淺談如何研究發掘、傳承和保護歷史文化遺產

摘要：研究、發掘、傳承和保護歷史文化遺產是牢固樹立科學文物保護理念、切實加強文物保護的重要途徑之一。本文以內蒙古包頭地區歷史文化遺產的保護與開發為例，闡述歷史文化遺產研究發掘和傳承保護的重要意義。

關鍵詞：文物；研究發掘；傳承；保護

文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是弘揚中華優秀傳統文化的珍貴財富，是促進經濟社會發展的優勢資源，是培育社會主義核心價值觀、凝聚共筑中國夢磅礴力量的深厚滋養。保護文物功在當代、利在千秋。

包頭有著悠久燦爛的歷史，文化底蘊豐厚，是內蒙古自治區的文物大市。從人類繁衍生息并創造出輝煌的史前文明開始，到戰國趙武靈王設置九原，再到今天一座現代化工業城市的迅猛崛起，包頭的歷史文化綿延不絕，并呈現出自身獨有的特點。研究、發掘、傳承和保護包頭歷史文化，是新時期文物工作者的使命和任務。

一、挖掘文物資源，推進歷史文化研究

包頭境內現有新石器時代大青山塬上遺存、陰山邊塞文化遺存、蒙元文化遺址、達茂草原巖畫、明清建筑群、晉陜移民文化遺存、革命文物遺存、現代工業遺存等八大類文物遺存，是研究包頭歷史文化發展進程的重要基礎。依托八大類主要文物遺存開展專門研究，有利于理清包頭歷史和人文發展脈絡，深入發掘各類文物遺存所蘊含的包頭文化內涵，為今后開展文物保護傳承工作奠定基礎，為歷史文化遺存的合理利用提供依據。

（一）史前文明探源

以阿善和西園遺址為代表的新石器時代大青山塬上遺存，是內蒙古西部地區規模宏大的史前遺址群，是探索中華文明起源的重要線索。目前發現的新石器時代遺址有40多處，主要分布在東河區、石拐區、土右旗和固陽縣等地。開展對這40多處新石器遺址的調查和研究，有利于為中華文明起源的探索增添新的參考元素。

（二）陰山邊塞文化追蹤

以戰國秦漢麻池城址、北魏懷朔鎮、唐中受降城及戰國、秦漢、北魏長城為代表的陰山邊塞文化遺存，是內蒙古最集中的邊塞文化遺址群。這一龐大的遺址群落以秦直道起點九原城（今九原區麻池城址）、固陽秦長城、出土的“單于和親”瓦當等最為著名，趙武靈王、秦始皇、蒙恬、漢武帝、司馬遷、王昭君、呂布、崔寔（五原郡太守，東漢政論家、農學家）、高歡、婁昭君等一批重要歷史人物曾在這一帶活動。對這些歷史遺跡、歷史事件、歷史人物進行追蹤，可以探明戰國秦漢時期包頭地區的政治、經濟、文化、軍事等情況（圖一），有著極其重要的歷史研究價值和考古價值。

（三）草原文化考究

以敖倫蘇木城址、安達堡子城址、金界壕和燕家梁遺址為代表的蒙元文化遺址及達茂草原巖畫，是該區最有特色的草原文化遺存。達茂旗敖倫蘇木城址是金元時期汪古部的首府，是中西文化交流樞紐；燕家梁遺址為700年前的舊包頭遺址，是當年的水旱碼頭，商貿發達，曾出土元代青花瓷大罐。許多專家學者深入草原深處，開展蒙元文化遺址以及達茂草原巖畫專項調查，都是為了進一步考究其內涵，為世人呈現蒙元時期的塞北風貌（圖二）。

（四）草原巖畫索跡

草原巖畫索跡分布于陰山北遼闊草原上的達茂草原，巖畫至少有3 000幅，最著名的是《草原聚落圖》，制作年代約在西周至秦漢時期，鑿刻清晰，內容豐富，是至今可見的草原巖畫中最大的一幅。

（五）明清古建筑鉆研

以美岱召、五當召為代表的明清建筑群，是內蒙古留存最完整、價值最大、特色最鮮明的古建筑群。美岱召始建于1557年，為明末蒙古杰出首領阿勒坦汗修建的政治中心，后成為藏傳佛教弘法中心，城寺結合的建筑、精美的壁畫、泰和門石匾是其三大特色。五當召建于1749年，該藏式建筑依山而建，有“小布達拉宮”之稱，是內蒙古著名的寺院，山水格局精致，建筑風貌與文物留存完好。其他較大的召廟有普會寺、廣福寺、昆都侖召、梅力更召等。在明清古建筑的研究基礎上，探究藏傳佛教在包頭地區的傳播體系及內容，可以進一步形成本土古建筑的保護方法（圖三）。

（六）西口文化考察

以漢地寺廟、商號、民居為代表的晉陜移民文化遺存，是保留得較系統且完整的西口文化遺存。這類遺存中各種村鎮小廟最多，有關帝廟、龍王廟、財神廟、呂祖廟、奶奶廟、大仙廟、三官廟、魯班廟等。北梁三官廟街區有民居，也有旅蒙商等字號。開展西口文化考察，可以探明清代以來走西口的線路、文化傳播狀況等（圖四）。

（七）革命斗爭史追證

眾多的革命文物，見證了包頭近現代風起云涌的革命斗爭史。早在清末義和團運動時期，包頭就同時爆發了反帝反封建運動；辛亥革命時包頭革命黨人積極響應；“馬號事件”中革命黨人郭鴻霖慘遭殺害；1925年中共北方局委派李裕智組建中國共產黨包頭工作委員會；1931年王若飛、烏蘭夫在包頭從事革命活動，王若飛不幸在泰安客棧被捕；抗戰爆發后，李井泉、姚喆率領八路軍大青山支隊在大青山地區開展抗日活動，東北挺進軍劉桂五師長在固陽紅油桿子戰役中殉國，傅作義將軍指揮包頭、綏西和五原戰役，沉重打擊日軍；解放戰爭時期根據毛澤東主席提出的“綏遠方式”，綏遠各界在董其武的率領下，于1949年9月19日在包頭舉行起義，最終和平解放綏遠。

（八）兵工文化搜索

以包鋼一號高爐、兵器工業園等為代表的工業遺存，展現了在自治區及包頭人民艱苦奮斗下社會主義建設的巨大成就。包鋼一號高爐、兵器工業園、青山賓館五號樓、第一工人文化宮、東河區委樓等現已被認定為自治區文物保護單位，它們已經成為“草原鋼城”一道亮麗的風景線，展示了建國后包頭輝煌的發展歷程。

二、發揮文化陣地作用，傳承優秀歷史文化

（一）突出新發展理念，展示獨具特色的城市文化

包頭博物館策劃以建設包頭城市文化為主題的展覽“崛起的包頭”，展現了包頭自1840年至改革開放以來波瀾壯闊的發展和建設歷程，突出了西北商貿重鎮及草原鋼城的特色。

（二）依托深厚歷史文化底蘊，講好包頭故事

包頭博物館以現有的五個常設展覽為基礎，不斷改良提升，深入詮釋包頭悠久的歷史文化內涵，力圖講好包頭故事。

首先，包頭博物館把重點放在不斷完善“包頭歷史文物展”上。通過展覽的五個單元“文明初現—新石器時代至春秋時期”“秦關漢月—戰國、秦漢時期”“走向盛唐—魏晉北朝隋唐時期”“逐鹿草原—遼西夏金元時期”“鹿鳴北疆—明清時期”，表現政治經濟文化發展中積淀的文明成果和輝煌史實，著重展示包頭古代歷史進程的重點和亮點，多角度、分層次地展現包頭地區各族人民創造的優秀歷史文化成果和獨具特色的民族文化。

其次，包頭博物館重新打造了“菩提工巧—唐卡藝術陳列”，將展覽劃分為三個部分：序廳部分從宏觀層面介紹唐卡藝術，唐卡文物展區陳列館藏的100余幅精品唐卡，而唐卡源流及制作工藝展區則著重展示唐卡源流、制作工藝、唐卡繪制儀軌、繪畫方式及工具等。通過這三個部分的展示，包頭地區瑰麗無比、造型獨特的唐卡藝術得以完整地展現在觀眾眼前。

最后，包頭博物館積極充實“鹿城往事—包頭民俗文化展”。館方通過不斷收集包頭民間的民俗文物，充分融入包頭民間文化演變因素，豐富展陳的“南海碼頭鬧河燈”“紅火熱鬧九江口”“皮毛一動百業興”“崇善尚禮蔚成風”四個單元內容，積極引進現代科技手段，提升展覽的互動性和感染力，增強觀眾對包頭民風民俗和本地文化的認同感。

隨著長期的歷史演變和文化交匯，包頭市形成了獨具特色、兼容并蓄的多元文化，該文化融草原文化、陰山文化、西口文化、現代工業文化和新都市文化于一體，承載著厚重的歷史記憶，既有阿善遺址、秦長城、燕家梁遺址、美岱召、五當召等豐富的歷史建筑遺跡，又有蘊含深厚人文積淀的包頭剪紙、二人臺、秧歌調等非物質文化遺產。

加強歷史文化發掘研究和傳承保護，是建設社會主義先進文化、提升城市軟實力、推動城市轉型、實現文化大發展大繁榮的必然要求。在這一過程中，博物館和文物工作者必須全面貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作方針，切實加大文物發掘研究力度，合理利用文物價值，講好文物故事，不斷推出新的研究成果，使文物工作成為經濟發展的抓手，為貫徹社會主義核心價值觀和建設文化強國作出更大貢獻。

作者簡介

李向軍，男，本科，歷史學，研究方向為考古與文物保護。