論中國(guó)化的科學(xué)社會(huì)主義

劉光坤

摘要：在馬克思主義理論體系中，科學(xué)社會(huì)主義無疑在其中占據(jù)著核心地位，中國(guó)共產(chǎn)黨在以馬克思主義為思想指引開展新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的過程中，中國(guó)的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐以此作為思想指引，催生出這一體系的飛躍性歷史發(fā)展成果，也就是人們最為熟知的毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這也是馬克思主義在思想層面指引中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐所產(chǎn)生的必然結(jié)果，從其內(nèi)容組成體系看來，科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化是核心內(nèi)容，毛澤思思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩個(gè)偉大理論創(chuàng)造實(shí)際上成為中國(guó)化的科學(xué)社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義 中國(guó)化 兩個(gè)偉大理論創(chuàng)造

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，馬克思主義想要在中國(guó)的民主革命進(jìn)程中發(fā)揮應(yīng)有的思想指導(dǎo)作用，則必然要通過和中國(guó)實(shí)踐結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展，簡(jiǎn)單而言，在我國(guó)不同階段的革命、建設(shè)、改革工作中，馬克思主義只有和中國(guó)本土的歷史、文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，其中國(guó)化的發(fā)展之路方能順暢走下去。從本質(zhì)層面看來，馬克思主義中的基本原理和中國(guó)各階段國(guó)情的有機(jī)結(jié)合便是這一理論在中國(guó)化發(fā)展中的顯著外在表現(xiàn)。我黨在堅(jiān)持走馬克思主義中國(guó)化發(fā)展道路的過程中，取得如下兩次的歷史性發(fā)展成果飛躍：第一，新民主主義革命時(shí)期的正確革命道路。身處這一特殊階段的共產(chǎn)黨人，在全力總結(jié)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的前提下，最終確定并始終秉承農(nóng)村包圍城市的革命工作道路。在共產(chǎn)黨人完成新民主主義革命工作之后，做到了立足于當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展實(shí)際國(guó)情，結(jié)合馬克思主義基本原理，形成了適合當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義持續(xù)建設(shè)、發(fā)展的正確思想，這便是毛澤東思想。第二，十一屆三中全會(huì)之后的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展理論體系。從黨的十一屆三中全會(huì)之后，共產(chǎn)黨人便立足于全新的國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r，積極探索建設(shè)適應(yīng)當(dāng)時(shí)情形的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展道路，并在這個(gè)過程中逐步形成了囊括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，以及時(shí)至今日提出的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等在內(nèi)的由每一屆領(lǐng)導(dǎo)人代代相傳、持續(xù)注入時(shí)代特色的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這些歷史性發(fā)展成果得以誕生、發(fā)展、運(yùn)用的關(guān)鍵基礎(chǔ)便是馬克思主義和各階段中國(guó)實(shí)際國(guó)情的緊密結(jié)合，是一代代的共產(chǎn)黨人以馬克思主義為思想指引，在持續(xù)不斷的革命、建設(shè)和改革工作實(shí)踐中形成的我黨的智慧結(jié)晶。同時(shí)，這些經(jīng)由共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全體人民在實(shí)踐中形成的歷史性發(fā)展成果，彼此之間都是一種同宗同脈，且能做到以內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化為基持續(xù)進(jìn)步的關(guān)系。由此出發(fā)，我黨在持續(xù)完善、解決國(guó)內(nèi)革命、建設(shè)和改革工作遭遇問題的過程中，必須要將馬克思主義和中國(guó)不同階段實(shí)際發(fā)展國(guó)情的緊密結(jié)合作為關(guān)鍵點(diǎn)。同時(shí)，共產(chǎn)黨人在始終堅(jiān)持解決這個(gè)關(guān)鍵“問題”的過程中，創(chuàng)造而出的兩大歷史發(fā)展偉大成果，其共有的核心內(nèi)容便是科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)化發(fā)展。

一、科學(xué)社會(huì)主義理論處于馬克思主義理論體系的核心地位

從本質(zhì)上來看，由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的，且為后世人在反對(duì)資本主義過程中，代代相傳發(fā)展所形成的將社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為建設(shè)目標(biāo)的科學(xué)理論體系，才是最為完善的馬克思主義。在這一有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展的科學(xué)理論體系內(nèi)，其世界觀、方法論的指導(dǎo)原則便是馬克思主義哲學(xué)，其與實(shí)際生活、生產(chǎn)之間的連接橋梁便是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在其中居于核心地位的科學(xué)社會(huì)主義則是在既存經(jīng)濟(jì)事實(shí)的分析中，引入哲學(xué)知識(shí)得出的具體結(jié)論。需要給予注意的一點(diǎn)是：這三部分內(nèi)容并非是各自獨(dú)立存在，而是一種相互包含的關(guān)系，且都是組成完整馬克思主義不可或缺的關(guān)鍵部分，和科學(xué)社會(huì)主義理論的客觀規(guī)律背道而馳，則與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系便會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，最終會(huì)不可避免地落入到資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)“圈套”中；同樣的，和馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)脫節(jié)，則會(huì)不可避免地走向空想社會(huì)主義的道路；和科學(xué)社會(huì)主義中明確提出的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)方向、道路脫節(jié)，并在分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，特別是與新時(shí)代伴生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的過程中，并未能有效和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系完善融合，則馬克思主義理論體系也無可避免地會(huì)再次變?yōu)榉爆嵉模鲆晫?shí)際社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治生活的經(jīng)院哲學(xué)。總體而言，囊括在馬克思主義理論體系中的任意一部分，一旦脫離其所在整體，性質(zhì)必然會(huì)出現(xiàn)一定的變化，同時(shí)，對(duì)其理解、認(rèn)知出現(xiàn)偏差甚至是錯(cuò)誤都是不可避免的。

作為馬克思主義理論體系中核心組成部分的科學(xué)社會(huì)主義，是國(guó)際范圍內(nèi)全體無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)工作中植根于思想層面的關(guān)鍵指導(dǎo)以及理論支撐，是無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。包含著許多原理，其中構(gòu)成科學(xué)社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容有：

1.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命

資本主義社會(huì)的基本矛盾，便是生產(chǎn)的社會(huì)化發(fā)展和資本主義固有的私人占有二者的尖銳矛盾。社會(huì)化的生產(chǎn)力必然要求以公有制代替私有制，實(shí)現(xiàn)這個(gè)革命變革的社會(huì)力量，只能是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)的產(chǎn)物，是被剝奪了任何生產(chǎn)資料所有權(quán)的階級(jí)。這樣的階級(jí)地位和歷史地位，決定了無產(chǎn)階級(jí)是徹底革命和最有前途的偉大階級(jí)。只有無產(chǎn)階級(jí)才是最廣大勞動(dòng)人民根本利益的代表者，如此方能團(tuán)結(jié)全部可以團(tuán)結(jié)的力量，并科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人民踐行消除全部階級(jí)剝削和一切階級(jí)差別的偉大社會(huì)革命。闡明無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義制度的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的創(chuàng)造者的偉大歷史使命，是科學(xué)社會(huì)主義理論的起點(diǎn)。

2.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨

無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)能不能得到發(fā)展和勝利，取決于有沒有自己的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)。這個(gè)黨必須是一個(gè)按照馬列主義的革命理論和革命風(fēng)格建立起來的黨；這個(gè)黨必須是一個(gè)善于把馬列主義的普遍真理同本國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的黨；這個(gè)黨必須是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)、同群眾保持密切聯(lián)系、一刻也不脫離群眾的黨；這個(gè)黨必須是一個(gè)堅(jiān)持民主集中制的組織原則，能夠進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)的黨。只有這樣的革命政黨，才能在承擔(dān)原有無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)責(zé)任的前提下，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾發(fā)揮全部力量戰(zhàn)勝自己的敵人，取得民族民主革命和社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的勝利，最終實(shí)現(xiàn)高級(jí)共產(chǎn)主義社會(huì)建立的目標(biāo)，完成無產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)的這一偉大歷史使命。

3.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命

無產(chǎn)階級(jí)革命也就是社會(huì)主義革命，其實(shí)行的目標(biāo)，便是在奪取政權(quán)的基礎(chǔ)上，徹底消除生產(chǎn)資料的私有制度，在幫助全部勞動(dòng)人民擺脫來自資產(chǎn)階級(jí)壓迫、剝削的同時(shí)，將共產(chǎn)主義制度植根到世界的每一個(gè)角落中。就全世界范圍來說，這是一個(gè)長(zhǎng)期的，包括一系列歷史階段和各方面社會(huì)領(lǐng)域的革命斗爭(zhēng)。在無產(chǎn)階級(jí)革命處于不同歷史階段的情況下，因所處時(shí)代的內(nèi)容、條件差異客觀存在，革命斗爭(zhēng)所采用的形式、方法存在差異也是無可避免的事情。無產(chǎn)階級(jí)政黨必須根據(jù)本同的具體情況，提出正確的戰(zhàn)略和策略，在鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。采取各種符合客觀實(shí)際要求的革命斗爭(zhēng)手段，才能奪取一個(gè)又一個(gè)的勝利。在資本主義逐步緩慢過渡發(fā)展到帝國(guó)主義的全新歷史背景下，無產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的解放斗爭(zhēng)，只有同世界范圍內(nèi)被壓迫人民的解放斗爭(zhēng)緊密聯(lián)合，這就使無產(chǎn)階級(jí)有可能突破帝國(guó)主義體系的薄弱環(huán)節(jié)，即在資本主義不發(fā)達(dá)的國(guó)家首先取得社會(huì)主義革命的勝利，縱觀近現(xiàn)代歷史發(fā)展，俄國(guó)實(shí)施的十月革命、中國(guó)及其他部分國(guó)家，在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中取得的勝利果實(shí)，推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)逐漸走向了一個(gè)全新的時(shí)代，并對(duì)有關(guān)的理論、革命實(shí)踐作出進(jìn)一步拓展。

4.關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政

無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政。它是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、新型民主和新型專政的國(guó)家。無產(chǎn)階級(jí)專政和任何剝削階級(jí)的專政在性質(zhì)上根本不同，它是勞動(dòng)群眾對(duì)剝削者的專政，是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政。因而，這個(gè)專政本身對(duì)于廣大人民來說就是社會(huì)主義民主，是歷史的最廣泛的民主。無產(chǎn)階級(jí)專政的建立為無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的政治杠桿。它的任務(wù)，是要鎮(zhèn)壓階級(jí)敵人和各種反社會(huì)主義分子的搗亂和破壞，防止和抵御外部敵人的侵略和顛覆；管理整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)，逐步消滅一切階級(jí)差別、社會(huì)差別和社會(huì)不平等。因此，無產(chǎn)階級(jí)專政，在從資本主義到共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段之間的整個(gè)歷史時(shí)期的存在都是必要的。

5.關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)

社會(huì)主義社會(huì)消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，確定了生產(chǎn)資料公有制和按勞分配的經(jīng)濟(jì)制度，確立了全體人民當(dāng)家作主的民主的政治制度。這無疑是世界范圍內(nèi)社會(huì)變革取得的偉大成果。但不可忽視的是：社會(huì)主義是共產(chǎn)主義必經(jīng)的初級(jí)階段，仍舊在經(jīng)濟(jì)、道德、政治方面殘存著之前舊社會(huì)制度的影子。社會(huì)主義社會(huì)存在的許多社會(huì)矛盾都和這些舊的痕跡密切聯(lián)系著。這些社會(huì)矛盾的解決和舊的痕跡的消除，歸根到底，要靠生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和思想、政治、文化的巨大進(jìn)步。因此，在工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)建立以后，在社會(huì)主義制度確立以后，還必須有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。單純重視社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與統(tǒng)一社會(huì)下的思想文化建設(shè)、社會(huì)主義的政治建設(shè)結(jié)合在一起，并求得全面的發(fā)展，才能在經(jīng)濟(jì)、思想、政治方面建立起專屬于社會(huì)主義社會(huì)的制度，為過渡到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段準(zhǔn)備物質(zhì)條件和精神條件。

6.關(guān)于共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最理想最美好的社會(huì)制度，馬克思主義立足于社會(huì)前進(jìn)、發(fā)展的客觀規(guī)律，在分析、闡明存在于資本主義社會(huì)中的固有矛盾，客觀地解釋了資本主義必然逐步轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的深層原因，在深刻分析穩(wěn)固存在于資本社會(huì)內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，就資本主義必然轉(zhuǎn)變到的社會(huì)主義的必要性做出了深刻、詳明的闡述，并對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)、發(fā)展進(jìn)行了展望，從社會(huì)生活的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，針對(duì)高階共產(chǎn)主義社會(huì)的具體特征作出了科學(xué)、合理的預(yù)測(cè)。最終階段形成的共產(chǎn)主義社會(huì)，從本質(zhì)及其發(fā)展看來，社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)兩大階段是必須經(jīng)歷的，且前后二者維持著緊密銜接的關(guān)系，資本主義逐漸過渡、并發(fā)展成為共產(chǎn)主義是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展客觀趨勢(shì)。在由初期的社會(huì)主義逐漸過渡到最終的共產(chǎn)主義的過程中，經(jīng)由初期社會(huì)主義營(yíng)造出的主觀、客觀條件，是共產(chǎn)主義社會(huì)得以建立的必要基礎(chǔ)條件。從某種程度上看來，我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想彼此之間是一種相互促進(jìn)、創(chuàng)造的關(guān)系，這也是激勵(lì)我黨及廣大黨員大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的主要原因所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨正是在對(duì)上述原理的運(yùn)用中，進(jìn)行了兩個(gè)偉大理論創(chuàng)造的。

二、毛澤東思想是科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)革命建設(shè)實(shí)際國(guó)情相伴而生的第一個(gè)偉大理論創(chuàng)造

中國(guó)共產(chǎn)黨人在引領(lǐng)全體人民群眾落實(shí)中國(guó)革命、建設(shè)工作的過程中，科學(xué)社會(huì)主義與其結(jié)合而生的首個(gè)歷史性理論成果便是毛澤東思想，它是馬列主義（核心是科學(xué)社會(huì)主義）在中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐中運(yùn)用的成果反映，同時(shí)也是經(jīng)過當(dāng)時(shí)革命實(shí)踐所證實(shí)的有效指引國(guó)內(nèi)革命、建設(shè)工作的系統(tǒng)化科學(xué)理論知識(shí)體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是在全面總結(jié)國(guó)內(nèi)革命、建設(shè)工作正反經(jīng)驗(yàn)的前提下得以誕生、發(fā)展和運(yùn)用。

鄧小平同志指出“毛澤東思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義”，它具有多方面的豐富內(nèi)容，其中主要有：

1.關(guān)于新民主主義革命的理論

毛澤東立足于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的社會(huì)發(fā)展、建設(shè)情況，結(jié)合我國(guó)的歷史發(fā)展，對(duì)國(guó)內(nèi)革命工作的特點(diǎn)、規(guī)律進(jìn)行了深刻的研究、探討、分析，將馬列主義中和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)相關(guān)的理論思想作出了進(jìn)一步的發(fā)展，并在國(guó)內(nèi)實(shí)踐和理論知識(shí)的雙重支撐下，創(chuàng)建了將工農(nóng)聯(lián)盟作為基礎(chǔ)的，由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命理論。

2.關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論

這一理論的主要內(nèi)容有：（1）與人民民主專政相關(guān)的理論知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；（2）逐步從國(guó)內(nèi)的新民主主義轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義的過渡階段的總體思想、工作路線；（3）明確指出立足國(guó)情走上屬于自己的中國(guó)化社會(huì)主義建設(shè)道路，且就如何堅(jiān)定走這一道路作出了初步的探索，（4）社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說的建立闡述，并對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革提出了一些有價(jià)值的思想觀點(diǎn)針對(duì)現(xiàn)有的存在于經(jīng)濟(jì)體制改革中的缺陷提出了帶有針對(duì)性的思想觀念；（5）就客觀區(qū)分、合理處置人民內(nèi)部矛盾提出了對(duì)應(yīng)的思想觀點(diǎn)；（6）確立了社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)和逐步實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的任務(wù)，提出了一些經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針政策。

3.關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論

在建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)的工作中，毛澤東將人民軍隊(duì)的唯一宗旨確定為全心全意為人民服務(wù)，時(shí)至今日，這也是我黨建設(shè)完善以及指揮槍所遵循的基礎(chǔ)性原則，并在軍隊(duì)建設(shè)的過程中，總結(jié)了各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)，形成一套較為完善的軍隊(duì)內(nèi)部政治工作的方式及其方針。在軍事戰(zhàn)略上，毛澤東提出了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，把游擊戰(zhàn)爭(zhēng)提高到戰(zhàn)略的地位，總結(jié)出著名的十大軍事原則。新中國(guó)成立后，又提出國(guó)防現(xiàn)代化等思想。

4.關(guān)于政策和策略的思想

毛澤東指出政策和策略是黨的生命，重視靈活性和原則性二者在政策制定中的有機(jī)融合。

5.關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論

毛澤東高度重視意識(shí)形態(tài)工作，精辟論述了文化和政治、經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，并提出了許多具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的重要思想。

6.關(guān)于黨的建設(shè)的學(xué)說

毛澤東思想黨建學(xué)說成功地解決了在中國(guó)這樣一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)較少的國(guó)家，建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的無產(chǎn)階級(jí)政黨的難題。

總之，毛澤東思想的創(chuàng)立、發(fā)展，立足理論知識(shí)層面持續(xù)拓展了之前馬列主義，特別是科學(xué)社會(huì)主義理論。它不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作必須遵循的指導(dǎo)思想，也是我們中華民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的寶貴精神財(cái)富，其所具備的作用及歷史性地位反映在如下幾方面：（1）在共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利的過程中，毛澤東思想是全體共產(chǎn)黨人工作堅(jiān)實(shí)的理論武器。從本質(zhì)上來看，毛澤東思想得以誕生、發(fā)展、運(yùn)用的基礎(chǔ)便是中國(guó)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，換言之，其是中國(guó)的革命建國(guó)理論，這一理論的存在，為中國(guó)的革命工作指出了一條全新的道路，并正面解答了中國(guó)革命工作中面臨的諸多問題。（2）毛澤東思想是新中國(guó)得以建設(shè)的源自思想層面的基礎(chǔ)。（3）我國(guó)在發(fā)展、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的工作中，各項(xiàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生都將之作為基礎(chǔ)。（4）我國(guó)各族人民得以團(tuán)結(jié)為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)共同理想的精神支柱便是毛澤東思想。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)建設(shè)和改革實(shí)際相結(jié)合的第二個(gè)偉大理論創(chuàng)造

我黨針對(duì)從改革開放政策實(shí)施之后，立足于不同發(fā)展階段的實(shí)際國(guó)情誕生的馬克思主義中國(guó)化的理論發(fā)展成果，在十七大上做出了全新的概括：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”這一理論體系并非始終處于一種完全靜止的狀態(tài)，而是隨著國(guó)情的實(shí)時(shí)發(fā)展變化持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，立足于當(dāng)下實(shí)際國(guó)情發(fā)展產(chǎn)生的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論得以在十八大之后正式納入到這一理論體系內(nèi)部。這一理論體系，做到了在傳承之前馬列主義、毛澤東思想，持續(xù)注入時(shí)代精神進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)上結(jié)合不同歷史發(fā)展時(shí)期下中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的實(shí)際發(fā)展，結(jié)合馬克思主義形成的又一個(gè)共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶，得以將國(guó)內(nèi)各族人民始終團(tuán)結(jié)在一起為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，是馬克思主義在中國(guó)化發(fā)展中出現(xiàn)的第二個(gè)歷史性發(fā)展成果。

1.從黨的十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平為核心的黨中央，立足于國(guó)際形勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)的深層研究，并在全面總結(jié)建國(guó)之后有關(guān)社會(huì)主義全部經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)施了改變了中國(guó)發(fā)展軌跡的改革開放政策，逐步形成了與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)工作實(shí)踐相匹配的鄧小平理論，真正做到了將馬克思主義與當(dāng)時(shí)的中國(guó)發(fā)展實(shí)際國(guó)情進(jìn)行緊密結(jié)合。鄧小平理論是在全新時(shí)代發(fā)展背景下，毛澤東思想的延續(xù)及發(fā)展，這一理論的提出表明我國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)正式步入正軌，是共產(chǎn)黨人在深刻認(rèn)知社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律之后，形成的黨中央和國(guó)家在改革開放深化及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)工作中需要始終遵循的植根于思想層面的指導(dǎo)。

2.在黨的十三屆四中全會(huì)之后，以江澤民為核心的黨中央，針對(duì)當(dāng)時(shí)世界發(fā)展形勢(shì)、國(guó)內(nèi)發(fā)展形勢(shì)、黨組織建設(shè)發(fā)展形勢(shì)做出了深刻、詳明的分析、研究，并在長(zhǎng)時(shí)間的治黨工作中逐步探索建立“三個(gè)代表”重要思想，做到了我黨指導(dǎo)思想、基本理論知識(shí)在新時(shí)代背景下的再一次傳承、創(chuàng)新，這一思想不但進(jìn)一步充實(shí)了已經(jīng)雛形初成的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論體系，同時(shí)在小康社會(huì)建設(shè)、黨的建設(shè)持續(xù)自我完善發(fā)展中發(fā)揮了顯著的推動(dòng)作用。

3.自從黨的十六大之后，以胡錦濤為核心的黨中央，在全面遵循黨的求真務(wù)實(shí)、積極進(jìn)取等精神、宗旨要求的前提下，立足于國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)的全新變化，提出了順應(yīng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。這一時(shí)代化思想的提出，做到了在集中展示馬克思主義中和發(fā)展關(guān)聯(lián)的世界觀、方法論的同時(shí)，對(duì)之前形成的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論體系作出了時(shí)代性的更新發(fā)展，是我國(guó)在持續(xù)健康推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展以及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中又一個(gè)需要始終秉承的關(guān)鍵思想指導(dǎo)。

4.黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)全黨、全國(guó)各族人民積極應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的困難和挑戰(zhàn)，在持續(xù)深化、推進(jìn)改革開放的基礎(chǔ)上，重視國(guó)家治理體系及其能力的現(xiàn)代化建設(shè)、發(fā)展，凝聚了促進(jìn)中華民族復(fù)興夢(mèng)想的全體人民群眾的力量，開啟了中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，緊緊圍繞“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這一時(shí)代命題，使用全新的時(shí)代化發(fā)展視野，針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)、人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)際規(guī)律在認(rèn)識(shí)層面做出了進(jìn)一步的深化，并持續(xù)在理論方面進(jìn)行探索、創(chuàng)新，取得重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在傳承、發(fā)展馬列主義及國(guó)內(nèi)之前有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論體系的基礎(chǔ)上，形成的時(shí)代化馬克思主義中國(guó)化發(fā)展最新成果，在進(jìn)一步充實(shí)已經(jīng)成形的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的同時(shí)，為我黨團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)提供了來自思想、行動(dòng)上的支撐。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，馬克思主義和國(guó)情結(jié)合得以誕生、持續(xù)發(fā)展的中國(guó)化發(fā)展的實(shí)際展現(xiàn)，在我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)工作深化、拓展的過程中，提供了必要且堅(jiān)實(shí)的思想指引，也是我黨在不同階段中，立足于國(guó)情，生成的以馬克思主義為基礎(chǔ)的治黨治國(guó)思想的智慧結(jié)晶，它和毛澤東思想一起成為馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷程中（科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化）的兩次歷史性飛躍的兩大理論創(chuàng)造。我們?cè)诔掷m(xù)推進(jìn)馬克思主義持續(xù)中國(guó)化發(fā)展的過程中，要做始終堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義（科學(xué)社會(huì)主義），正如習(xí)近平同志指出的：“要正確處理堅(jiān)持和發(fā)展，一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系；一定要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，充分尊重人民群眾的偉大實(shí)踐和創(chuàng)造；一定要以寬廣的眼光密切地觀察世界形勢(shì)的變化，積極借鑒吸收人類文明一切優(yōu)秀成果；一定要堅(jiān)持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝黨員干部頭腦，不斷提高全黨的思想水平。”

總之，科學(xué)社會(huì)主義在世界歷史發(fā)展的潮流中，中國(guó)化的科學(xué)社會(huì)主義成為了主流，這也是科學(xué)社會(huì)主義被中國(guó)共產(chǎn)黨傳承、結(jié)合國(guó)情發(fā)展、創(chuàng)新的必然結(jié)果。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，高舉馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系偉大旗幟成為全黨、全國(guó)各族人民在中國(guó)華民族的偉大復(fù)興中的光榮而偉大的歷史使命！同時(shí)，也肩負(fù)了世界社會(huì)主義、共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的歷史使命！

參考文獻(xiàn)：

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（高等教育出版社2018年修訂版）