淺論史鐵生的生命態度與精神支撐

摘要：殘疾、醫院、苦難、生死是疾病纏身的史鐵生繞不開的詞，在陌生的生命體驗中，他進行著一場場天問：拷問人的標準，拷問生命的意義，拷問生死。本文將通過史鐵生的文字來探索史鐵生的生命歷程，從精神層面、宗教意識、情感支持上來感悟史鐵生的生命情懷。

關鍵詞：史鐵生;生死觀;宗教意識;情感支持

一、叩問本源：對待生命的態度

尊重生命首先體現在正視生命、接納生命、理解生命。史鐵生在《我與地壇》中寫到勢必會有個孩子從山洼里跑上來，他說：“當然，那不是我。但是，那不是我嗎？”史鐵生將自己的生命體悟代入，以此處的升起即為彼處的落幕為喻，道出對生命哲理的思考。日升日落，生命交替，理解了人類的生命，理解了生命的本質，才能找到方向去實現其真正的價值。

尊重生命也體現在對自我存在價值的追求上。走進史鐵生以后，要思考該怎樣評價一個人是否殘疾？是沒有健康的軀體？還是沒有健全的靈魂？我們每個人都有不一樣的生命觀，但在這一點上應要認識到，真正的“殘廢”是精神上的，沒有目的、沒有追求的人生才是“殘廢”的人生。史鐵生的作品中無不透露著對自己、對生死的坦誠與接納，不洋洋自得，不妄自菲薄。這樣看來，史鐵生并不“殘廢”，并且非但不殘廢，反而因為其完整的人格與獨特的生命體驗而很健全。

知道了什么是健全的生命，接下來便要懂得如何去真正的活著。就如臧克家在《有的人》一詩中所寫道：“有些人活著，他已經死了，有些人死了，他還活著。”這是對精神價值的歌頌。史鐵生則在《命若琴弦》一文中將人的命比作琴弦，指出要“拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。”這是故事中的老瞎子想要告訴小瞎子的，也是作者想要告訴我們的，雖簡單，卻深刻。文中的老瞎子與小瞎子，代表的便是我們人生的兩大階段：懵懂時，在尋找希望的路上;暮年時，在播種希望的路上。其實只要你在路上，你在堅持，那么你邁出的每一步都在證明你的可能性，都是你存在的見證。作品最后的描寫更是值得我們的思考：“是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰......”或許老瞎子和小瞎子已經不是原來的人了，但他們的關系、他們的聯系還在繼續，希望也還在路上。史鐵生在此對人與人生做了深刻的思考：我們為什么要追求？我們追求的是什么？最后的一切都會是虛無嗎？很多答案都可以從史鐵生思想中探求。

而敬畏死亡，實則與敬重生命相呼應。說到死亡，很多人會皺眉、會反感、會避諱，但生命中有許多東西我們是沒有辦法避開的，與其戰戰兢兢，倒不如坦坦蕩蕩。談論死不是一件值得害怕或者羞恥的事情，將它放在陽光下是為了更好地面對，是為了更好地活著。作為曾多次與死亡擦肩而過的人，史鐵生說他的主業是生病，副業才是寫作。他的灑脫與豁達不是與生俱來，而是在體驗生命與遭受病魔的過程中歷經苦難而習得的：1969年4月，因腰腿病返京治病;1973年，開始了輪椅生涯;1981年，患腎病回家療養;1998年，被確診為尿毒癥，從此便不斷透析;直至2010年12月31日突發腦溢血逝世。回顧史鐵生先生的一生，竟是與疾病糾纏的一部書。

作家一生中或會寫下許多本書，而有些作家的生命本身就是他寫下的最偉大的作品，史鐵生便是其一。有學者評價他是中國最有靈魂的作家，我們不知道是他的苦難成就了他的寫作，還是他的創作粉飾了他的疾苦，但這些經歷，讓史鐵生過早地沉穩了。死亡作為一個必然會降臨的節日，也成為了史鐵生作品中最為核心的主題之一，史鐵生對其采取了即來之則安之的態度。其實他的精神狀態很能反映一類人，也很能激勵一代人。他那些關于生死的理解與拷問，是一個哲學問題，更是一個生命問題。敬畏死亡，實則是一種大無畏精神。

二、宗教意識：宗教精神的體現

史鐵生思想中的宗教意識也很值得重視，在此需要注意的是，本文所提及的宗教意識并不是某種事實上的宗教或教義，只是作為一種概念引用。

史鐵生不信教，但他有宗教觀。他的筆下常常會出現“上帝”，如在寫母親離世時，他說“她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去”、“母親的苦難與偉大才在我心中滲透得深徹。上帝的考慮，也許是對的。”這些話是對母親的懷念，是對母親的感謝，是對母親的肯定，肯定了母親操勞的一生。此時，上帝與宗教不是具體的教義或思想，而是一種力量，一種可以幫助人獲得某種安慰的力量，是一種自我感動。我們也可以理解為是史鐵生與自己的對話，自己回答自己，自己安慰自己，從而自己走出困境。

在史鐵生的文章中，無論是上帝、宗教意識、抑或是其他某種物象，深層次上所代表的實是“對愛的渴望”和一種“自救的精神力量”①。具體來說，他需要的是一份慰籍、一個答案。其實這個回答早就在他的心中了，但要有一個契機來使其顯露。于是“上帝”一類便在其筆下、在其心中產生了。但至于到底是叫“上帝”還是其他什么東西，實質上并沒有什么不同。

從某種程度上來說，宗教精神每個人都有，但往往要與生存困境結合來談。史鐵生便曾提到過人所面臨的三種根本困境，即無法與他人徹底溝通的孤獨困境、人實現欲望的能力不及欲望產生能力的困境以及人終將走向死亡的恐懼困境，都可以用宗教意識來解惑。一生與病痛相伴，有志卻無處施展的史鐵生對于生存困境有著絕對的發言權，體會得越深，在作品中的反映便越深刻、越自然。在他看來，“宗教精神是人們在‘知不知時依然葆有的堅定信念。”

史鐵生的思考方式還頗有禪道之意。不論是《命若琴弦》，還是《我與地壇》，不論是《病隙碎筆》，還是《我的遙遠的清平灣》等，在史鐵生先生的作品中，很多地方都可以找到一絲禪味、一絲哲理、一絲超脫。當再次回顧史鐵生先生的苦難歲月，我們發現，富有戲劇化的悲劇經歷與一波三折的生存境況都為宗教意識的產生與發展奠定了基礎。

那么我們不得不再回到這個問題：宗教精神究竟有何意義呢？有學者指出是對自己的指引、對當代文壇的豐富以及對當代人的啟發①。當代社會不缺少壓力，我們每個人或多或少都有著某種生存困境。因此走進史鐵生的文字，學著去做“面對靈魂的寫作”②，在對生命、對人生、對理想的追問中去找尋方向，這在今天值得我們去反思。2B5D57C2-71F3-4F53-825B-425E0A6DBD32

三、至純之情：情感的支持作用

人害怕孤獨，有無盡欲望，卻又注定死亡，這是無法避免的生存困境，特別是對身體有殘缺的人來說，這種生存困境更是被放大了數倍。在這既定的軌跡上，“情”則擔當了止痛劑的角色。在史鐵生的人生經歷與作品中，親情與愛情不得不提，他之所以能夠成長為精神上的鋼鐵漢子離不開這兩者的支持。

首先是親情、是母親。史鐵生在殘疾以后，母親便又一次成為了他的母親，事無巨細，日夜操勞。她訪遍偏方，搜羅群書，在史鐵生的筆下，母親就像是牽扯著他這個風箏的線，隨著飛舞，陪著流浪。就如《合歡樹》中所寫到的，母親一輩子都在為史鐵生擔憂，她是偉大的母親。而在《我與地壇》中，史鐵生亦訴說了希望母親還活著的愿望。閱讀史鐵生的作品，你會發現，這就是一篇篇的自傳，寫自己的經歷，寫自己的痛苦，寫自己的心路歷程，寫自己的母親。母親在史鐵生的心中有著十分重要的地位，在他的多部作品中，都有母親的身影。母親在世時，做兒子的常常忽視了她，尤其忽視了那一份愛與心酸;當母親離世，突然地沒了那一份呵護，靠著懷念、靠著自我安慰，卻是難以找到母親的溫暖了。

不論是在原地目送我離開的母親、自己安慰自己的母親、亦或是在黑夜無法入眠的母親......在史鐵生的筆下，點點滴滴，匯聚成汪洋大海，包裹著史鐵生的生命，也包裹著他的靈魂。史鐵生的文章中有那么寧靜的心態，離不開母親帶給他的力量。

除了母親，還有另外一個女人也給史鐵生的生命帶來了光芒。那便是他的妻子，陳希米。史鐵生與陳希米的愛情是值得羨慕的，她是他的讀者，他是她的導師;她照顧他的起居，而他創作只屬于她的詩。在史鐵生的創作之路上，不論是生活上還是精神上，妻子都給了他巨大的支持。而關于史鐵生先生的愛情觀，我們或可以從《命若琴弦》中尋找答案。這本書不僅僅是說人要有信仰，不僅僅是于平淡的話語中點出了宿命與歸宿，即“上帝要你怎樣活，那時候你的‘命，該怎樣活那是你的‘運”，指出要用命走好運，其中也通過小瞎子與蘭秀兒的愛情萌芽來闡釋了“結局并不重要，重要的是過程。”③這一愛情觀。于是，在現實生活中，史鐵生更為注重與希米日常的平平淡淡。他說，“若不是愛情，請你離開。”希米沒有離開，而是留下來與史鐵生一起活出了“愛的榮耀”，這是最好的浪漫。若是沒有這一份感情，史鐵生的文字中或許不會有如此的輕快與豁達。

親情與愛情，帶給了他哲理的沉思，帶給了他浪漫的文字，帶給了他志同道合的安慰。

陽光很刺眼，我們不會選擇盯著太陽看，而史鐵生作為一個敢抬頭看天的男人，他知道自己想要什么，他知道他不該回避什么。史鐵生直面死亡問題，懂得了死才能更好的生。他在苦難的歲月里尋找出路，告訴我們每個人心中都要有自己的信仰支撐。最后，為史鐵生提供精神支持的親情與愛情，是史鐵生不屈的靈魂倔強生長的養分來源。

參考文獻：

① 張宇菊.論史鐵生文學作品中宗教意識下的苦難母題[J].廣州廣播電視大學學報.2017，第5期：66-70.

② 吳道毅.史鐵生：“面對靈魂的寫作”[J].長江文藝評論.2019，第4期：116-122.

③ 方玉營.史鐵生小說作品中寧靜的愛情哲學[J].語文學刊.2010，第8期：16-17

作者簡介：孟思杏（2000年7月6日），女，漢族，湖南常德，本科在讀，湖南師范大學，410000，漢語言文學（基地）專業

（湖南師范大學）2B5D57C2-71F3-4F53-825B-425E0A6DBD32