傳統儒家思想在日本家訓文化中的體現

中國傳統儒家思想起源于先秦百家學說，創始人是孔子?？鬃觿摿⒌娜寮覍W說以及在此基礎上發展起來的儒家思想博大精深，是中國傳統文化的重要組成部分，對我國的發展產生了深遠影響，對吸收和借鑒中國文化的日本文化也產生了一定的影響。作為日本家文化的重要組成部分，日本家訓文化也是在吸取中國傳統文化養分的過程中形成的。因此可以說，日本家訓文化深受中國傳統儒家思想的影響，對日本人的道德觀、價值觀等產生了深遠影響。

一、傳統儒家思想

中國傳統儒家思想歷史悠久、內容豐富，是經歷幾千年而得以保留和延續的傳統文化資源，是中華民族不斷發展的智慧之源。儒家思想強調修身，包含和諧中庸、修齊治平、誠信待人、包容匯通等思想，在改善人與人之間的關系、增強民族凝聚力方面至關重要。另外，儒家思想還包括豐富的道德理念、人文精神及哲學思想，對于實現自身人生價值與培養道德風尚具有重要意義。

二、傳統儒家思想在日本家訓文化中的體現

中國古代的先進文化和思想對周邊國家，尤其對日本產生了深遠影響。日本以儒家思想為指導，將儒家所提倡的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、勇”及“修身齊家治國平天下”等思想精髓滲透家庭教育中，并以家訓的形式呈現出來，這在日本的武家家訓、商家家訓、公家家訓中均有體現。

（一）儒家思想在武家家訓文化中的體現

幕府時代，為了加強自身修養，作為統治階級的武士階層開始效仿貴族，制定家訓，這成為約束武士行為、增強家族凝聚力的工具和手段。武家家訓無論是從數量上還是影響力上來說，都是日本家訓文化的主要組成部分，是武家齊家、治國的依據。

除了培養武士的武道外，武家家訓還注重培養文道，主張“文武兼修”“文武一體”?！拔洹奔次渌?，指武士不僅要擁有征戰技能，還應具備堅韌不拔、敢作敢為的精神，這正是儒家思想“勇”的內涵體現。文道要求武士注重自身修養，樹立正確的道德觀念。斯波義將的《竹馬抄》就寫了文道、倫理修養等內容，北條重時的《六波羅殿御家訓》立足日常生活，訓誡子孫謹言慎行，主張培養武士道德觀念及文道，這些正是儒家修身養性、勇敢無畏思想的具體體現。

除了修身之外，武家家訓還注重治家之道。治家主要表現在忠、孝兩方面。日本武士的“家”不僅包括有血緣關系的家族成員，還包括國家的臣民。武家家訓是武士家族中，家長對家族成員以及家臣的訓誡，它規范著家族成員的行為，維持著家族的存續，故其制定目的就在于維持家業的長久。為了維護家業、保護領地安穩，各個等級的武士必須忠誠奉公，因此，對上忠誠成為武家家訓的主要內容之一?！吨耨R抄》中記載：“人生在世，切不可忘記主恩，為主君舍棄生命乃武士之本分?！边@表明武士對主君的忠誠是本分、是義務。另外，《伊勢貞丈家訓》通過儒家思想中的五常和五倫強調“孝悌”;《明君家訓》也明確要求“對父母孝順，對兄弟友愛”。

日本武家家訓中還體現了齊家、治世等儒家思想。例如，《朝倉敏景十七條》中包含了日常生活和治國理念等內容，強調以能力為標準選拔人才，體現了戰國大名任人唯才的治世之道;《武田信玄家法》詳細記載了戰國大名管理領地等內容。《藤堂高虎遺書》中說道：“孔子之道，要常在心。于日本，要知《吾妻鏡》《式條目》。”不難看出，日本武家家訓深受傳統儒家思想的影響，以儒家思想為依托，為武士階層的道德觀念培養和行為規范指明了方向。

（二）儒家思想在商家家訓文化中的體現

商家家訓是繼武家家訓之后出現的。受武家家訓的影響，商人對家產及家業十分看重，維持家業長久的強烈愿望讓商家延續了武家的傳統，紛紛開始編撰家訓，商家家訓應運而生。

商家家訓作為日本家訓的重要組成部分，與其他階層家訓內容有著不同之處，除了共有的倫理道德訓誡外，商家家訓還涉及雇傭制度、店鋪管理等經營管理規定和商業經營理念。

日本商家家訓也吸收了傳統儒家思想的養分，例如，《三井氏家規》第一條：“獨木易折，成林難摧，汝等要和睦親厚，共圖三井家運昌盛，穩固不移。”其中，“和睦”的“和”就是中國傳統儒家思想的內容，“和”是“仁”的延續，是妥善處理人際關系的行為準則。

中國社會受儒家思想“和”的影響，家庭和睦、社會和諧。在日本，“和”也是為人處世、文明交往的行為準則，日本企業以“和”教化員工，進而實現利益最大化。

《三井氏家規》第五條：“嚴禁奢侈，厲行節約?！鄙倘藣u井宗室在《島井宗室遺書》中提出，作為商人應該勤儉節約、精打細算。可見，勤儉持家是商人的共同信條，是商人修身治家的重要內容，也是中國傳統儒家思想在商家家訓中的寫照。

除此之外，商家家訓在培養職業道德方面也發揮著積極作用。在商業經營活動中，商人通過家訓教化員工，培養為人處世和待人接物應具備的道德品質，有利于家業穩定，所涉及的誠信、熱情、節儉等內容對商業道德的形成具有重要的意義。

（三）儒家思想在公家家訓文化中的體現

日本公家家訓比武家家訓、商家家訓出現得早，但數量少、內容簡單。日本的第一部家訓是吉備真備所著的《私教類聚》。《私教類聚》共有38條訓文，其中頻繁引用了《論語》《史記》《顏氏家訓》等中國典籍里的內容，吉備真備也積極倡導儒家思想和佛教，宣傳忠孝之道。《私教類聚》中的第一項“略示內外事”包括“內教五戒”和“外教五常”：“內教五戒”即一不殺生、二不偷盜、三不淫欲、四不妄語、五不飲酒，“外教五?！奔匆蝗什粴ⅰ⒍x不盜、三禮不邪、四智不妄、五信不亂。在吉備真備看來，“內教”即佛教的“五戒”，是對信徒的勸誡，而“外教”即儒學的五常——仁、義、禮、智、信，這是哲學思想體系的倫理道德。

在日本，公家是相對于武士階層和其他各階層而言的，它不是小家庭或個體家庭集合而成的大家族，而是服務于天皇與朝廷的官員。由于家訓傳入日本沒多久，公家逐漸衰落，因此，公家家訓沒有發展起來，也尚未形成完整的體系，只留下《菅家遺訓》《九條殿遺訓》《寬平御遺誡》等為數不多的幾部家訓作品，且這些作品的內容相對比較簡單，多是對天皇政務和起居等內容的訓誡。例如，《九條殿遺訓》記載，“以一日之行事，為萬年之誡”，其是以記錄皇室生活禮儀規范為主要內容的公家家訓。因此，公家家訓雖融入了傳統儒家思想，但比起武家家訓和商家家訓來說，并不典型。

三、結語

中國儒家思想在兩千多年的文明沉淀中，對中華民族產生了深遠影響。尤其是儒家思想中蘊含的道德理念、人文精神及哲學思想，對于實現自身人生價值與培養道德風尚具有重要意義。同樣，吸取了儒家思想精華的日本家訓文化對日本人的道德觀、價值觀等方面也產生了深遠影響。

（吉首大學張家界學院）

作者簡介：劉櫻（1986-），女，湖南桑植人，碩士研究生，講師，研究方向：日本文化與翻譯。