電影《姜子牙》：英雄色彩與審美文化

動畫作為文化產業之一，不斷探索著與傳統文化的融合。《姜子牙》以中國傳統故事為題材，汲取本民族文化符號，展現出別具一格的東方韻味。這部動畫電影不僅成功塑造了一個勇于舍己為人、具有擔當的英雄形象——姜子牙，而且在彰顯民族精神的同時，將傳統文化應用于新興文化產業，使傳統文化以全新的面貌出現在大眾視野中，為中國動畫電影的發展提供了寶貴的經驗。

一、個體英雄與自我認同

中國動畫電影在傳統文化的基礎上，借鑒傳統文化符號，結合新的時代特征對傳統故事進行創新式改編，進而展現了新的發展趨勢。近年來，在政策的引導下，我國掀起了國漫創作的熱潮，誕生了一批優秀的動畫電影，這推動了新時代中國動畫的發展。

電影《姜子牙》重構了傳統故事中姜子牙隱忍且不乏執念的形象，進而塑造了“新國風”英雄主義形象。例如，姜子牙以救助蒼生為己任，體現了儒家“舍生取義”的思想。道家所提倡的“上德不德”“上智不智”的理念以及孔子所認為的“智可及，愚不可及”的人生境界或許正是姜子牙的形象象征。

在中國傳統文化中，天尊是最高權威的象征。姜子牙救小九的做法違背了天尊的意愿，但他堅持己見，不惜舍棄“眾神之長”的地位，最終自我頓悟，即“封神”先要封的是自己的心神，只有心中沒有雜念，才能認識自我，最終撕開神明的假面。

電影《姜子牙》描述了諸多的沖突，例如，凡人意志與神權天命的對抗、執著修道與棄仙為人的矛盾等，其中的核心價值是“個體式”英雄的價值認同，充分彰顯了英雄的“內在隱喻”。

電影《姜子牙》中體現了法國存在主義思想。存在主義的第一原則是人除了自己認為的那樣以外，什么都不是，人的任何存在狀態都是人的自由選擇。姜子牙因一時之失，被天尊貶下凡間反省，失去神力，遭眾人唾棄。在戰后的廢墟上，他重新找到了自我，也發現了當年的真相。當初拜師于昆侖之下是為了解救蒼生，如今卻要犧牲無辜來遵從天命，不愿妥協的他走上了孤獨的反抗之路，這凸顯了個體自由選擇的重要價值，與存在主義相契合。

影片中，姜子牙的后半段生命體現了朋克文化的核心。“是神，是妖，是人，不可欺，不可操縱，不可不救”，即用自己的方式，去成為一個真正的神。面對社會的變遷，認同焦慮是人們無法回避的難題，而《姜子牙》撫慰了觀眾的心靈，在找不到方向或者迷失方向的時候，先相信自己，擁有自己的信仰，逐漸意識到什么東西是屬于自己的。《姜子牙》通過刻畫人、神、妖并立的世界來聚焦當代人的困惑，以現代文化精神助力傳統文化的傳播。

二、文化符號與民族精神

姜子牙是家喻戶曉的神話傳說中的人物，幾乎每一個中國人都對姜子牙的傳說有所耳聞，這是共同的文化記憶。電影《姜子牙》之所以擁有巨大的魅力，是因為它展現了中國傳統文化。我國是一個擁有五千年悠久歷史的文明古國，無數文人騷客都試圖獨領風騷，積淀了深厚的文化內涵。

影片《姜子牙》是對《封神演義》的重構，保留了一些傳統元素，如垂暮之年在溪邊釣魚的場景、大器晚成的忠厚形象。封神大戰是《封神演義》的結尾，亦是《姜子牙》故事的開端，在電影敘事的背后有相應的文化作為支撐，影片《姜子牙》中，人物在自我認同的過程中體現了民族精神的特點。與此同時，影片中蘊含著眾多中國傳統文化符號，例如，玄鳥和狐妖的設定。《山海經》曰：“北海之內，有山名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。”玄鳥眼含星宿，可引渡冤魂，使冤魂找到家的方向，給人們帶來希望。

《姜子牙》中，襲擊小九和姜子牙的騰蛇本是騰云駕霧的異獸，大戰時葬身于地下，因此成了冤魂的寄主，變成了可以死而復生的怪物。另外，“十二金仙”都戴有面具，參考的是商周時期的青銅面具;封神大戰中出現的馬車延續了殷代的馬車;姜子牙所念的咒語源于《太上三洞神咒》，這些都帶有濃烈的中國傳統文化氣息。

近年來，中國傳統文化被許多人用各種方式詮釋過。雄辯哲學藝術、描繪山川河流等在厚重的歷史面前何其單薄、片面。中國傳統文化的內涵深邃，時間悠久。每一代人都窮極一生追求屬于自己的道，久而久之，那些熱愛與深思就變成文化的一部分，它源自血脈，仿佛誓言一般，比承諾更可靠。姜子牙等神話故事是傳統文化的代表。與其說電影《姜子牙》是姜子牙的傳奇，不如說是傳統文化的傳奇，正是因為傳統文化有如此神奇、獨特的精神內核，才賦予了姜子牙等神話故事延綿不斷的生機與活力。

國產動畫擔當著傳播傳統文化、弘揚民族精神的使命，以《姜子牙》《哪吒之魔童降世》等為代表的優秀動畫，以不朽的人格精神書寫民族意志，傳播了主流價值觀，增強了人們的民族自豪感。

三、文化雜糅與審美趣味

近年來，中國動畫電影在傳統演繹的基礎上，結合時代特征，創建了獨特的文化意境。中國動畫電影將極具寫意特征的傳統文化與西方造型巧妙地結合起來，這使得影片源自傳統，又不拘泥于傳統，結合動漫極具張力的運動節奏，創作出獨具傳統美學、時代導向，并具有中國特色的動畫電影。

中西合璧是當代中國電影具有獨特美學特征、國際競爭力提升的重要因素。中國傳統美學講求“美在意象”，即“于天地之外，別構一種靈奇”。在當代動畫電影中，東方的意象化表達與西方的造型語言相比，更具寫實性，在先進技術的引領下，能給人帶來美的視覺享受。電影《姜子牙》的獨特之處是東西方造型語言的融合。失去神力、被世人唾棄的人物衍變成一種階級符號，啟發觀眾進行哲學思辨。

傳統文化與流行元素的結合是國產動畫美學傳承與創新的時代表征。近年來，除了傳統文化元素的構建外，流行元素也頻繁出現在動畫電影中，成為影片中調節氣氛的看點，使得影片更易獲得認同感。例如，《姜子牙》中的四不像是一個萌寵，這個形象設定與歷史上的四不像形成了巨大的反差，產生了娛樂的效果。此外，又帥又酷的大叔姜子牙、原創角色小九等新鮮感十足，與受眾的審美高度契合。

當代大眾的審美趣味逐漸轉變為審美共鳴，但動畫電影本身具有陌生化效應。若是動畫電影的陌生化效果過于強烈，觀眾便無法將其與自己生活的世界聯系起來，因此，這種陌生感給觀眾的印象是不真實的。與真實拍攝的電影相比，動畫電影更難引起觀眾的共鳴。

近些年，國產動畫電影是在傳統文本上進行改編的，真正做到了傳統意義上的創新。影片《姜子牙》將傳統文本故事進行一定程度的改編，并加入當下的流行元素，使觀眾從原有的審美習慣中脫離出來，獲得新的審美趣味。

四、結語

中華文化是取之不盡的資源。在充分汲取中國傳統文化營養的基礎上，深入挖掘和利用傳統文化精髓，這是影片取得成功的重要因素之一。在動畫電影領域，如何將精神、氣質滲透到作品中，進而制作出有民族特色的動畫電影，并打造出可以“走出去”的動畫電影，這是擺在中國電影人面前的重要課題。動畫電影創作者要傳承和發揚中國傳統文化和民族精神，讓國風動畫在科學技術的支撐下更具市場活力，進而在世界電影舞臺上熠熠生輝。。

（天津職業技術師范大學藝術學院）

作者簡介：顧藝萱（1995-），女，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生在讀，研究方向：數字媒體藝術。