文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展策略探討

夏 銘 王紅兵

湖南應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

21世紀(jì)產(chǎn)生了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，隨著人們社會財富的增加，國家普及全民教育，越來越多的消費(fèi)者不再滿足于生活的基礎(chǔ)性產(chǎn)品，更加需要精神性的文化洗禮。根據(jù)市場的需求，可以看出商品的良性市場一定要有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵。這樣一來，相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，隨著人們生活水平的提升，受眾由個體到廣大群體，而且產(chǎn)品帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以說21世紀(jì)進(jìn)入了全球創(chuàng)新時代。

相對于西方國家，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較遲，但在短短幾年內(nèi)，中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，發(fā)展范圍也迅速鋪開，初始階段僅有寥寥幾個大城市探索，瞬間輻射到全國各省的重要都市，一批批優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)也在政府政策的支持下快速形成，各大企業(yè)紛紛進(jìn)駐開展項目運(yùn)作。

擁有悠久歷史積淀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其核心價值是工匠精神與民族藝術(shù)文化的重要呈現(xiàn)。在中華民族的歷史長河中，政治、文化、經(jīng)濟(jì)共同創(chuàng)造出傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其包含了華夏文明重要的智慧觀念。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場全球化的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不可或缺的重要部分，其在推動我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、滿足人們更好的生活需求的過程中，創(chuàng)造和提供了豐富的精神食糧。因此，我們以國家政策為指引，立足行業(yè)和企業(yè)實際，以更高的政治站位和工作標(biāo)準(zhǔn)，思考傳統(tǒng)工藝美術(shù)在滿足人民對美好生活新期待中的地位和作用，分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展潮流中不平衡、不充分的問題，找到日后的努力方向和改進(jìn)措施。

一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新

對于如何創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)的探究，首先以發(fā)揚(yáng)中華文化精神、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)為宗旨，并且在新時代背景下以增強(qiáng)民族文化自信為目標(biāo)，以中國特色傳統(tǒng)工藝、技藝等進(jìn)行文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新與保護(hù)發(fā)展為根本，開發(fā)工藝創(chuàng)意理念來提高傳統(tǒng)工藝再創(chuàng)造水平，促進(jìn)在當(dāng)下學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到持續(xù)轉(zhuǎn)化和新的應(yīng)用。

在全面提倡創(chuàng)新的環(huán)境下，國家鼓勵越來越多有豐富思想的青年和設(shè)計師加入傳統(tǒng)工藝美術(shù)振興事業(yè)，提高工藝美術(shù)傳承能力，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)當(dāng)代意識，強(qiáng)化審美觀念，努力提高我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的設(shè)計水平、生產(chǎn)水平和質(zhì)量，努力提升中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的整體水平。

在“一帶一路”倡議下，中國更應(yīng)加大傳統(tǒng)工藝美術(shù)的國際經(jīng)濟(jì)交流與合作力度。需要注意的是，多樣的世界和文化造就了世界文明。中華民族傳統(tǒng)文化擁有幾千年長久歷史，對外界遞出中國傳統(tǒng)手工藝國家名片，探索全新傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)道路，讓中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)真正走出國門、走進(jìn)海外市場，提高國家文化軟實力，擴(kuò)大中國優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝在國內(nèi)外的影響。

近年來，由于對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展規(guī)劃不夠重視，因此使得部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)偏離了廣大群眾的審美，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)并沒有發(fā)揮其最大的價值，這樣也使部分傳統(tǒng)工藝美術(shù)失去發(fā)展，這對于民族文化多樣性的保護(hù)非常不利。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承務(wù)必走上創(chuàng)新大路，這種創(chuàng)新既包括觀念和設(shè)計理念的更新、技術(shù)與技法的更新，也包括材料運(yùn)用和形式內(nèi)容的更新。由此可見，研究該范疇的從業(yè)人員需要針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承發(fā)展進(jìn)行剖析，從而進(jìn)一步推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新路徑

目前，各類傳統(tǒng)工藝美術(shù)轉(zhuǎn)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化道路的路徑有些相似，都是提取具有普遍性的文化符號，進(jìn)行綜合藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計。把傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特殊造型進(jìn)行潮流化設(shè)計，實現(xiàn)產(chǎn)品的審美趣味趨于年輕化；以現(xiàn)代復(fù)合材料取代天然材料，用全部或部分機(jī)械化、數(shù)控技術(shù)取代手工技能，降低成本，實現(xiàn)產(chǎn)品的批量復(fù)制；利用品牌戰(zhàn)略或線上、線下結(jié)合的方式提高產(chǎn)品的曝光度，包裝故事背景，實現(xiàn)產(chǎn)銷分離；重視產(chǎn)品的整體性包裝，增加文化附加值，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)走出鄉(xiāng)土一隅，演變成大眾文化，其結(jié)果是為當(dāng)代社會增添了具有奇特美術(shù)風(fēng)貌的文化消費(fèi)產(chǎn)品，都市里的消費(fèi)者借此可以分享文化多樣性帶來的物質(zhì)與精神文化的豐富感。

很顯然，傳統(tǒng)工藝美術(shù)向大眾文化潮流的發(fā)展演變有重要的社會意義，它既是不斷變化的社會生活需求的一種反映，也是人類生生不息創(chuàng)造力的體現(xiàn)。但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種大眾文化的產(chǎn)物，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)僅僅是發(fā)現(xiàn)作用，它的發(fā)展有著與傳統(tǒng)工藝美術(shù)不盡相同的邏輯。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)遵循市場規(guī)律，它盡可能地讓文化附加值最大化。物質(zhì)追求的多樣性與文化追求的淺表化、時尚化構(gòu)成了當(dāng)今人類生存的一個悖論。文化創(chuàng)意設(shè)計師對傳統(tǒng)工藝美術(shù)所做的工業(yè)設(shè)計或藝術(shù)設(shè)計，都是采取截取、移植、跨界、重構(gòu)、反諷等后現(xiàn)代主義的方法，他們不會執(zhí)著于如何準(zhǔn)確地去詮釋某種傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化意蘊(yùn)，不會尊重其原有的復(fù)合功能，當(dāng)然也不在乎原先的文化主體是否樂意接受的問題。事實上，文化創(chuàng)意設(shè)計主要服務(wù)的對象恰恰不是本土鄉(xiāng)民，而是異鄉(xiāng)的廣大陌生人。

由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)遵循自己的文化邏輯，所以文化創(chuàng)意設(shè)計對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的改造會經(jīng)過一個過程，即人們在觀看傳統(tǒng)工藝美術(shù)時是分離了的各種物質(zhì)與形式的元素，并且組合關(guān)系是可以隨意重構(gòu)的。而消費(fèi)者面對文化創(chuàng)意產(chǎn)品時也會產(chǎn)生類似的心理，即新產(chǎn)品已經(jīng)脫離了原先的文化環(huán)境，只見材料工藝和悅目的形式，很難再觸動消費(fèi)者與原生的價值、意義等內(nèi)容產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性。例如，品牌形象“嘻多猴”源于河南民間美術(shù)“泥猴張”，但原先的泥猴造型經(jīng)過卡通動漫化，衍生出胸針、屏保、頭像、表情包等系列“呆萌”文創(chuàng)產(chǎn)品。“嘻多猴”從原先的鄉(xiāng)土禮俗性質(zhì)中脫穎而出，詮釋的是“帶上快樂出發(fā)”，大膽追求夢想的價值觀。不經(jīng)過一個文化“祛魅”過程，是很難做到跨地域、跨文化、跨代際的傳播的。

受大眾文化的推動，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化主體也在發(fā)生變化。部分民間傳統(tǒng)手藝人捕捉來自各方的市場信息，并十分努力地去通過創(chuàng)意設(shè)計，改變材料工藝，生產(chǎn)一些新產(chǎn)品。他們將屬相、星座和引人入勝的卡通動漫形象融入創(chuàng)作中，制作文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園集群效應(yīng)

如今，我國東南沿海一帶以傳統(tǒng)工藝美術(shù)、家具家居用品、禮品出口加工為主，目前生產(chǎn)要素的成本優(yōu)勢正在失去，加之匯率等不確定因素影響，外銷利潤空間將被大大擠壓。國內(nèi)生產(chǎn)加工型企業(yè)將逐漸轉(zhuǎn)向經(jīng)營內(nèi)銷市場。

如今，我國在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品等方面形成了以廣東、深圳為核心的家具、工藝花卉、裝飾畫、皮具的產(chǎn)業(yè)集群，以福建為核心的紅木、鐵藝產(chǎn)業(yè)集群，以浙江為核心的布藝和小商品產(chǎn)業(yè)集群。這些產(chǎn)業(yè)集群中不乏規(guī)模較大的企業(yè)，通過外銷訂單，逐步積累起了一定的工藝特長和外單設(shè)計經(jīng)驗，但由于其訂單主要為來樣加工型，對產(chǎn)品設(shè)計、工藝標(biāo)準(zhǔn)、材料選擇均有明確規(guī)定。因此，大部分企業(yè)缺乏產(chǎn)品設(shè)計和孵化能力，工藝特長主要是在一些技術(shù)細(xì)節(jié)方面，比較容易被模仿，并未形成足夠的技術(shù)壁壘。通過近年來對錦漢展、深圳禮品展、廣交會、深圳文博會、廣州家居展和上海家居展的調(diào)研，筆者認(rèn)為該類企業(yè)產(chǎn)品制造水平較高，但產(chǎn)品同質(zhì)化問題比較明顯。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展方向

通過市場的方式滿足消費(fèi)者較高層次的精神文化需求，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)市場效益，以實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)良性發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要求必須通過市場機(jī)制形成更加高效優(yōu)質(zhì)、最大輸出的文化藝術(shù)產(chǎn)品和精神服務(wù)。如何達(dá)到發(fā)展目標(biāo)，從以下四方面著手進(jìn)行。

第一，制定相關(guān)規(guī)章制度，明確中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)任務(wù)。各省市通過大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步提升城市文化名片的影響力。

第二，制定支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策舉措。試點文化發(fā)展體制進(jìn)行改革，減免文化創(chuàng)意企業(yè)稅收，拿出專項資金支持中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

第三，國外發(fā)展經(jīng)驗要結(jié)合本地實際。在確定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究重點和分類管理過程中，借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗，并結(jié)合我國國情確立以促進(jìn)工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化為主要特征的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計分類知識體系。

第四，針對地域特色提出有區(qū)別的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。

《祥承》 孫廣韜/作

校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計《長師印象》 何玥/作

工藝美術(shù)伴隨著時代進(jìn)步，其傳承、創(chuàng)新等問題逐漸顯現(xiàn)。針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)換方面大概有以下四個路徑。

第一，工藝美術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，融合當(dāng)代審美情趣共建產(chǎn)品。

第二，走向產(chǎn)業(yè)鏈，工藝美術(shù)與現(xiàn)代生產(chǎn)方式相結(jié)合，向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，走上大生產(chǎn)道路。

第三，走向設(shè)計，工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，適度創(chuàng)新。

第四，走向工藝極致，以不變應(yīng)萬變，傳承即創(chuàng)新。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)應(yīng)堅持產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化、科技化、服務(wù)化、時尚化的發(fā)展方向，以創(chuàng)意引領(lǐng)時尚，以科技提升服務(wù)，著力建設(shè)特色傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，體現(xiàn)實用理性的作用力，順應(yīng)時代潮流，緊跟當(dāng)代物質(zhì)與精神需求的變化。在開放型社會大環(huán)境中，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)生存艱難時，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)崛起。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與大眾文化呈此消彼長的態(tài)勢，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的刺激，會在商業(yè)環(huán)境中養(yǎng)成一種新的文化生態(tài)，發(fā)展出一種新的美術(shù)文化形態(tài)。通過全國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)轉(zhuǎn)型、消費(fèi)升級發(fā)展機(jī)遇、調(diào)整文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以推進(jìn)生產(chǎn)服務(wù)化為方向來營造產(chǎn)業(yè)環(huán)境，構(gòu)建以傳統(tǒng)工藝美術(shù)為核心的都市型消費(fèi)品產(chǎn)業(yè)和服務(wù)體系。

傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護(hù)文化生態(tài)樣貌，豐富藝術(shù)文化資源，增強(qiáng)民族文化自信心，幫助釋放人們的創(chuàng)造力，提高實踐技能，并在整個社會中培養(yǎng)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝精神。它可以為整個社會提供個性化和藝術(shù)化的產(chǎn)品，以滿足人們追求美好生活的愿望，有助于促進(jìn)年輕人選擇自己的工作，增加城鄉(xiāng)居民的收入，并增強(qiáng)傳統(tǒng)社區(qū)和鄉(xiāng)村的活力，緩解快速發(fā)展的社會變革過程中可能出現(xiàn)的心理焦慮，促進(jìn)社會和諧，從而加深文化與旅游的融合，打破旅游產(chǎn)品的同質(zhì)性，增強(qiáng)文化體驗的魅力。只有繼承傳統(tǒng)手工藝的核心本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和進(jìn)步，我們才能有意識、積極、清晰地創(chuàng)造出這個時代的新文化形式、新風(fēng)格、新榮耀。在新時代的背景下，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在迅速發(fā)展，正在尋找新的方法和機(jī)會，以在繼承中促進(jìn)中國傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。