皖西革命歌曲的風(fēng)格特征研究

趙 敏

(皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012)

革命歌曲是指二十世紀二十到四十年代，中國廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了中華民族的獨立和富強，在新民主主義革命斗爭中所創(chuàng)作和演唱的歌曲。它貫穿于第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及解放戰(zhàn)爭時期，尤以土地革命時期的革命民歌最為豐富，全面真實地記錄了那些激情燃燒的烽火歲月，為世人呈現(xiàn)了波瀾壯闊的革命歷史畫卷。這些風(fēng)格多樣的革命歌曲以傳統(tǒng)音樂文化為底蘊，形式短小精悍，語言質(zhì)樸生動，具有鮮明的時代性、獨特的民族性、堅定的理想性、廣泛的群眾性、深刻的教育性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是偉大的革命精神的藝術(shù)載體，是鑄造和涵養(yǎng)時代新人黨性靈魂的重要文化源泉。

一、皖西革命歌曲所賴以生發(fā)的民歌土壤

皖西革命歌曲主要指皖西地區(qū)在土地革命時期，為了宣傳革命思想和政策、動員和發(fā)動群眾進行武裝斗爭、普及文化知識、宣傳革命紀律、瓦解敵軍斗志等由革命知識分子、文藝宣傳干部、工農(nóng)戰(zhàn)士及群眾在傳統(tǒng)皖西民歌基礎(chǔ)上所編創(chuàng)和流傳的反映革命內(nèi)容的歌曲。1927年大革命失敗之后，中國共產(chǎn)黨痛定思痛，認真總結(jié)了第一次國共合作失敗的教訓(xùn)，認識到擁有自己的武裝力量與敵人開展武裝斗爭的重要性，并根據(jù)當時的客觀斗爭環(huán)境，把馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合，開始把革命斗爭由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新的革命道路，這是中國革命取得勝利最偉大的斗爭實踐和最成功的經(jīng)驗之一。為了順利開展革命運動，最大限度地動員和發(fā)動群眾，宣傳革命思想和革命政策，喚起群眾階級覺醒開展武裝斗爭，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)當時農(nóng)村經(jīng)濟落后，農(nóng)民文化水平低，難以理解抽象的革命道理的社會現(xiàn)實，認識到運用他們所熟悉和喜愛的民間歌謠進行革命宣傳的有效性和便利性，又因當時缺乏專門音樂人才，于是開始借用傳統(tǒng)民間歌曲短小精悍的藝術(shù)形式和簡單流暢易于學(xué)唱的旋律音調(diào),融入時代革命內(nèi)容，開始對大量傳統(tǒng)民間歌曲進行了革命化改編，正如瞿秋白所說：“通俗的歌詞對群眾教育作用大,沒有人寫譜就照民歌曲譜填詞。好聽，好唱，群眾熟悉，馬上就能流傳，比有些創(chuàng)作的曲子還好些”[1](P72)。這些脫胎于傳統(tǒng)民間歌曲的革命歌曲在如火如荼的革命歲月中極大地推動了革命的勝利進程，成為戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國工農(nóng)紅軍對敵斗爭的最有效的武器之一。毛澤東主席也曾對這種繼承傳統(tǒng)敢于創(chuàng)新的文藝創(chuàng)作方式給予高度肯定：“對于過去時代的文藝形式，我們并不拒絕利用。但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進新的內(nèi)容，也就變成了革命的為人民服務(wù)的東西了”[2](P205-206)。所以，土地革命時期漫山遍野飄蕩的紅歌大都由傳統(tǒng)民歌進行革命化改編而來，皖西革命歌曲也不例外，絕大多數(shù)都脫胎于皖西民歌。

皖西民歌“是安徽西部地區(qū)傳統(tǒng)音樂的主流文化，雖然這里也蘊含戲曲、曲藝、民間器樂或其他音樂形式，但皖西民歌卻以其突出的文化屬性鶴立于諸音樂體裁之中，是安徽西部大別山音樂的代表性樂種”[3]。皖西民歌體裁豐富，有山歌、小調(diào)、號子、花鼓、鑼鼓書等，猶以山歌“慢趕牛”著稱。皖西人民“崇尚樸實而不做作，表情達意直抒胸臆，感情真摯，大膽潑辣，熱情奔放。在民歌中則表現(xiàn)為主題突出、性格鮮明、旋律優(yōu)美、韻味淳厚、節(jié)奏舒展、結(jié)構(gòu)清晰”[3]。由于山歌音調(diào)及節(jié)奏一般較自由舒展，作為傳統(tǒng)農(nóng)耕時代山野田間的自由漫唱尚可，但如果作為富有力量與號召性的革命歌曲就明顯不妥。而皖西民間小調(diào)蘊藏豐富，藝術(shù)上比之“山歌”更為成熟，具有曲調(diào)流暢自然、節(jié)奏規(guī)整等特點，且深受當?shù)孛癖娤矏郏m于革命歌曲的改編，所以，皖西革命歌曲常采用音調(diào)簡單流暢、親切自然的皖西小調(diào)填詞編曲而成，偶見山歌體裁。

二、皖西革命歌曲的風(fēng)格特征

根植于傳統(tǒng)民歌土壤的皖西革命歌曲風(fēng)格多樣，題材豐富。從不同的視角反映了皖西革命根據(jù)地軍民的生活和情感，生動形象地刻畫了人們的精神風(fēng)貌，深情真摯地抒發(fā)了革命情懷，全面地呈現(xiàn)了皖西地區(qū)激情燃燒的革命歲月，是一幅幅生動傳神的歷史畫卷。其風(fēng)格特征主要可分為以下幾類。

(一)痛苦無奈類

這一類革命歌曲通常是訴苦歌，歌詞往往以舊社會生活于社會底層的工人、農(nóng)民等的口吻訴說自己的不幸遭遇來控訴黑暗的封建社會對人民的剝削和壓迫。如廣泛流傳于皖西地區(qū)的《窮人調(diào)》《八恨》《窮人歌》《十二月打長工調(diào)》等，這些革命歌曲音調(diào)悲涼、歌詞凄切，訴說了窮人饑寒交迫的生活苦難和封建禮教給婦女們造成的不幸婚姻。土地革命時期，在中國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)下，出現(xiàn)了許多新編創(chuàng)的呼吁婦女解放的革命民歌，這些革命民歌的歌詞通俗易懂，簡單易唱，運用了當?shù)貗D女熟悉的民間音調(diào)作為歌曲旋律，對宣傳黨的婦女解放政策，動員婦女解放思想，認清革命歷史形勢，配合支持革命運動起到了極大的推動作用。

如霍邱革命民歌《婦女小調(diào)》：

今日那好晴天，我出外散散心，聽我表表婦女們，窮富也不平等。

有錢的婦女們，雖說好的很，一天三餐不離葷，頓頓不操心。

窮人的婦女們，可憐又傷心，少油無鹽吃兩餐，生活累壞人。

有錢的婦女們，雖說好的很，天到午時下床庭，丫鬟隨后跟。

窮人的婦女們，可憐又傷心，雞沒叫來天沒明，吃飯下山林。

有錢的婦女們，她把小奴家恨，她說小奴家是生成，小奴家把冤伸。

窮人的婦女們，勸夫當紅軍，打倒土豪和劣紳，土地歸我們。

這首作品通過運用口語化的歌詞，把有錢的婦女們和窮人的婦女們的日常生活進行了鮮明對比，把有錢階級婦女們的懶惰優(yōu)渥、高高在上的生活狀態(tài)，對貧困婦女的頤指氣使和貧富懸殊所帶來的優(yōu)越感通過近似于白描的手法盡現(xiàn)無遺，同時也把窮人的婦女們低賤卑微的生活窘境襯托得愈發(fā)令人憐憫。這首民歌的創(chuàng)新之處在于最后一段歌詞“窮人的婦女們，勸夫當紅軍，打倒土豪和劣紳，土地歸我們”，它一改往日傳統(tǒng)民歌的倒苦水、訴苦請的悲切之風(fēng)格，傳達出了“窮人的婦女們”的階級覺醒，通過“勸夫當紅軍，打倒土豪和劣紳，土地歸我們”的行動發(fā)出了對“有錢的婦女們”以及土豪和劣紳進行武裝斗爭的革命號角。僅僅通過四句歌詞就呈現(xiàn)出了勇敢向上的革命歌曲的新的時代風(fēng)貌。

(二)果敢堅定類

這一類革命歌曲的歌詞常常具有堅定果敢、不怕犧牲、樂觀豪邁的英雄氣概，其音樂往往通過富有動力的節(jié)奏音型推動著音樂的發(fā)展，與歌詞密切聯(lián)系，互相映襯，相得益彰，使得整個音樂形象鮮明生動，富有革命的朝氣和熱情，極具感染力。如曾在皖西大別山區(qū)廣泛流傳、激勵過無數(shù)大別山兒女的金寨革命歌曲《革命潮流高潮起》即屬此類歌曲[4](P18)。

圖1 譜例《革命潮流高潮起》

(三)歡快喜悅類

皖西歡快喜悅類革命歌曲常用于表現(xiàn)覺醒后的工農(nóng)群眾對新社會新風(fēng)尚的喜愛和擁護，以及從封建枷鎖中解放出來的婦女對翻身后自由生活的歌頌，以及對婦女也能參加革命運動的欣喜自豪之情。如《讀書歌》就是描寫大別山革命根據(jù)地的工農(nóng)群眾參加列寧小學(xué)學(xué)習(xí)革命文化時的愉快心情的歌曲[4](P60)。

圖2 譜例《讀書歌》

此曲音調(diào)采用了五聲角調(diào)式民間小調(diào)，由四樂句組成，第一樂句兩小節(jié)，結(jié)尾落于羽音。第二樂句承接第一樂句，也是兩小節(jié)，是第一樂句的變化發(fā)展。第三樂句音調(diào)與前兩樂句形成對比，一小節(jié)襯詞的加入使其結(jié)構(gòu)也擴充為三小節(jié)。第四樂句是第三樂句的變化重復(fù)，歌詞與旋律的回環(huán)重復(fù)，起到了一唱三嘆，反復(fù)詠嘆的抒情效果，尤其是后兩小節(jié)的旋律線條中低音徵音到中音角音的六度躍起，繼續(xù)三度上行到中音徵音后旋即又五度躍下，直至持續(xù)下行到主音角音結(jié)束，這種旋法使音樂在保持前后統(tǒng)一時又蘊含著新奇，把農(nóng)友們參加讀書活動時的喜悅之情抒發(fā)得淋漓盡致。

再如金寨革命民歌《十月小陽春》：

十月小陽春，無事散散心，聽我唱個三次來革命，聽我唱個三次來革命。

河南老紅軍來在我西鎮(zhèn)，一心要打土豪和劣紳，一心要打土豪和劣紳。

先打聞家店后打劉家灣，回頭就打幾個白衛(wèi)團，回頭就打幾個白衛(wèi)團。

提起那土豪做事真可惱，他待窮人壞事說不了，他待窮人壞事說不了。

提起那劣紳做事真狠心，壓迫窮人永不能翻身，壓迫窮人永不能翻身。

提起反動派他要作狗怪，一心要把我們農(nóng)民害，一心要把我們農(nóng)民害。

鋼槍打前面后跟赤衛(wèi)隊，游擊四面來助威，游擊四面來助威。

身掛盒子槍手拿指揮刀，洋號軍笛吹得嘟嘟叫，洋號軍笛吹得嘟嘟叫。

四路都打開各處要安排，農(nóng)民協(xié)會到處辦起來，農(nóng)民協(xié)會到處辦起來。

這首描述戰(zhàn)斗歷程的歌曲凸顯出濃濃的對紅軍的贊美之情，歌詞生動形象地描繪了河南老紅軍攻打聞家店和劉家灣的情景，通過樸實的農(nóng)民語言逼真生動地再現(xiàn)了紅軍的布陣策略、戰(zhàn)斗場面和戰(zhàn)斗結(jié)果。敘述的過程中很自然巧妙地抒發(fā)了農(nóng)民對土豪劣紳和反動派的痛恨、對革命政權(quán)的擁護，歌詞中生動形象的方言口語的運用使歌曲更具地域特色。

(四)溫柔親切類

皖西革命歌曲中有一類歌曲旋律親切柔美，婉轉(zhuǎn)深情，歌詞溫柔深摯，給人以溫暖如春之感。這種作品常常是在“擴紅運動”中產(chǎn)生的，以“勸郎參軍”“擁軍護軍”等為題材的歌曲，常以女性口吻、第一人稱來演唱，其音調(diào)多來源于民間流傳甚廣的“五更調(diào)”和其他時調(diào)小曲。如金寨革命民歌《五更送郎》即屬此類[5](P48)。

圖3 譜例《五更送郎》

五更調(diào)是漢族民間歌曲中常見的小調(diào)類型，多為男女相思、閨怨、臨別囑托等題材。這首《五更送郎》就是根據(jù)皖西傳統(tǒng)五更調(diào)的音型而創(chuàng)作。此曲為五聲徵調(diào)式，旋律以級進環(huán)繞為主，明顯具有江淮民間音調(diào)的特征，兼有四度和六度跳進，避免了音調(diào)的平淡呆板。《五更送郎》雖然是徵調(diào)式，但旋律中卻多次強調(diào)了羽音，尤其是羽音到宮音的進行多次出現(xiàn)，明顯呈現(xiàn)出皖西山歌“慢趕牛”的典型音型，顯而易見這首歌曲融合了皖西小調(diào)、山歌等典型音調(diào)，使整首作品呈現(xiàn)出質(zhì)樸親切，通俗易唱的特征。可見皖西革命歌曲是根扎于皖西民間音樂土壤的。

(五)幽默風(fēng)趣類

戰(zhàn)爭時期的革命歌曲，不僅抒寫了革命先烈的大無畏革命精神，培養(yǎng)了革命志士的堅強意志和品質(zhì)，而且常常通過歌曲來抒發(fā)軍民的革命樂觀主義之情，這類歌曲往往通過幽默風(fēng)趣的歌詞和活潑有趣的音調(diào)，極盡諷刺挖苦之能事對敵人進行諷刺挖苦，打擊了敵軍的斗志、瓦解了敵軍的士氣，對鼓舞我軍的戰(zhàn)斗激情起到了重要作用。如《紅軍游擊歌》就是此類歌曲[4](P65)。

圖4 譜例《紅軍游擊歌》

(六)熱烈明快類

革命的烽火點燃了皖西大別山區(qū)軍民的革命激情，伴隨崢嶸歲月產(chǎn)生的革命歌曲以豐富的題材和風(fēng)格抒寫了大別山軍民的戰(zhàn)斗豪情，他們常常以明快熱烈的歌曲來抒發(fā)人們對成立蘇維埃政府的欣喜和自豪、送親人當紅軍上前線的熱情，以及對光明革命前景的憧憬和革命勝利的信心。如《八月桂花遍地開》就是一首熱烈明快的革命歌曲[5](P55)。

此曲根據(jù)金寨民間小調(diào)《八段錦》改編而成，歡欣鼓舞的歌詞與明快熱烈的音調(diào)珠聯(lián)璧合，抒發(fā)了人們對新建立的蘇維埃政府的熱愛之情，號召農(nóng)友們擁護蘇維埃政府，堅定革命信念，這首史詩般的革命歌曲，在革命戰(zhàn)爭的烽火歲月中，伴隨著中國革命的進程傳遍祖國大江南北，對宣傳革命政策、鼓舞人們的革命士氣和熱情、樹立革命的信念、促進軍民團結(jié)曾起到了巨大的作用。

皖西革命歌曲風(fēng)格多樣，是皖西人民永不消逝的珍貴的生命記憶，深刻而生動，深沉而豐沛。這些紅色革命歌曲根植于傳統(tǒng)皖西民歌土壤，革命化的歌詞與民間音樂的結(jié)合使得傳統(tǒng)民歌煥發(fā)出強大的生命力，達到一個新的藝術(shù)高度，是馬克思主義中國化的藝術(shù)體現(xiàn)。這些革命民歌既具有詩的音韻，又具有史的真實，深入研究這些“史詩”般的皖西革命歌曲，不僅能給予新時期歌曲創(chuàng)作以寶貴的啟迪和借鑒，而且也有助于提高地方高校課程思政的豐富性和有效性，對高校立德樹人、弘揚和踐行社會主義核心價值觀皆具有重要意義。