如何通過(guò)繪本閱讀幫助兒童表達(dá)恐懼并克服恐懼、構(gòu)建自我？

斯特凡妮·穆瓦納爾（Stéphanie Moinard）

四、兒童有哪些恐懼以及如何克服這些恐懼

（一）兒童害怕什么？

布麗吉特·拉貝（Brigitte Labbé）和米歇爾·皮埃什（Michel Puech）在其“哲學(xué)啟蒙”系列叢書(shū)中曾寫(xiě)道：“我們都會(huì)害怕某種事物。”“我們來(lái)到這個(gè)世界，成為世界的一部分，意識(shí)到自己的存在并感到恐懼。”

1.對(duì)被遺棄和與母親分離的恐懼

害怕被遺棄、與母親分離，這可能是兒童最先感受到的恐懼，而這恰恰是成長(zhǎng)必須面對(duì)和克服的。他們需要明白，在與母親短暫分離的這段時(shí)間，依靠自己也可以構(gòu)建自我和成長(zhǎng)。接受分離就是接受成長(zhǎng)，割斷與母親連接的“臍帶”，開(kāi)始獨(dú)自學(xué)習(xí)生活。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，入學(xué)的第一天意味著進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有父母的社會(huì)，他們必須獨(dú)自參與社會(huì)生活，遵循社會(huì)規(guī)則。這個(gè)重要的日子往往會(huì)因?yàn)榉蛛x而伴隨著淚水，但事實(shí)上，更確切地說(shuō)這些淚水反映了父母的期望——每個(gè)孩子終將長(zhǎng)大成人、獨(dú)立自主。

2.對(duì)黑暗的恐懼

黑夜放大了兒童的恐懼和焦慮，所有的情緒在夜晚變得更為強(qiáng)烈。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，夜晚入睡前的那段時(shí)間是焦慮的來(lái)源，他們需要面對(duì)黑夜和黑暗中的怪物——也許就躲藏在床底下或壁櫥里。直到兒童在夢(mèng)中打敗恐懼的對(duì)象，他們才不會(huì)再被噩夢(mèng)侵?jǐn)_。夜晚還會(huì)帶給兒童與母親分離的焦慮，因?yàn)樗麄冃枰?dú)自一人待在悄無(wú)聲息的臥室。這種焦慮在嬰兒與6～7歲的兒童身上十分常見(jiàn)，前者待在母親身邊才會(huì)有安全感，后者則開(kāi)始意識(shí)到自己最終會(huì)與父母分離以及這種分離所帶來(lái)的后果。

3.對(duì)狼的恐懼

狼在兒童的潛意識(shí)中代表著什么？會(huì)吃掉他們，將他們與所愛(ài)的人分開(kāi)。簡(jiǎn)而言之，狼令人害怕。作為傳統(tǒng)故事中經(jīng)常出現(xiàn)的角色，狼總是被刻畫(huà)成為達(dá)目的不擇手段的狡詐反派。《三只小豬》《小紅帽》和《塞甘先生的山羊》等故事中都能看到狼的身影。長(zhǎng)期以來(lái)，童話故事一直用狼這一形象來(lái)勸阻兒童違抗父母或禁令，它代表著所有不聽(tīng)話的孩子可能會(huì)遇到的危險(xiǎn)。但在今天，狼除了有向兒童灌輸社會(huì)價(jià)值觀的作用以外，還具備另一種功能。根據(jù)插畫(huà)師想要傳達(dá)給小讀者的感覺(jué)，狼不再被描述成無(wú)所不能，它有時(shí)也會(huì)被一些作者描述成可笑的形象，如菲利普·科朗坦（Philippe Corentin）的《“逃命吧”小姐》（Mademoiselle sauve-qui-peut）。狼還是“兒童喜歡取笑的對(duì)象，因?yàn)檫@樣可以消除他們的恐懼和欲望”[1]。

4.對(duì)食人魔的恐懼

夏爾·佩羅（Charles Perraule）所著的《那些舊時(shí)光里的故事》（Histoiresou Contes du temps passé ou contes de ma Mère l'Oye）中就有食人魔的故事，實(shí)際上，在此之前的民間故事中，這一形象就已頻繁出現(xiàn)。在傳統(tǒng)故事的描述中，食人魔體型巨大，住在陰森的地方，靠吃小孩來(lái)滿足自己旺盛的食欲。對(duì)那些違反成人世界的規(guī)則和價(jià)值觀的孩子來(lái)說(shuō)，食人魔代表著他們要面臨的威脅。然而，許多像湯米·安熱雷（Tomi Ungerer）這樣的作家卻試圖改變傳統(tǒng)故事，挑戰(zhàn)社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀。在他們筆下，食人魔與人們平常所熟知的形象有所不同，扮演著失敗者的角色。于是，孩子可以借助食人魔的故事去挑戰(zhàn)成人社會(huì)的道德價(jià)值觀，但是最后的結(jié)局總是十分圓滿，因?yàn)楹⒆涌偸悄艽驍∈橙四В〉脛倮?/p>

5.對(duì)成長(zhǎng)的恐懼

所有孩子都害怕長(zhǎng)大，但同時(shí)又希望成為自己的主人。在埃德維熱·希魯泰爾（Edwige Chirouter）看來(lái)，“成長(zhǎng)是焦慮、欲望、幻想、驕傲和擔(dān)憂的根源”，“成長(zhǎng)就是一邊失去一邊得到”（即失去兒童的身份而得到成人的身份）。所以接受成長(zhǎng)也就是接受身體的衰老和“看著父母老去”[2];而拒絕成長(zhǎng)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就是拒絕死亡（自己的死亡和父母的死亡）的一種方式。接受成長(zhǎng)同樣也是“為失去家庭繭房的保護(hù)而哀悼”[3]。

所有這些恐懼都伴隨著兒童的成長(zhǎng)，即使與母親分離是兒童最先感受到的恐懼，它也會(huì)一直存在，直到他們不再害怕長(zhǎng)大為止。在童話故事中，我們也能發(fā)現(xiàn)這種對(duì)分離和被拋棄的恐懼，比如在《小拇指》（Petit poucet）和《灰姑娘》（Cendrillon）中，母親不在人世，無(wú)法保護(hù)孩子，不幸降臨到孩子身上，這些不幸的具體形象就是狼、獵人、繼母或食人魔。對(duì)兒童而言，對(duì)這些角色的恐懼就代表著對(duì)挑戰(zhàn)父母權(quán)威的恐懼。事實(shí)上，這些角色代表著兒童過(guò)早失去父母的庇護(hù)和教育而可能遇到的危險(xiǎn)。

（二）兒童如何克服恐懼？

1.將自己代入故事的主角

兒童從小就喜歡模仿，他們最初會(huì)模仿父母，小男孩和小女孩會(huì)玩“過(guò)家家”游戲或是玩小汽車(chē)玩具，這就是在代入父母的角色。在經(jīng)歷社會(huì)化之后，兒童試圖模仿身邊的人，如教師、商人和醫(yī)生。在聽(tīng)故事的時(shí)候，兒童會(huì)發(fā)揮想象力，將自己代入角色，成為故事的主人公。比如，在童話故事中，主人公總是能夠戰(zhàn)勝食人魔、狼、繼母等反派，因此兒童會(huì)將自己代入主人公的角色，不用冒任何風(fēng)險(xiǎn)就可以擊敗令其害怕的反派。對(duì)角色的認(rèn)同能夠使兒童克服自身的善惡二元性，“主人公的內(nèi)在和外在斗爭(zhēng)都會(huì)在兒童心中留下道德觀念的烙印”[4]。童話故事中的人物并沒(méi)有雙重性，每個(gè)人物都有十分明確的定位，他們非善即惡，這能讓兒童立即理解每個(gè)角色的位置，并且能夠馬上選擇站在善的一邊，也就是主角所在的陣營(yíng)。

在現(xiàn)實(shí)中，孩子無(wú)法如此迅速地分辨善惡，因?yàn)槿祟?lèi)充滿了復(fù)雜性，“兒童可以看到人與人之間有很大的不同，而他們應(yīng)當(dāng)自己決定將來(lái)會(huì)成為怎樣的人”[5]。

2.勇于直面恐懼

直到有勇氣面對(duì)恐懼的那一天，兒童才能夠克服恐懼，這種勇氣“是每時(shí)每刻都存在的”[6]。兒童文學(xué)可以讓孩子通過(guò)感受故事角色的恐懼來(lái)面對(duì)自身的恐懼，并在想象中戰(zhàn)勝它。在書(shū)中，主人公總是可以戰(zhàn)勝壞人，兒童可以將自己投射到征服他所恐懼的事物的角色身上。在書(shū)中，主人公表現(xiàn)出反抗的勇氣，有勇氣“抨擊所有人都接受的事情”[7]。在閱讀繪本的過(guò)程中，兒童也在訓(xùn)練自己展現(xiàn)勇氣，直到他們覺(jué)得自己準(zhǔn)備好面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的恐懼（而不僅僅是想象中的）。

五、兒童文學(xué)如何探討兒童的恐懼

“小讀者會(huì)想象危險(xiǎn)……當(dāng)他們看到圖畫(huà)中出現(xiàn)的危險(xiǎn)，或是當(dāng)他們?cè)诜浅０踩褪孢m的情況下去體驗(yàn)懸疑和恐懼，他們會(huì)感受到非常大的樂(lè)趣。”[8]因此，通過(guò)閱讀，兒童可以在不承擔(dān)真實(shí)風(fēng)險(xiǎn)的情況下體驗(yàn)恐懼，因?yàn)檫@只是故事，而非現(xiàn)實(shí)。

（一）民間故事的傳統(tǒng)及其隱含的意義

民間故事源于民俗故事，后者在圍爐夜話的家人口中代代相傳。在17世紀(jì)，夏爾·佩羅是第一個(gè)將這些民俗故事改寫(xiě)成為兒童創(chuàng)作的故事的人。但在當(dāng)時(shí)，父母和社會(huì)常用這些故事向兒童灌輸社會(huì)道德觀，并利用兒童的恐懼心理來(lái)讓他們聽(tīng)話。與之相反，布魯諾·貝特爾海姆（Bruno Bettelheim）認(rèn)為：“教育最重要也是最困難的使命就是幫助兒童賦予生命以意義。”[9]

故事不僅可以?shī)蕵?lè)兒童，還可以激發(fā)他們的好奇心，發(fā)展他們的想象力。童話故事能夠使兒童通過(guò)故事中的人物來(lái)面對(duì)“人類(lèi)的基本難題”[10]，例如死亡和善惡，從而理解這些需要窮極一生去解決的哲學(xué)難題。兒童在童話中構(gòu)建自我，因?yàn)橥捠恰扒逍训膲?mèng)”，可以讓他們描繪自己的人生圖景，更加了解自己的潛意識(shí)。因此，為了小讀者的身心健康，故事應(yīng)該具有反抗精神，它不能僅僅是一種娛樂(lè)，還要為兒童了解自我和無(wú)意識(shí)打開(kāi)一扇門(mén)。

因此，在兒童閱讀傳統(tǒng)故事后，我們應(yīng)當(dāng)在其表象背后尋找另一種意義，根據(jù)布魯諾·貝特爾海姆的觀點(diǎn)，這種意義暗含在故事中，它使故事“面向兒童成長(zhǎng)中的自我，促進(jìn)兒童的發(fā)展”。

童話故事中充滿了壞人，這些壞人常常是巨人（夏爾·佩羅創(chuàng)作的《小拇指》）、惡毒的王后（《白雪公主》）、繼母（《灰姑娘》）和狼（《小紅帽》）等。邪惡在故事中有著不同的表現(xiàn)形式，即使壞人在故事開(kāi)始時(shí)能夠取得勝利，但他總以失敗告終。將自己代入故事主人公角色的兒童會(huì)和他一同冒險(xiǎn)，并且“在美德戰(zhàn)勝邪惡之時(shí)，和主角一起取得勝利”。

那么如何看待像《穿靴子的貓》（Le Chat Botté）這類(lèi)無(wú)視道德的故事呢？在這些故事中，主人公為了達(dá)成目的弄虛作假、謊話連篇。布魯諾·貝特爾海姆認(rèn)為：在這些故事中，善惡之間界限模糊，主人公有時(shí)會(huì)使用壞人的手段來(lái)取得勝利，這“會(huì)讓兒童認(rèn)為最弱小的人也能在生活中取得成功”。這些故事解答了兒童提出的一個(gè)與存在有關(guān)的問(wèn)題——我們應(yīng)該懷著所有困難終會(huì)解決的信念來(lái)對(duì)待生活，還是以失敗者的心態(tài)去面對(duì)生活？正是通過(guò)回答這些問(wèn)題，兒童才成功構(gòu)建起自我并克服他們的原始恐懼，例如對(duì)黑暗和分離的恐懼。對(duì)布魯諾·貝特爾海姆而言，這些恐懼只是兒童為了表達(dá)對(duì)生活的焦慮感而采取的“迂回手段”。

（二）幫助兒童成長(zhǎng)的繪本

在兒童文學(xué)中，具有強(qiáng)烈象征意義的繪本比比皆是，它們旨在為孩子提供學(xué)習(xí)生活和塑造人格的標(biāo)準(zhǔn)。

在眾多作品中，筆者選擇了三本繪本，它們探討了兒童最普遍和最原始的恐懼，即與母親分離的恐懼、對(duì)黑暗的恐懼、侵?jǐn)_幼兒睡眠的噩夢(mèng)以及對(duì)代表著邪惡的狼的恐懼。

借由這三部作品，我們將重點(diǎn)關(guān)注兒童在恐懼和焦慮的伴隨下構(gòu)建自我的階段。首先，兒童會(huì)努力和故事的主人公一起感受恐懼，如馬丁·韋德?tīng)枺∕artin Waddell）創(chuàng)作的繪本《小貓頭鷹》（Bébés chouettes）*。隨后，兒童會(huì)試圖通過(guò)從恐懼中尋找樂(lè)趣來(lái)抑制恐懼，例如克洛德·旁帝（Claude Ponti）的《淘氣小雞睡著了》**（Le -Cauchemar）。最后，兒童會(huì)克服恐懼，從而得到成長(zhǎng)，例如阿涅斯·卡塔拉（Agnès Cathala）的《三只小羊》（Les -trois petits moutons）***。

1.讓兒童感受恐懼的繪本

這本繪本討論了兒童的原始恐懼之一，即與母親的分離。在閱讀這本繪本時(shí)，讀者將自己代入故事的主角——三只小貓頭鷹，與他們一起體驗(yàn)恐懼。作者給三個(gè)主角取了現(xiàn)代兒童的名字——秀秀、皮皮和比比。從第1頁(yè)起，這些現(xiàn)代名字就將讀者帶入角色的日常生活中，幾個(gè)主角就像他們一樣沒(méi)有神奇或非凡之處，所以讀者很容易產(chǎn)生認(rèn)同并進(jìn)入故事。

作者還沿用了小讀者熟知的傳統(tǒng)故事的開(kāi)場(chǎng)白——“從前有三只小貓頭鷹”。讀者由此得到的信息是：接下來(lái)要發(fā)生的事情并不是事實(shí)，而是像童話一樣，是想象的產(chǎn)物，但主角又是普通人。這種模糊性會(huì)讓讀者產(chǎn)生深入閱讀故事的欲望，他的目光會(huì)立刻被圖畫(huà)所吸引。畫(huà)面背景和色彩可以讓讀者想象出書(shū)中描繪的地點(diǎn)——貓頭鷹所在的巢穴，感受著巢穴的舒適溫暖以及被保護(hù)著的安全感，后者來(lái)自慈愛(ài)地看著孩子的貓頭鷹媽媽。

這幅圖會(huì)讓兒童聯(lián)想到自己的家庭世界，而后，他們會(huì)通過(guò)故事情節(jié)感受到分離的恐懼。每只小貓頭鷹在面對(duì)恐懼時(shí)有著不同的反應(yīng)，這使讀者可以扮演不同的角色。

我們首先會(huì)看到一個(gè)家庭中年紀(jì)最長(zhǎng)的孩子所起的作用，他/她可以安撫弟弟妹妹，不會(huì)表現(xiàn)出對(duì)分離的恐懼。繪本中，這個(gè)角色由秀秀扮演，在整個(gè)故事中，她扮演領(lǐng)導(dǎo)者的角色，不斷思考，為“媽媽在哪里”這個(gè)問(wèn)題尋找解決辦法。

第二只小貓頭鷹皮皮是追隨者，他總是贊成姐姐的想法。第三只小貓頭鷹比比是一個(gè)脆弱的小孩子，他害怕分離，無(wú)法控制自己的恐懼，只會(huì)說(shuō)“我要找媽媽”。作者借三個(gè)角色表現(xiàn)了一個(gè)家庭的兄弟姐妹之間存在的等級(jí)制度，以及個(gè)體對(duì)恐懼的不同反應(yīng)方式。比比的形象強(qiáng)化了這種等級(jí)制度，他看上去比其他孩子更弱小，而第4頁(yè)上對(duì)小貓頭鷹的刻畫(huà)也強(qiáng)化了這種等級(jí)制度，他們向?qū)Ψ缴斐鍪郑拖窕ハ啻驓獾暮⒆右粯印?/p>

大多數(shù)讀者會(huì)被第3頁(yè)中年紀(jì)最小的比比的眼神吸引到故事中的，他不像哥哥姐姐一樣望著樹(shù)洞的出口，而是看向讀者，像是為了讓讀者更能感受到他的恐懼——他在直接與讀者交流。

因?yàn)椤皨寢屢恢睕](méi)回來(lái)”，所以主角的恐懼在不斷增長(zhǎng)，讀者的恐懼也隨之增長(zhǎng)，至此，故事發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。所有兒童都害怕失去母親、與母親分離，這種恐懼是真實(shí)的，而故事的主角面臨的就是這種情況。于是作者用了一系列動(dòng)詞來(lái)表現(xiàn)主角面對(duì)這種情況時(shí)的反應(yīng)，例如“走出”“站”和“等”（第4頁(yè)）。小讀者會(huì)開(kāi)始思考他們?cè)谕瑯拥那闆r下會(huì)怎樣做，有跟主角相同還是不同的反應(yīng)。

作者在第6頁(yè)運(yùn)用了傳統(tǒng)故事的固有象征，故事情節(jié)在一片充滿怪物的黑暗“森林”中展開(kāi)，配以“四周的東西動(dòng)來(lái)動(dòng)去”的文字。由于傳統(tǒng)童話的因素，讀者再次沉浸在他所熟知的恐懼世界中，即便將自己代入對(duì)抗恐懼的主角（即年紀(jì)最長(zhǎng)的秀秀），在這個(gè)可怕的情境下，他們所感受到的也只能是恐懼。這一頁(yè)的圖畫(huà)利用讀者想象中的聲音和黑影強(qiáng)化了夜間森林的恐怖，主人公因?yàn)楹ε露兊脦撞豢梢?jiàn)。于是，讀者明白了，就算是主角也會(huì)害怕，最強(qiáng)大的哥哥姐姐也會(huì)尋求群體的保護(hù)。此處傳達(dá)給讀者的寓意就是互助精神和團(tuán)結(jié)的力量。

就像奇幻故事一樣，主角閉上眼睛祈求，然后愿望實(shí)現(xiàn)，媽媽回來(lái)了。作者在告訴讀者，這個(gè)故事并不是現(xiàn)實(shí)，而是發(fā)生于想象中，就像每個(gè)奇幻故事一樣，結(jié)局總是十分圓滿。

繪本中的貓頭鷹媽媽有著一個(gè)母親所擁有的一切品質(zhì)，她展開(kāi)巨大的翅膀，奮力飛回來(lái)保護(hù)自己的孩子。文中使用了“輕輕地、不出聲地”來(lái)強(qiáng)化這種保護(hù)作用，因此第一時(shí)間看到母親回歸的只有讀者，他們先于主人公感受到這份欣喜。此外，通過(guò)使用一些行為動(dòng)詞，作者賦予角色人的一面，為讀者展現(xiàn)了主角們的反應(yīng)，他們像孩子一樣“叫了起來(lái)，拍著翅膀，一起一落地跳著”（第11頁(yè)）。最后一張圖畫(huà)則讓讀者重新進(jìn)入被保護(hù)的巢穴，感受母親注視下的安全與舒適。

讀這本書(shū)時(shí)，兒童將自己代入故事角色，認(rèn)清自己對(duì)分離的恐懼，了解到不是只有自己會(huì)感到害怕，年紀(jì)更長(zhǎng)、體格更強(qiáng)壯的人也會(huì)害怕;面對(duì)恐懼，家人（或朋友）在側(cè)能夠讓自己好一些。同時(shí)，他們還會(huì)明白，分離也是必要的，只有打破與母親親密無(wú)間的關(guān)系，自己才能成長(zhǎng)。

筆者認(rèn)為，在課堂上閱讀這本繪本時(shí)，如果將其與一些傳統(tǒng)故事（例如夏爾·佩羅的《小拇指》）聯(lián)系起來(lái)，讓兒童再次接觸兄弟姐妹的角色，將會(huì)非常有趣。

2.以感受恐懼為樂(lè)趣的繪本

這本繪本通過(guò)三個(gè)角色——兩只小雞和他們的噩夢(mèng)來(lái)討論兒童對(duì)黑暗及噩夢(mèng)的恐懼。作者給角色取的名字十分滑稽，兩個(gè)主人公分別叫樂(lè)樂(lè)寶（Tromboline）和逗逗琳（Foulbazar），噩夢(mèng)先生的名字叫作鄂德夢(mèng)（Adémar Tousseul），兩個(gè)毛絨玩具分別是大嗓門(mén)螞蟻（La fourmi-à-grosse-voix）和向日葵哇哇里（woualazili-doudou），這樣的名字讓讀者立刻就沉浸在幻想與虛構(gòu)的幽默世界里，而且他們可以根據(jù)人物的名字猜出每個(gè)人在故事中扮演的角色。噩夢(mèng)之所以叫作鄂德夢(mèng)，是因?yàn)樗芄陋?dú)（seul在法文中是“孤獨(dú)”的意思），同時(shí)又讓所有人感到害怕。噩夢(mèng)“躡手躡腳地走了過(guò)來(lái)”，就像鬼魂一般可怕，這讓讀者開(kāi)始感到恐懼。作者的用詞加劇了讀者的恐懼，比如“一個(gè)危險(xiǎn)的夜晚”，甚至還用了形容詞“可怕的”。

接著，作者和讀者玩起了游戲。鄂德夢(mèng)害怕的是一只體型非常小但嗓門(mén)很大的螞蟻，孩子們知道現(xiàn)實(shí)中螞蟻是不會(huì)說(shuō)話的，這讓故事更有喜劇性。同樣，文字游戲也能夠加強(qiáng)故事的喜劇性，作者在描述鄂德夢(mèng)的動(dòng)作時(shí)，用了對(duì)比明顯的語(yǔ)言，在第1頁(yè)，鄂德夢(mèng)“躡手躡腳地走了過(guò)來(lái)”，而在第2頁(yè)，“鄂德夢(mèng)嚇得跳回洞里去了”，畫(huà)面上也是噩夢(mèng)逃跑的樣子和把頭埋到雙腿之間的極度害怕的樣子。小讀者就會(huì)明白，噩夢(mèng)也會(huì)感到恐懼，每個(gè)人都有自己害怕的東西。

然而，讀者很快就重新陷入恐懼，因?yàn)槎醯聣?mèng)又蹦蹦跳跳地回來(lái)了，而且變得更大、更強(qiáng)、更可怕。

喜劇性在接下來(lái)的情節(jié)中也很常見(jiàn)，例如鄂德夢(mèng)嚇得趕緊溜回去，因?yàn)樗詾槭翘?yáng)升起來(lái)了，只有小讀者才知道這不是太陽(yáng)，而是向日葵玩具。讀者可以借助圖畫(huà)中倒置的角色感受情節(jié)的荒謬——噩夢(mèng)被一朵迷迷糊糊的向日葵嚇得飛速逃跑。

作者重復(fù)“鄂德夢(mèng)回來(lái)了”這句話以使讀者再次感到害怕，就好像他們永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫恐懼——無(wú)論如何，恐懼都會(huì)如影隨形。這一次，噩夢(mèng)被畫(huà)成一個(gè)長(zhǎng)著巨大牙齒的食人魔，他跑過(guò)來(lái)，想要吃掉兩只小雞。此處借用了傳統(tǒng)故事中吞食兒童的壞人形象。

作者讓讀者知曉故事的隱情：“鄂德夢(mèng)又逃跑了”，他被一個(gè)東西的影子打敗，再也不會(huì)回來(lái)了。陷入恐懼的噩夢(mèng)被畫(huà)成耷拉著耳朵飛速逃跑的樣子。但當(dāng)讀者看到右邊的圖畫(huà)時(shí)，就會(huì)知道讓鄂德夢(mèng)如此害怕的影子其實(shí)是看護(hù)孩子的雞媽媽。原來(lái)，鄂德夢(mèng)的噩夢(mèng)就是母雞啊！

故事以“鄂德夢(mèng)再也出不來(lái)了”這句話結(jié)束，他不會(huì)再回來(lái)，因?yàn)樨瑝?mèng)僅存在于想象中的夜晚。隨后的圖畫(huà)將讀者帶入雞媽媽保護(hù)下的溫暖世界，在這里，任何可怕的事情都不會(huì)降臨。

這本繪本會(huì)讓小讀者的睡前時(shí)間變得平靜，讓他們了解自己對(duì)黑暗的恐懼。故事的喜劇性和對(duì)反派的滑稽刻畫(huà)讓孩子從讓自己焦慮的事情中獲得樂(lè)趣。

故事中的角色都是動(dòng)物，但圖畫(huà)賦予了它們?nèi)说奶卣鳎@更能引起小讀者對(duì)角色的認(rèn)同。主人公睡在床上，而不是像現(xiàn)實(shí)中的小雞一樣睡在后院里，除此之外，它們還有兒童可能會(huì)有的玩具。噩夢(mèng)也被擬人化了，它有四肢，像人一樣表達(dá)，還會(huì)因?yàn)楹ε露优堋＝巧臄M人化使讀者產(chǎn)生角色認(rèn)同，由此體驗(yàn)恐懼。

在課堂上使用這本繪本時(shí)，可以將其與安東尼·布朗（Anthony Browne）的《傻比傻利》（Billy se bile）一起閱讀，這本繪本同樣探討了兒童對(duì)黑暗和噩夢(mèng)的恐懼，但方式有所不同。

3.克服恐懼的繪本

狼的形象在起源于傳統(tǒng)故事的兒童文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)，且總是扮演反派的角色。如今，在一些繪本中，狼扮演著親切友好的角色，如格雷瓜爾·索洛塔雷夫（Grégoire Solotareff）的作品《路路》（Loulou），但也有一些繪本對(duì)兒童熟知的故事進(jìn)行了再創(chuàng)造，《三只小羊》 就是如此，從題目我們就能立刻想起三只小豬的故事。不同的是這本書(shū)里的狼不再使人害怕，反而成為三個(gè)主角嘲笑的對(duì)象。

為了實(shí)現(xiàn)作品的嵌套，作者化用了《三只小豬》這首民謠中的歌詞“狼，你在這里嗎”，并將森林改為牧場(chǎng)，將“狼不在這里的時(shí)候”改為“狼永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)的地方”。作者通過(guò)修改文字突出了三只小羊的無(wú)拘無(wú)束，它們并不像《三只小豬》的主角一樣害怕狼。但熟知《三只小豬》的小讀者會(huì)意識(shí)到，一定要提防狼，不然會(huì)有危險(xiǎn)。而在圖畫(huà)中，三只小羊嬉笑打鬧，毫不在意。文字中每一句的末尾用相同的韻腳，增強(qiáng)了文字的音樂(lè)性，讓讀者也跟著唱歌的羊兒一起享受文字的節(jié)奏美。

接著，作者玩起了違反禁令的游戲——“越過(guò)籬笆的另一邊，要小心，那是在冒險(xiǎn)”。于是，讀者將自己代入三個(gè)主角，它們將要違反群體制定的規(guī)則，離開(kāi)羊群去冒險(xiǎn)。在這里，我們看到了越軌行為的象征意義——離開(kāi)父母的保護(hù)，這對(duì)兒童長(zhǎng)大成人十分必要。

作者使用了兒童熟知的對(duì)狼的刻板描述，它長(zhǎng)著“堅(jiān)硬的牙齒”，與之相反，失去羊群保護(hù)的三只小羊變成了“可憐的羔羊”。隨后，《三只小豬》這首童謠的歌詞又使讀者沉浸在對(duì)原著的回憶中。這么做的效果是引起讀者的恐懼，因?yàn)樗麄冎赖却恍⊙虻臅?huì)是什么，雖然它們“一點(diǎn)也不擔(dān)心”。

由于讀者可以看到圖畫(huà)，所以只有他們才知道狼已經(jīng)到來(lái)，而小羊們還渾然不覺(jué)。作者利用與狼的共謀關(guān)系，在文中布滿線索，讓人猜測(cè)狼已經(jīng)到來(lái)。在描寫(xiě)狼時(shí)，作者首先強(qiáng)調(diào)了它與小羊們的區(qū)別：既不是紅棕色的，也不是黑色的，更不是白色的。對(duì)狼的屬性的漸進(jìn)描述加深了讀者的恐懼感，因?yàn)樗麄冎览且獊?lái)吃三只小羊。文中韻腳的使用，如“amis”和“aussi”，“étonnant”“blanc”和“dents”，給情節(jié)增添了虛幻的色彩，讓讀者置身于想象中。

在第4頁(yè)，作者引用了《三只小豬》的原著，并在結(jié)尾處明確指出：“我參考了《三只小豬》的故事，但《大嘴狼》（Parole de loup）的影子并不會(huì)在這個(gè)故事中出現(xiàn)。”不過(guò)作者對(duì)故事做了改寫(xiě)，刻畫(huà)了三只不怕狼的小羊的形象，它們把狼當(dāng)作羊群的一分子，唯一的區(qū)別在于“它不會(huì)咩咩叫”。圖畫(huà)加強(qiáng)了這種模糊性，讀者可以看到，微笑著的狼就像小羊的伙伴一樣，小羊們雖然吃驚，但并不害怕。在看到右頁(yè)的圖畫(huà)時(shí)，讀者會(huì)再次感到恐懼，因?yàn)閳D畫(huà)的背景是血紅色的，狼張大嘴巴，伸出舌頭，露出鋒利的牙齒。讀者可以在主角的眼中看出恐懼，甚至與它們共同感受這份恐懼。隨后，作者在第5頁(yè)告訴讀者，并不是只有你們才會(huì)害怕狼，此刻主角有著同樣的恐懼，“親切的大灰羊其實(shí)是森林里的大壞狼”。作者以此讓讀者更加堅(jiān)信，狼只能是吞食小孩的壞蛋。最后一句“它們要想辦法逃出它的手掌心”促使讀者思考并猜測(cè)故事的后續(xù)發(fā)展，作者在邀請(qǐng)讀者來(lái)參與這場(chǎng)游戲。

從第6頁(yè)起，作者通過(guò)三只小羊的對(duì)話呈現(xiàn)了它們欺騙狼的詭計(jì)。而讀者卻十分迷茫，他們不會(huì)馬上意識(shí)到這是一個(gè)詭計(jì)，也不知道故事的走向，《三只小豬》的故事不能再提供參考。在第7頁(yè)，狼遭到了嘲笑，它不明白三只小羊的把戲，在圖畫(huà)中，小羊們?nèi)栽谖⑿Γ稽c(diǎn)也不害怕，狼則十分親切，這讓讀者進(jìn)入一個(gè)沒(méi)有恐懼且近乎友好的世界。

作者再次提及《三只小豬》的故事，將三只小羊與三只小豬進(jìn)行比較——它們“像三只小豬一樣粉嫩”。在孩子的潛意識(shí)里，雖然畫(huà)面中的狼舔著嘴唇，十分兇殘，但這種對(duì)比會(huì)讓孩子們認(rèn)為三只小羊與三只小豬一樣會(huì)擁有一個(gè)美好的結(jié)局。

故事的喜劇性由文字得到了體現(xiàn)，“囚犯”對(duì)即將很有禮貌地吃掉它們的狼說(shuō)話，狼甚至被形容為“廚師”。圖畫(huà)也嘲笑了狼，即便是小老鼠也不再怕它。

“深信不疑”這四個(gè)字讓讀者明白狼被騙了，但讀者還不知道究竟是怎么回事，圖畫(huà)也沒(méi)有給出答案，下一頁(yè)才為讀者解釋個(gè)中緣由。感嘆號(hào)的使用讓場(chǎng)景變得真實(shí)，讀者能夠感覺(jué)到他們?cè)谂c主角一同經(jīng)歷故事，例如“嗨！”“吧嗒！”“羊后腿的名字！”等。圖畫(huà)中的狼看上去一點(diǎn)也不可怕，反而像一個(gè)可憐又沮喪的囚犯。與之相反，讀者可以透過(guò)房子的窗戶看到三只勝利的小羊的身影。

在最后一頁(yè)，三只小羊被列為“英雄”，因?yàn)樗鼈儜?zhàn)勝了狼。此處象征著兒童期向成人階段的過(guò)渡，羊兒們雖然違反了禁令，但由于它們打敗了狼，所以群體不再將其視作“羔羊”（兒童），而是將它們看作“英雄”（成人）。

對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，這本繪本具有豐富的象征意義，可以讓他們通過(guò)克服自己的恐懼來(lái)構(gòu)建自我，但我們同樣可以從中看到一種旨在建立兒童價(jià)值觀的道德觀念，即正義總是能夠戰(zhàn)勝邪惡。

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