六根

　　有一次顏淵在為孔子煮稀飯時，天上突然掉落了一樣臟東西，于是顏淵就用湯匙將它舀起，咬咬看它是什么，碰巧孔子在他身后，見狀便不高興地說：“唉！這個顏淵怎么這么不懂敬師的禮節呢？”孔子將此事告訴子路，子路脾氣很壞，個性沖動，馬上跑去找顏淵算賬；待顏淵講明原由，子路才心平氣和地向孔子說明?？鬃颖慵系茏觽冋f：“我孔丘親眼目睹顏淵偷吃稀飯尚不真確，更何況平常在大街小巷所聽到的是是非非，又怎么會準確呢？”人本來可以過著快樂的日子，但我們卻會為了一點小事，把自己搞得煩煩擾擾，無法寬恕、原諒他人，只想改變別人，而又不反省自己的人，將會抱憾終身而隨業力墜落。
　　六根：六根就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因為六根能入于六塵，又為色、聲、香、味、觸、法六塵所入，六根六塵，互相涉入。譬如眼根能夠見色，就入于色塵，其他諸根也是這樣的，所以叫做六根。
　　觸：因為有了六根，它就能夠感受到六塵境界。觸是十二因緣中十分重要的一支，能觸是根，所觸是境。“放下他觸”其實是放下我們身邊環境對我們的影響。要做到這一點，不容易。女孩子，最害怕的就是別人對我們自己的“評頭論足”，最害怕的就是別人的嘴巴。女孩也比較容易受到環境的影響，因此，“放下他觸”就對女孩更有意義了。比如說，許多女孩，化妝和減肥都是為了他人，自己的幸福也是為了自己“愛人”而幸福，將自己的快樂和幸福都交給了他人，反而自己什么都沒了——如果這些他人都不見了呢？我們自己呢？我們去哪里尋找我們自己呢？
　　我們平常聽到的“斷六根”，更多的是從心靈上斬斷“六根”張狂和不受控制的妄心，目的就是在于讓我們的內心可以得到真正的平靜，只有真正平靜的心，才可以因小樂而樂，因小悲而無傷。一切坦然面對，快樂就必然常在了。
　　要“斷六根”，我們首先要懂“六根”。
　　六根之眼入：我們的眼睛喜歡看美的東西，就比如我們女孩喜歡各種漂亮的衣服、喜歡美的容妝、喜歡優美的風景等等，當我們的眼睛可以看到這些美的東西的時候我們就會快樂，當我們看不到的時候我們就煩惱和痛苦。
　　六根之耳入：我們的耳朵喜歡聽動聽的音樂，喜歡聽愉悅的聲音，喜歡聽到好聽的話語。我們的耳朵不喜歡聽到煩躁的聲響，鼓動的噪音和不好聽的話語。前者讓我們快樂，后者讓我們煩惱。前者得到滿足的時候我們會快樂，得不到的時候我們也會痛苦。然而后者我們得不到卻不會得到快樂，反而只是自然罷了。
　　六根之鼻、舌入：我們的鼻子喜歡聞到甜美的味道，我們的舌頭喜歡品嘗香甜的美食。我們的鼻子討厭聞到臭的味道，我們的舌頭討厭吃到腐臭的食物。所以說，我們的鼻子和舌頭都喜歡香的東西，不喜歡臭的東西。
　　六根之身入：我們的身體喜歡得到舒適的睡覺環境，喜歡得到舒適的居住環境，喜歡得到舒適的撫摸，反之我們會煩惱和痛苦。
　　六根之意入：意乃意識，意識都是建立在前面五入的基礎之上。有了其他“五入”才會有“意入”，我們的意識才會喜歡幻想一些美的東西，對明天會充滿美的期待，這些我們稱之為期望或希望。反之，我們叫之絕望和焦慮。我們幻想明天會有一個好的旅行，會碰到一個帥帥的男孩，我們就會得到一種意識上的快樂。如果我們擔心明天上班會遲到，明天可能面臨失業等等，我們就會焦慮，就會煩惱。
　　六根并不可怕，很多時候六根還是我們快樂的源泉。比如我們聽到優美的音樂，會為之快樂。我們吃到好吃的點心，會為之滿足。我們的身體有一個舒適之所，會為之開心。既然如此，我們為什么還要斷六根呢？是的，我們要斷的不是這些，而是那些不受控制的欲望和妄心。
　　我們要斷六根的什么？比如說，我們聽到優美的音樂會快樂。我們不能斷了我們的耳朵而不去聽優美的音樂，我們是要斷掉我們的快樂來源對于優美音樂的依賴和欲望。斷掉的是依賴和欲望，唯有這樣，我們有優美的音樂的時候我們應該快樂，而沒有優美音樂的時候我們可以做到不用不快樂。就這樣，我們就足夠了。
　　所以，我們要斷六根，不是要斷掉我們六根，而是要斷掉我們六根的依賴和欲望。
　　自我，就是我內心快樂的錨。我們的內心是否波瀾不驚，是否安靜如常，是否巋然不動，就在于我們的內心的錨是否穩定。
　　（摘自團結出版社《放下，剎那花開》 作者：町原）