入情入境：小古文類文本教學言語實踐之路徑

殷明星

【摘 要】小古文類文本教學要準確把握文言文的表達特點，遵循學生的認知規律，抓住教學的“牛鼻子”，入情入境，在“以古帶今”“以今證古”的教學中達到理解文化、傳承文化的目標。以《書戴嵩畫牛》為例，小古文類文本教學言語實踐之路徑可以是：解題釋義，激趣入境;初讀古文，讀準有境;質疑探究，理解沉境;趣讀課文，漸入佳境;想象補白，身臨其境;拓展閱讀，探無止境。教師將言語實踐的種子植入經典文言文的土壤之中，將小古文的獨特之美帶給學生，讓學生在言語實踐中扎下文學之根，煥發出生命的張力。

【關鍵詞】小古文 言語實踐 路徑 入情入境

小古文類文本教學有利于文化的傳承，有助于學生的言語實踐，是培養學生語文核心素養的重要路徑之一。小古文類文本教學必須準確把握文言文的表達特點，遵循學生的認知規律，抓住教學的“牛鼻子”，入情入境，在“以古帶今”“以今證古”的教學中達到理解文化、傳承文化的目標。在言語實踐的課堂中，小古文類文本教學如何落實“語文要素”？如何入情入境？筆者以統編版語文六年級上冊第七單元的《書戴嵩畫牛》為例，嘗試探究小古文類文本教學言語實踐的路徑。

一、解題釋義，激趣入境

古人云：“教人未見意趣，必不樂學。”因此，能否調動學生學習小古文的興趣，關系到小古文教學的成功與否。只有當學生對其學習內容產生興趣，才會樂意去學，才會積極思考。因此，小古文教學伊始，可創設情境導入，喚起學生的閱讀期待，寥寥數語即能激發學生學習的興趣，把學生引入文本的情境，使其觸摸到文本的精神內核。當然，導語設計要精練、簡潔，要符合學生的年齡特點和文本特質，要圍繞文本的精神內核。導入新課時，我們可以用對詩的方式，激發學生閱讀小古文的興趣，讓學習初入境地。具體教學設計如下：

1.師生對詩，激趣。

師：發現這幾首詩的共同作者了嗎？（蘇軾）

2.介紹另一種題材——題跋。寫在書籍、碑帖、字畫等前面的文字叫作“題”，寫在后面的叫作“跋”，總稱“題跋”。

3.揭示課題，板書。

4.指導讀準“嵩”字音，讀好停頓，齊讀標題。

5.認識戴嵩。

6.理解標題，入境。

二、初讀古文，讀準有境

初讀是學生感知教材、學習小古文的起始階段。依據教學目標，初讀的設計要簡潔明了，讓學生學起來目的明確，有可操作性。在初讀階段，我們常常看到這樣的課堂：學生通讀課文的時間非常有限，讀書猶如蜻蜓點水，教師也很少真正去檢查學生能否讀懂、讀通課文。于是，在初步感知中，教師便忙不迭地逐段分析講解，讓學生早早地進行“有感情地朗讀”。其實，初讀的主要任務就是通順地讀課文，做到字音準確、不漏字、不添字、不顛倒，小古文的初讀更是如此。學生只有在讀通、讀準課文的基礎上，才能做到“有境”，才能整體感知文本內容，把握課文脈絡。

初讀課文，可為下一步整體感知課文做鋪墊，同時也為深入閱讀、理解、探究、品味課文打下基礎。初讀階段，教師借助“學習提示”，讓學生自由朗讀課文，遇到生僻字、多音字及難讀的句子時，要讓學生多讀幾遍。這篇小古文，我們不僅要讓學生讀正確、讀流暢，還要把握停頓和節奏，整體感知文本。具體教學設計如下：

1.按照“學習提示”，自由朗讀課文。

（1）借助拼音讀準字詞，并注意多音字的讀音。

（2）讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。

2.指名讀第一自然段。

（1）讀準“處”“好”“數”三個多音字，引導學生說出判斷方法。

（2）出示“數”的兩種意思。根據字義，知道這里“數”讀第三聲。

（3）指名讀，齊讀。

3.指名讀第二自然段。

（1）指導讀“曝”，根據“日”字旁，猜猜它的意思。（板書：曝）

（2）回憶成語“一曝十寒”，“曝”也是“曬”的意思。注意左邊的“日”要寫得瘦長。

（3）指名讀，齊讀。

4.把握停頓，再讀課文。

（1）師：讀文言文，不僅要讀正確、流暢，還要讀出節奏，讀出韻味。

（2）出示帶有節奏線的文字，試著讀一讀。

（3）指名讀，評價。再齊讀。

三、質疑探究，理解沉境

質疑是思維的開端，是創新的基礎。學生在學習過程中自發地產生疑問，才能由被動變成主動，實現真正的自主學習。許多教師常常事無巨細地想把所有問題都講透，把所有細節考慮周全，于是，學生沒有質疑的空間，沒有思考的時間，生本課堂就成了一句空話。教師應把更多的時間和空間還給學生，大可不必擔心失去對課堂的掌控。恰恰相反，教師講得越少，學生思維的空間就越廣。如此，雖然從短期來看，可能會影響教學目標的達成，但從長期來看，課堂上精彩的質疑、釋疑的討論過程必將有力地促進學生思維的發展，對今后更好地解決問題打下良好的基礎。

在質疑階段，教師借助“學習提示”，在學生借助注釋、插圖和聯系上下文理解文章意思的基礎上，用“？”標出不理解的詞句，并進行交流。如“尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”中“股”“掉”兩個字，古今語意發生了很大變化，需要學生借助已有的知識經驗進行輔助理解。如此，學生品讀文字，有疑而問，方能“沉境”其中。具體教學設計如下：

1.深入品讀課文。

2.出示“學習提示”。

（1）借助注釋、插圖和聯系上下文說說文章的意思。

（2）用“？”標出不理解的詞句，同桌討論。

3.指名讀。

4.交流“？”標出的詞句含義。

（1）尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。

①指名說意思。

②師：這里有兩個字，古今語意發生了重大的變化。（出示：股、掉）

③學生理解“股”“掉”，回憶“懸梁刺股”里的“股”也是“大腿”的意思。指名說這句話的意思。

④出示“斗牛圖”，學生用文中的話說出圖上內容。

⑤齊讀。

（2）有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

①指名說這句話的意思。

②理解兩個“軸”的意思。

③小結：同一個字在不同的句子中表達著不同的意思，這是漢字的魅力。

④師：“尤所愛”是什么意思？“常以自隨”呢？指名說。齊讀。

（3）連起來說出文章的意思。齊讀全文，感受情境。

5.文章主要寫了兩個人物圍繞“斗牛圖”發生的一件有趣的事。抓住主要人物，講清事件。

四、趣讀課文，漸入佳境

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”小古文教學應該將“熟讀成誦”作為教學的核心目標，并隨著小古文選文的升級不斷提升誦讀難度，激發學生挑戰的欲望，引領學生快樂誦讀古文，積極積累語言。教學中，讓學生跟著節奏，搖頭晃腦地吟誦，這是我們常用的方法。學生吟誦小古文，抑揚頓挫，韻味無窮。有意識地在誦讀過程中體驗情感，領悟內容，不僅可以感受到漢語音律的美、古文意境的美，還可以積累語言，受到熏陶和感染。

教學《書戴嵩畫牛》時，“讀”貫穿于整個教學過程：

一讀——自由朗讀。分別畫出描寫杜處士和牧童的句子。

二讀——匯報交流讀。“尤所愛”表現在哪兒？

三讀——師生配合讀。讀出栩栩如生的人物，讀懂語言的精妙，讀出古文韻律。

四讀——齊讀。讀出人物的動作和神態，讀懂人物的內心。

四個層次，層層遞進，有情有趣，漸入佳境，這樣的朗讀過程，能讓學生有大量的時間進行語言文字訓練和讀書感悟。具體教學設計如下：

1.自由朗讀課文。用“? ? ? ? ”畫出描寫杜處士的句子，用“”畫出描寫牧童的句子，再用一兩個詞概括他們不同的表現。

2.匯報交流。

（1）蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

①師：用一個詞形容杜處士對待《斗牛圖》的態度。

②讀出喜愛之情。

③“尤所愛”表現在哪兒？（錦囊玉軸、常以自隨）

④師：杜處士可能什么時候會帶著？（板書：想象）

⑤師：杜處士是一位文人，中國古代的文人經常進行聚會交流，他們在一起吟詩作對，彈琴作畫，還會交流自己的收藏品。同學們想一想，杜處士在他的文友們面前，會如何夸贊這幅畫？

⑥師：他可能這樣愛惜這幅畫——（生說）;他還可能——（生說）;夸贊它，愛惜它，一切皆因為“尤所愛”。

（2）同一幅“斗牛圖”，杜處士是“尤所愛”，小牧童是什么表現？

①指名說。（板書：笑）

②師：牧童說話時“拊掌大笑”，是什么樣子的？自己練一練，帶上表情、動作表演讀。（指名表演）

③師生配合讀。

④面對這位聰明的小牧童，杜處士會怎么說？

⑤師：所以杜處士“笑而然之”。同樣是笑，牧童是——（生說），處士是——（生說）。能不能換個位置？（生說）

⑥師：一個“笑”，刻畫了兩個栩栩如生的人物，作者的語言多么精妙。

3.齊讀。

五、想象補白，身臨其境

語文課程標準中明確指出：“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意。”不難看出，在小古文的教學中，想象是不可或缺的環節。小古文作為一種相對淺顯的文言文，彰顯出意白言不白的精髓，寥寥數語就能簡明扼要地將所要描繪的形象和情態呼之欲出。由于小古文所呈現出來的語言習慣、形態與當下有著較大的差異，教學時可借助想象，讓學生會其意，感其情，悟其神。

教學過程中，設計一個“講故事”的環節，目的是讓學生身臨其境，展開想象，講述故事，從而更好地理解小古文的內容。通過角色表演的方式，將小古文所表現的內容直觀可感地展現出來，為學生真正走進小古文的內蘊搭建支架。具體教學設計如下：

1.師：這么一個有趣的故事，你能將它講出來嗎？

2.師：如何講好一個故事？（指名說）

3.自由練習，指名講故事，評價。

4.師：剛才大家講的是“他們”的故事，現在提高難度，講一講“我”的故事。

出示：今天天氣真好，放牛去嘍……

我姓杜，大家都叫我杜處士。我讀了不少書，可就是不愿意做官……

我是蘇軾，聽說四川有個杜處士，尤愛書畫……

5.指名講，評價。

六、拓展閱讀，探無止境

只有當孩子對內容、情境產生了濃厚的興趣，才能傾心投入。小古文精彩的語言，除了要讓學生細細品味外，還要感悟它的精髓，學會簡單運用。小古文教學必須根據學生身心發展的規律和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達。

故事結尾，作者引用一句古語發表自己的觀點：“耕當問奴，織當問婢。”教師拋出問題：在生活中，“? ? ? ? ?當問? ? ? ? ? ? ”，引發學生拓展表達。具體教學設計如下：

1.師：作者在講完故事后，引用了一句古語發表自己的觀點。（出示：耕當問奴，織當問婢）齊讀。

2.師：畫牛當問? ? ? ? ? ?;捕魚當問? ? ? ? ? ?;? ? ? ? ? ?當問? ? ? ? ? ? ? ……

3.師：生活中需要向專門從事這項工作的人請教，這是顯而易見的道理。還有什么收獲？

（仔細觀察生活，不迷信權威……）

4.師：小牧童認為戴嵩這幅畫畫錯了，那么戴嵩到底是一個怎樣的人？

5.出示戴嵩資料，指名讀，提出疑問。

6.師：戴嵩連牛的倒影都畫得如此傳神，可見觀察入微，又怎么會把“斗牛圖”畫錯呢？戴嵩到底有沒有畫錯？課后可以繼續探究，到那時，你一定會有不一樣的收獲。

小古文類文本既是感知和傳承中華民族傳統文化的載體，又是歷練學生言語實踐能力的資源。在統編版語文教材全面推進的背景下，在生本理念指導下的小古文類文本教學，應理所當然地將學習的主動權完全還給學生，讓學生成為學習的主人，讓學生站在課堂的中央，將言語實踐的種子植入經典文言文的土壤之中，將小古文的獨特之美帶給學生，讓他們在言語實踐中牢牢地扎下文學之根，煥發出生命張力。

【參考文獻】

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[3]王蘊杰. 基于語文核心素養的小古文教學研究[D].濟南：山東師范大學，2019.