載了意義豐富的人類文化。因此，傳統技藝不可避免的面臨著地域及傳承方式等的局限性。

（二）后塍竹編發展現狀

2009年6月16日，后塍竹編經批準被列入蘇州市市級非遺代表名錄。2011年入選江蘇省非物質文化遺產代表作名錄。為了保持傳統技藝的活態性，政府根據出臺的相關政策對后塍竹編展開公開招聘收徒。2019年非遺日當天，8名學徒拜傳承人陶永飛先生為師，截至目前，共有3名學徒堅持學習。

根據作者的實地考察走訪以及對傳承人的訪談了解到，目前后塍竹編在政府的幫助扶持下慢慢進入新的發展時期。在社會和政府的扶持下，對后塍竹編的保護逐漸趨于生產性保護，傳承人陶永飛將更多的關注從竹編的實用性轉移到藝術性上，突出其編制技藝的獨特性、成型和裝飾風格的藝術性、種類款式的多樣性。

國內外學者對竹編的討論大多集中在其設計及應用上，較少涉及竹編的數字化傳承與傳播。

三、傳統技藝類非遺傳承與傳播過程中的困境

在政府的扶持、團隊及個人的努力下，后塍竹編的傳承與傳播條件已經得到了極大的發展。在努力保留其原始的文化內涵之余，讓更多的新鮮血液進入到這個領域，使之在不斷發展的過程中具有活態性。但是，在我國對非物質文化遺產保護起步較晚的背景下，傳統技藝的特殊性質使之在傳承與傳播的過程中仍然存在許多問題與挑戰。

（一） 傳統技藝的特殊傳承性

傳統技藝的傳承與傳播方式主要是老一輩的傳承人口授心傳給新弟子，在其過程中，被傳播與傳承的并不是只有單一的制作技藝，還包括了歷代傳承人的職業態度以及工匠精神。因此在這種特殊的傳承性之下，傳承方式的改變，無疑會給傳播的內容帶來巨大變化。通過數字化的傳播與傳承方式固然可以便于制作技藝的長期儲存與公共獲取，但也會使原本的精神傳承變得單一化、扁平化，更有甚者可能會使這些精神直接消失在數字格式中。

（二） 傳承人老齡化嚴重，后起之秀較少

我國許多非遺傳承人年事已高，老齡化已經成為非遺的最大殺手，許多國家級非遺傳承人已至耄耋之年，甚至還有些傳承人還未將非遺文化傳播下去便已逝世。這樣的現狀對傳統技藝類非遺的保護工作帶來了新的挑戰，也讓后代傳承人的存在變得必要且迫切。但是，許多傳統技藝類的學習周期較長，物質回報也較低，很難吸引年輕人主動接觸。與此同時，越來越多的新媒體的興起使年輕人更加傾向于互聯網的娛樂性以及豐富性，較難將注意力放在傳統技藝上。

（三）生產技術的快速發展導致傳統技藝類手工藝品缺少市場

隨著社會的轉型，生產技術的快速發展，越來越多的機器生產代替了傳統手工業生產，傳統手工業的沒落已成現實。市場經濟的發展進一步限制了傳統手工業的發展，多元化的商品帶來了新興的思想觀念以及大眾審美，傳統的手工藝品遭到了極大沖擊，失去市場。雖然保護性生產的方式可以幫助傳統技藝類非遺的傳承與傳播，但是因為此類工藝品有著高昂的人工制作成本，所以不免走向商品的“貴族化”。

（四）大眾對職業的偏見仍然存在

近年來，在政府及個人的努力下，大眾已經意識到非物質文化遺產的重要性，并增加了關注，但是將其視為一種職業并愿意投身其中的人仍然較少。高付出、低回報的現狀也讓許多人望而卻步，因此許多傳統技藝類的傳播與傳承面臨著后繼無人的情況。

四、傳統技藝類非遺數字化傳承與傳播策略

（一） 注重傳統技藝中內在精神的傳播，運用多種數字化方式進行傳播

對文化遺產的數字化保護不能只停留在使用設備拍攝等基礎層面上，后期的剪輯制作與解說也同樣重要，必要時候可以借助高科技復原過去的場景、古跡等。在對傳統技藝類非遺進行傳承與傳播時，可以使用對傳承人進行采訪的模式，并在后期對制作原理進行數字建模與解說，在再現了制作技藝的同時，也突出強調了傳統技藝中的工匠精神。

（二） 完善相關數字化資料，建立系統資料庫

通過數字化技術對竹編的相關資料進行采集，具體可對竹編傳承人進行采訪、對制作技藝進行拍攝記錄、對拍攝的圖片與視頻進行后期制作剪輯等。再通過建立相關的數據庫，將數字格式化的資料儲存到數據庫中，便于后人隨時獲取，打破空間與時間的限制，讓后塍竹編在數字化的平臺上分享與展示，并對系統資料庫進行規范化的管理。除此之外，還需定期對系統數據庫進行維護升級，以保證資料的有效保存。

（三） 加強與高校的合作，培養非遺數字化復合型人才

利用區域優勢，與江浙滬地區的高校展開合作，大力培養非遺數字化的復合型人才，著重文化領域IT方面的人才培養。復合型人才不僅要具備科學研究的專業素質，還需要有跨學科研究的培養規劃，加強高校與科研機構之間的合作才能多元化、多層次地培養起復合型人才。利用復合型專業人才可對非物質文化遺產的數字化傳承與傳播起到良好的推進作用。

（四）利用網絡平臺加大宣傳，加深非遺與大眾的交互性

在這個數字化的時代，各類App的應用為竹編的數字化傳承與傳播提供了新的發展思路。當代的許多年輕人已經適應了利用碎片化的時間獲取信息，因此應該良好地利用微信公眾號、抖音短視頻等軟件，利用其趣味性、多樣性、便利性來加強對傳統技藝的有效宣傳。大眾將通過這些熟悉、便于操作的App來加大與傳統技藝非物質文化遺產之間的交流與互動，讓非遺脫去“貴族化”的帽子，從而變得更加“平民化”。在具體實施過程中應避免工匠精神單一化、扁平化以及過度娛樂化。

（五）利用電商平臺，對傳統技藝類非遺進行生產性保護

對傳統手工技藝的生產性保護應以品牌管理為出發點，對不同背景、不同用途、不同制作技藝的產品進行不同的定位，從而產生多元化的品牌理念。根據竹編的特質建立相應的品牌，然后利用電商平臺對這些產品進行推廣銷售，可以在一定程度上減少對傳統手工藝品市場的沖擊。

五、結語

在高速發展的信息時代，傳統技藝的保護方式也需要隨著時代進步而改變，利用數字化對非遺進行系統的傳承與傳播無疑是符合當今時代發展需求的保護方式。本文從非遺數字化的內涵以及國內外非遺數字化的保護與傳承等方面來介紹非遺數字化已經實現的具體應用；以張家港后塍竹編為例，從傳統技藝本身以及傳承與傳播的特質出發，揭示傳統技藝的發展現狀；然后提出傳統技藝面臨的困難處境；最后結合時代背景，提出非遺數字化傳承與傳播的方式?？傊?，傳統技藝在數字化時代下的傳承與傳播需要考慮到其文化的內涵核心，在保證人文得以有效傳承的情況下，利用數字化的方式建立系統保護。只有將數字化技術與文化傳承核心相結合，才能將非遺的數字化傳承與傳播做到極致。

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作者簡介：姚嘉（1999-），女，江蘇昆山，本科在讀，研究方向為非遺數字化。