鄉(xiāng)村家校（園）社協(xié)同育人的實踐探索與機制創(chuàng)新

劉胡權(quán)

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村教育 協(xié)同育人 家庭學(xué)校社會

長期以來，為實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，國家一直在倡導(dǎo)形成家庭、學(xué)校和社會協(xié)調(diào)一致的育人合力，從強調(diào)家校合作、密切家校聯(lián)系，到強調(diào)家庭、學(xué)校和社會構(gòu)建育人網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)協(xié)同育人。2017 年8 月，教育部頒布的《中小學(xué)德育工作指南》更是從“三全育人”的視角進一步對協(xié)同育人的實施途徑和方法進行了明確要求。2020 年11 月，黨的十九屆五中全會《關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》中強調(diào)要“健全學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機制”。由此可見，家校（園）社協(xié)同育人正在成為面向2035 年教育現(xiàn)代化的新樣態(tài)，是實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要機制。

一、現(xiàn)狀與問題

家庭是社會的基本細胞，是孩子的第一個課堂，是人生的第一所學(xué)校，家庭應(yīng)關(guān)注孩子的品德發(fā)展和習慣養(yǎng)成，家長要以身示范;學(xué)校是一個制度化、系統(tǒng)化的教育機構(gòu)，是人才培養(yǎng)的主陣地，應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用;社會是人們謀生發(fā)展的大環(huán)境，應(yīng)提供學(xué)校和家庭以外的各種資源，促進青少年個體的社會化。家庭、學(xué)校和社會在青少年成長的不同階段承擔相應(yīng)的角色和使命，三者應(yīng)基于有利于青少年成長發(fā)展的共同愿景而平等協(xié)作、協(xié)同共生、發(fā)揮各自優(yōu)勢，這就是“協(xié)同育人”。

目前，做好家校（園）社合作共育已是現(xiàn)代城市中小學(xué)和幼兒教育的常態(tài)，無論是在理念、形式，還是在機制建設(shè)方面，都做了很多探索，取得了一些成績。許多鄉(xiāng)村也很重視家校（園）社的合作，但是鄉(xiāng)村學(xué)校的合作共育還處在解決“有沒有”的問題[1]，缺乏深入有效的機制。特別是伴隨村校撤并、進城上學(xué)、隨遷流動、留守在家等一系列新問題、新挑戰(zhàn)的出現(xiàn)，使得原本“有沒有”的問題變得更加舉步維艱。鄉(xiāng)村的家校（園）社協(xié)同育人既要解決理念認識的問題，更要有效統(tǒng)整已有的資源、平臺，深入探討、構(gòu)建協(xié)同育人的機制。

綜述已有的研究，目前在鄉(xiāng)村學(xué)校開展家校（園）社合作存在較多困難與問題，主要有三大難題。

第一是鄉(xiāng)村家校（園）社協(xié)同育人的理念尚未建立。“以兒童為中心”或“以學(xué)習者為中心”的理念在鄉(xiāng)村尚未得到有效落實，鄉(xiāng)村對兒童的認識、對教育的認識還比較功利，“讀書無用論”在一些地方還比較盛行[2] ;家校（園）社在協(xié)同育人過程中的合作意識薄弱，過分依賴學(xué)校的主體地位，使得家庭、社會不到位甚至缺位，育人意識淡薄，責任邊界還不夠明確。

第二是鄉(xiāng)村家校（園）社協(xié)同育人多流于形式，難以深入，尚未建構(gòu)有效機制，沒有真正形成合力。鄉(xiāng)村家校（園）社合作方式大多是傳統(tǒng)的開家長會、家訪等方式，甚至家訪這一形式也越來越淡出、越來越難以深入，這些傳統(tǒng)的方式多為“救急式”解決某方面問題，彼此缺乏深入交流、溝通，達不到預(yù)期的教育效果;鄉(xiāng)村未能深入認識家校（園）社協(xié)同育人的長遠意義及價值，沒有對其給予足夠的重視，缺乏將其有機整合進當前學(xué)校管理體系的機制，使得鄉(xiāng)村學(xué)校的開放度不夠[3]，未能充分調(diào)動家長參與學(xué)校工作的積極性與主動性，更別提相關(guān)社會力量的整合及作用發(fā)揮了。

第三是鄉(xiāng)村家校（園）社協(xié)同育人的保障體系有待完善。雖然國家提出構(gòu)建全民終身學(xué)習的教育體系、構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，但鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)實在薄弱，也缺乏有效的機制形成這樣的保障體系[4] ;鄉(xiāng)村家長的心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)整體不高，教育觀念相對落后，對協(xié)同育人的意識不強，對孩子教育的方法不多，參與協(xié)同育人的能力有待提高;鄉(xiāng)村教師、村或社區(qū)的相關(guān)工作者的協(xié)同育人能力也有待提升。

究其原因，一方面是由于鄉(xiāng)村現(xiàn)代教育理念并未得到及時更新，無論是鄉(xiāng)村學(xué)校還是鄉(xiāng)村家長，包括鄉(xiāng)村的管理者，并未建立起現(xiàn)代的、整體的教育觀及育人觀，“以人為本”或“以兒童為本”、促進兒童全面發(fā)展的理念尚未深入人心;另一方面是由于協(xié)同育人的觀念及機制、路徑等并未建立，大家的觀念還停留在“育人主要是學(xué)校的事情，與己關(guān)系不大”，由于觀念尚未更新，在實踐上缺乏有效協(xié)同的機制、路徑等方面的探索嘗試，學(xué)校與家庭、鄉(xiāng)村并未形成育人的共同體，教育的合力并未形成。

二、探索與創(chuàng)新

盡管在鄉(xiāng)村學(xué)校開展家校（園）社合作存在較多困難與問題，但令人欣喜的是，許多鄉(xiāng)村及學(xué)校（幼兒園）做了諸多因地制宜、力所能及的探索與實踐。有些探索實踐不缺創(chuàng)新之處，值得學(xué)習借鑒。本文僅以部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)家校（園）社的成功實踐為例，以此說明家校（園）社協(xié)同育人的路徑及其機制創(chuàng)新。

（一）建設(shè)“鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)校”，探索家校學(xué)習型共同體

山東德州經(jīng)濟開發(fā)區(qū)抬頭寺鎮(zhèn)大韓完小探索建設(shè)鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)校，協(xié)同學(xué)校培養(yǎng)家長與學(xué)生[5]，形成家校學(xué)習型共同體。家庭教育學(xué)校依托學(xué)校平臺進行獨立的校本教學(xué)，內(nèi)設(shè)校長、教務(wù)主任、年級組長、家庭教師 等不同崗位，制定了教學(xué)常規(guī)制度、教研制度、考試制度、“5+1”校本課程研發(fā)及結(jié)業(yè)雙證發(fā)放制度、“優(yōu)秀家庭教師”和“學(xué)習型家庭”評選制度、家校互通制度等內(nèi)部規(guī)章制度，并成立了鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)校委員會，協(xié)調(diào)學(xué)校、村委實現(xiàn)共同育人。由此可見，家庭教育學(xué)校是按照“學(xué)校”機構(gòu)進行制度化、規(guī)范化構(gòu)建的一種嘗試，以協(xié)同家庭和村委，實現(xiàn)對家長、學(xué)生的共同教育。

鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)校通過常規(guī)教學(xué)、教研、考試、課程開發(fā)、評價等內(nèi)部制度的建設(shè)，扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)意義上的“校家溝通”，真正實現(xiàn)并密切了“家校溝通”，提升了家長的育人能力，也讓家長有了“教師”的意識，積極參與到學(xué)校教育教學(xué)中;“5+1”校本課程的研發(fā)及“雙證”評價制度的建立，鏈接了鄉(xiāng)村文化與學(xué)生，深化了鄉(xiāng)村學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的情感，激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造力。

鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)校的建設(shè)是一種理想的探索，在現(xiàn)實中遇到了諸多困境，在家長教師培訓(xùn)、課程開發(fā)、課程實施、教育評價等實施層面存在諸多困難，未來的發(fā)展任重而道遠。究其原因，與組織建設(shè)、家長理念、村民素質(zhì)、鄉(xiāng)村環(huán)境等密切相關(guān)。盡管如此，鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)校的建設(shè)還是要回歸到“以鄉(xiāng)村學(xué)生為中心”，把握好協(xié)同育人的節(jié)奏與時機，真正實現(xiàn)協(xié)同育人。

（二）學(xué)村主導(dǎo)，村委倡導(dǎo)，社會關(guān)注

江蘇省丹陽市里莊中心小學(xué)設(shè)立“村校共育輔導(dǎo)站”，將村校捆綁在一起，村校一體，堅持學(xué)村主導(dǎo)，學(xué)校、村委各司其職，共同對所在鄉(xiāng)村“村民+ 家長”進行雙教育，提升他們的育人能力與綜合素質(zhì)。為保障輔導(dǎo)站作用的有效發(fā)揮，村委積極倡導(dǎo)，整合了相應(yīng)的社會資源與專業(yè)力量，共建共育。

這一模式構(gòu)建了村校兩個協(xié)同主體，堅持“雙手拉動，雙臂推動”[6]。“雙手”，即大手與小手，既關(guān)注兒童在校的成長教育，更關(guān)注家長的科學(xué)家庭教育方法的掌握;“雙臂”，即學(xué)校與村委，鄉(xiāng)村地域分散，村落分布在各個角落，但當前很多自然村已經(jīng)整合成一個行政村，借助行政村的地理優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，可以整合學(xué)校和社會的專業(yè)資源，引導(dǎo)形成“家長即村民，村民即家長”的理念，在傳遞家庭教育的同時，更好地關(guān)注村民自治組織建設(shè)，真正呈現(xiàn)文化鄉(xiāng)村、文明鄉(xiāng)村的特點。

這一模式聚焦核心關(guān)系，突出“一家一世界，一村一天地”，注重以家為主，堅持內(nèi)外融通。通過設(shè)立“心語小屋”“愛心教育俱樂部”等，借助區(qū)域內(nèi)的專業(yè)力量，開展義務(wù)輔導(dǎo)、教育活動，走出站點，走進家庭，提升流動兒童人際交往能力，積極倡導(dǎo)教師兼任代理家長，履行家長相關(guān)職能，彌補家長育人的職能缺位。通過此種模式，一方面普及了科學(xué)的家庭教育觀，提高了家長的參與率;另一方面，傳遞文明的社會自治觀。通過家長的參與，引導(dǎo)更多的“家長”變“村民”，更多的“村民”變“家長”，參與到社會文明的建設(shè)中來，提高自我管理意識。

（三）以鄉(xiāng)村幼兒園為依托，建設(shè)鄉(xiāng)村社區(qū)大學(xué)

河南輝縣的川中幼兒園堅持立足本地資源，定位于建設(shè)適合山村的幼兒園，走出了一條不同于城市辦園的特色之路。幼兒園依托鄉(xiāng)土資源，構(gòu)建園本課程，實施生態(tài)教育，開發(fā)了一系列本地化課程;開辟了60 多畝的生態(tài)種植園，讓孩子們在觀察、體驗、采摘中和大自然進行親密接觸。在教育教學(xué)方面，川中幼兒園堅持參與式、實踐式、體驗式的教學(xué)方法，讓孩子們在玩中學(xué)、生活中學(xué)、快樂中學(xué)、游戲中學(xué)，堅持靠成長教師來發(fā)展園所，靠成長家長來成就孩子。

2014 年，以幼兒園為依托創(chuàng)建了鄉(xiāng)村社區(qū)大學(xué)，服務(wù)周邊15 個村落。當?shù)?8 位幼教老師，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、河南師范大學(xué)的4 名教師構(gòu)成了志愿團隊的核心，周邊村落的留守老人和婦女不僅是志愿服務(wù)對象，有不少同時也是志愿服務(wù)團隊成員。川中社區(qū)大學(xué)秉持“讓每一節(jié)課都上成幸福課和人生課”“讓每個學(xué)員都擁有體面而有尊嚴的人生”的辦學(xué)愿景，致力于促進農(nóng)民終身學(xué)習和鄉(xiāng)村文化建設(shè)，引領(lǐng)學(xué)員“做學(xué)習型家長，實施科學(xué)育兒;做智慧型成員，營造和諧家庭;做建設(shè)型村民，打造和諧社區(qū);做有夢想的新人，帶頭創(chuàng)業(yè)致富”。這些年堅持為村民提供四個方面的志愿服務(wù)：設(shè)立公開文化課程;組織群眾性文體活動;搭建自我展示表達平臺，每年編輯一本《川中社區(qū)大學(xué)年刊》;走訪農(nóng)戶調(diào)處矛盾。這些年共開設(shè)了24 門課程，包括“侯兆川自然風物與人文景觀”“輝縣歷史文化”“手工藝術(shù)創(chuàng)作”“書畫欣賞與創(chuàng)作”“民事糾紛與民法”“育兒知識”“衛(wèi)生常識與養(yǎng)生保健”“烹飪與家鄉(xiāng)美食”“瑜伽與形體藝術(shù)”“心靈環(huán)保與幸福人生”等。社區(qū)大學(xué)課程的設(shè)計不僅拉近了學(xué)校與鄉(xiāng)民之間的關(guān)系，重拾了人與人之間的信任與關(guān)切，也讓藝術(shù)走進了村民們乏味的生活。

以幼兒園為依托建設(shè)的川中社區(qū)大學(xué)既不是家長學(xué)校，也不是農(nóng)民技術(shù)學(xué)校，它是成人終身學(xué)習的公民學(xué)校，它緊密聯(lián)結(jié)學(xué)前教育和成人終身教育，立足鄉(xiāng)村自救，通過鄉(xiāng)村教育培育鄉(xiāng)村自救的人、培養(yǎng)創(chuàng)造生活的人。這一探索實踐，既解決了教育和社區(qū)隔離的根本性問題，更讓鄉(xiāng)村教育找到了一條出路。在川中社區(qū)大學(xué)，無形中形成了一個“空間”，讓家庭生活、個人情感、社會壓力等都在其中融合、消解。在這個空間中，生命得以生根、發(fā)展、壯大，并反哺它賴以生存的土壤。

（四）政府主導(dǎo)，校村結(jié)對，雙堂雙進

浙江金華婺城區(qū)在政府的主導(dǎo)下大力建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，并以文化禮堂為依托，實施村校融合結(jié)對，學(xué)校學(xué)生走進禮堂開展立德樹人活動，農(nóng)村文化禮堂活動走進中小學(xué)課堂，通過“雙堂雙進”[7]，實現(xiàn)村校協(xié)同育人的目標。

農(nóng)村文化禮堂充分整合、深入挖掘地方資源，拓寬其文化內(nèi)涵及教育功能，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)校的德育資源，構(gòu)建了貼近學(xué)生生活實際、鮮活生動的學(xué)校德育實踐育人體系，并以傳統(tǒng)文化節(jié)日為抓手，以各種文化、研學(xué)活動等為載體，通過鄉(xiāng)賢代表宣講等形式，有效解決了學(xué)校德育工作中重理論、輕實踐的“短板”問題，將立德樹人根本任務(wù)落到實處。

農(nóng)村文化禮堂作為協(xié)同育人的中介，既是學(xué)生的愛國主義教育、思想政治教育實踐基地，也是村民的文化生活、精神生活基地，它集聚了多重功能，拓寬了文化、教育內(nèi)涵，使農(nóng)村生活有了鄉(xiāng)土氣，既傳承了優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，又創(chuàng)新了新時代的德育實踐體系，贏得了村民、學(xué)校的一致歡迎。

（五）發(fā)掘、優(yōu)化平臺，對接、整合資源

近年來，國家高度重視鄉(xiāng)村教育，多個平臺、多種資源紛紛涌入鄉(xiāng)村，如何立足鄉(xiāng)村區(qū)域發(fā)展實際，充分發(fā)掘優(yōu)化已有平臺，有效對接整合各種資源，聚焦鄉(xiāng)村學(xué)生發(fā)展，是鄉(xiāng)村家校（園）社協(xié)同育人突破的關(guān)鍵。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)充分利用、優(yōu)化已有的平臺，對接、整合各種資源，服務(wù)于鄉(xiāng)村兒童的發(fā)展。具體而言，主要是整合、優(yōu)化了下列平臺。

一是充分挖掘、利用校外輔導(dǎo)站，創(chuàng)建關(guān)心下一代工作示范社區(qū)，實現(xiàn)家校（園）社的有效對接。[8] 部分鄉(xiāng)村設(shè)立的校外輔導(dǎo)站有以下幾種形式：社區(qū)、村舉辦的中心輔導(dǎo)站，村校聯(lián)辦的校外輔導(dǎo)站、家庭輔導(dǎo)站、企業(yè)校外輔導(dǎo)站。這些輔導(dǎo)站立足基層、扎根社會，小型就地、靈活多樣、大小不拘，吸收了諸多有愛心、有專長的社會人士，受到鄉(xiāng)村兒童及其家長的歡迎。此外，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)充分利用關(guān)心下一代工作示范社區(qū)，與學(xué)校（幼兒園）通力合作，解決他們面臨的主要問題，通過開展豐富多彩的活動，促進鄉(xiāng)村兒童的全面發(fā)展。

二是充分挖掘、利用鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮，實現(xiàn)家校社的有效對接。“十三五”期間，國家依托鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)了大量的鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮，豐富鄉(xiāng)村兒童的課余生活。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)充分發(fā)揮鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的作用，借助學(xué)校的師資力量，充分整合鄉(xiāng)村各類志愿者隊伍的作用，開展了大量面向鄉(xiāng)村兒童的素質(zhì)教育，對于彌補鄉(xiāng)村兒童家庭教育、學(xué)校教育的不足，起到了十分重要的作用。

三是充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，實現(xiàn)家校（園）社的有效對接。伴隨信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、智能手機的深入普及，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)充分利用這些網(wǎng)絡(luò)信息平臺及現(xiàn)代化資源，搭建了所在鄉(xiāng)村的協(xié)同育人平臺，建立起家校（園）通、村校通、校校通的立體網(wǎng)絡(luò)，通過學(xué)會、用好相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)會議平臺、微信平臺等信息工具，逐步提升自身的育人能力，探索“協(xié)同育人+ 互聯(lián)網(wǎng)”的有效機制。

三、未來與展望

面向2035 年的教育現(xiàn)代化，離不開鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化，離不開家校（園）社協(xié)同育人的現(xiàn)代化。家校（園）社協(xié)同育人的現(xiàn)代化，建立在這樣的基礎(chǔ)之上：穩(wěn)定、健康的家庭關(guān)系和良好的家庭教養(yǎng)，就近入學(xué)政策的嚴格落實和高質(zhì)量的學(xué)校教育，良好的社會氛圍和有效的社會支持。著眼未來，鄉(xiāng)村家校（園）社協(xié)同育人的實踐探索，在以下方面還有待深化：

一是在育人理念和機制方面，尚未對家校（園）社協(xié)同育人予以足夠重視，對其意義與價值缺乏深度體認。因此，在區(qū)域?qū)用嫔希狈倚＃▓@）社協(xié)同育人的總體規(guī)劃，缺乏協(xié)同育人的組織管理、過程推進、督導(dǎo)評價等相應(yīng)的機制;在學(xué)校層面上，缺乏鄉(xiāng)村學(xué)校的主導(dǎo)推進、組織協(xié)調(diào)等機制。

二是在育人途徑方面，鄉(xiāng)村學(xué)校在協(xié)同育人中要發(fā)揮主導(dǎo)性的輻射、教化作用。鄉(xiāng)村學(xué)校在整合內(nèi)部資源、完善自身育人途徑的同時，也要充分發(fā)掘、優(yōu)化相關(guān)平臺，有效整合外部途徑，將鄉(xiāng)村學(xué)校的建設(shè)與村民活動中心、農(nóng)村社區(qū)文化中心、村級圖書館、鄉(xiāng)村少年宮、校外輔導(dǎo)站等機構(gòu)的建設(shè)進行整合[9]，讓鄉(xiāng)村學(xué)校成為鄉(xiāng)村社會文化建設(shè)、文化傳承以及文化活動的中心，用鄉(xiāng)村學(xué)校師生的良好風尚、優(yōu)秀的學(xué)校文化，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明、塑造文明鄉(xiāng)風、助力鄉(xiāng)村治理。

三是在育人要素方面，家校（園）社等相關(guān)主體缺乏對協(xié)同育人工作的規(guī)律認識，缺乏協(xié)同育人知識的習得與能力培養(yǎng)。

基于此，我們提出以下建議：

一是加快推進家校（園）社協(xié)同育人的“法治化”進程。家校（園）社協(xié)同共育，政府應(yīng)提供家校社協(xié)同育人的政策支持，通過立法推進教育的發(fā)展是世界各國教育發(fā)展的趨勢和特點。雖然2019 年全國婦聯(lián)、教育部等九部門印發(fā)《全國家庭教育指導(dǎo)大綱（修訂）》，但至今還沒有一個對家庭教育工作和社會教育工作有嚴格、明確、具體的行政要求和強制性的制約措施，更沒有相關(guān)法律法規(guī)的保障，致使家庭和社會教育實際上處于管理無序狀態(tài)。由于缺少和家庭、社會教育的協(xié)調(diào)，學(xué)校教育的法律、法規(guī)也難以落到實處。[10] 因此，國家應(yīng)盡快出臺相關(guān)的政策文件，保障家校（園）社協(xié)同育人的有效落實。

二是加快推進家校（園）社協(xié)同育人的“系統(tǒng)化”進程。現(xiàn)代化的家校（園）社協(xié)同育人是一個系統(tǒng)工程，既要厘清各主體之間的職責與定位，又要發(fā)揮各主體的優(yōu)勢通力合作，這就需要區(qū)域黨政和教育局等相關(guān)部門把家校（園）社合作作為做好區(qū)域教育工作和優(yōu)化區(qū)域教育生態(tài)乃至區(qū)域社會治理等各項重大工作的戰(zhàn)略突破口，積極協(xié)調(diào)和聚合各級行政部門、學(xué)校、家庭和社會力量。建議將家校（園）社共育作為區(qū)域立德樹人的重要工程進行推進，將其納入督導(dǎo)評估，強化問責環(huán)節(jié)，完善問責機制，將其作為考核、問責和獎懲的重要依據(jù)，保障其功能的發(fā)揮、效果的實現(xiàn)。[11]

三是加快推進家校（園）社協(xié)同育人的“科學(xué)化”進程。家校（園）社協(xié)同育人要克服由于協(xié)同主體責任模糊、職責不明導(dǎo)致的“家庭教育學(xué)校化，學(xué)校教育家庭化”和在某種程度上主體教育功能的喪失、弱化的問題。[12] 相關(guān)教育研究機構(gòu)要加強對家校（園）社協(xié)同育人規(guī)律的研究;鄉(xiāng)村學(xué)校教師、家長等相關(guān)主體要堅持以鄉(xiāng)村學(xué)生為本，緊緊圍繞學(xué)生成長成才的需要，學(xué)習和增強協(xié)同育人的知識、技能和各種本領(lǐng)，切實提高鄉(xiāng)村學(xué)生的綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)，促進鄉(xiāng)村學(xué)生健康成長。