康拉德海洋小說研究綜述

【摘要】 近年來，海洋文學(xué)的研討和研究在中國(guó)越來越受重視，影響力在逐漸擴(kuò)大。在此背景下，本文從整體研究、個(gè)案研究、關(guān)聯(lián)性研究三方面梳理國(guó)內(nèi)關(guān)于“海洋文學(xué)大師”康拉德的海洋小說的研究成果，系統(tǒng)分析了康拉德海洋小說研究存在的問題以及研究前景。

【關(guān)鍵詞】 康拉德;海洋小說;研究;問題;展望

【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）23-0030-03

基金項(xiàng)目：本文系2020年度廣西教育廳項(xiàng)目《文學(xué)地理學(xué)視域下的康拉德海洋小說及其共同體思想研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2020KY63014）階段性成果。

國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為，21世紀(jì)將是海洋的世紀(jì)，走向海洋將是人類的必然選擇。因此，跟海洋有關(guān)的科學(xué)、文化與文學(xué)的研究越來越成為研究的熱點(diǎn)和話題，國(guó)內(nèi)關(guān)于海洋文學(xué)與文化的研究與討論也越來越頻繁。寧波大學(xué)分別于2008年、2017年、2019年三次召開“海洋文學(xué)國(guó)際研討會(huì)”。另外，2018年10月，首屆海洋文學(xué)與文化高層論壇也在寧波召開。伴隨著一系列研討會(huì)的舉辦，國(guó)內(nèi)越來越多的學(xué)者關(guān)注和進(jìn)入海洋文學(xué)研究領(lǐng)域，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀成果。

康拉德是具有世界聲譽(yù)的大作家，也是公認(rèn)的海洋文學(xué)大師，其小說《“水仙號(hào)”的黑水手》 《陰影線》 《臺(tái)風(fēng)》《青春》《秘密分享者》《走投無路》等是海洋文學(xué)的經(jīng)典，因此，可以說海洋小說是康拉德研究非常好的切入點(diǎn)，同時(shí)也能夠結(jié)合研究熱點(diǎn)和動(dòng)向。

國(guó)內(nèi)有關(guān)康拉德小說的研究起步較早，20年代開始陸續(xù)有關(guān)于康拉德小說的翻譯和介紹，如誦虞的《新近去世的海洋文學(xué)家——康拉德》（1924）、樊仲云的《康拉德評(píng)傳》（1924）等，最有影響的當(dāng)屬老舍的《一個(gè)近代最偉大的境界與人格的創(chuàng)造者——我最愛的作家康拉德》。然而，這些文章鮮有關(guān)于康拉德海洋小說的評(píng)述，真正的關(guān)于康拉德海洋小說的研究則到了80年代以后。因此，本文主要對(duì)國(guó)內(nèi)80年代以來有關(guān)康拉德海洋小說的研究進(jìn)行梳理，期望能夠?qū)道潞Ｑ笮≌f的研究有整體把握。

一、康拉德海洋小說的整體研究

從整理的數(shù)據(jù)可以看到，國(guó)內(nèi)從整體上對(duì)康拉德海洋小說或從海洋角度切入康拉德小說的論文成果約有十余篇。顧亞星的《一位非凡的海洋作家》（1984）雖然主要介紹康拉德的生平，對(duì)康拉德海洋小說論述不多，但是卻奠定了康拉德海洋小說研究的基調(diào)。文中認(rèn)為，康拉德海洋小說著力點(diǎn)不是航海途中的驚險(xiǎn)事件，而是表現(xiàn)驚險(xiǎn)事件在人們意識(shí)中的反映，并用來探討人類道德問題。這些成果大致從三個(gè)方面勾勒了康拉德海洋小說的研究風(fēng)貌。

第一，從整體上把握康拉德海洋小說的寓意。殷企平的《文化即秩序：康拉德海洋故事的寓意》（2017）認(rèn)為，康拉德海洋小說的意義主要是對(duì)西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以降的“進(jìn)步”話語的盲目信念的批評(píng)。康拉德在海洋小說中，通過生動(dòng)的故事講述了建立健全文化/社會(huì)秩序的辦法，以此克服此種盲目自信，并起到重塑社會(huì)秩序形態(tài)的作用。高靈英的《康拉德海洋小說的圣經(jīng)闡釋》（2005）結(jié)合康拉德的生平，認(rèn)為康拉德海洋小說中的大海、船長(zhǎng)、大副等形象和《圣經(jīng)》中的上帝、摩西、亞倫等形象極其相似，航海的過程則類似于摩西帶著以色列人出埃及的故事，并以此寄托了康拉德期望祖國(guó)波蘭能夠復(fù)興的美好愿望。

第二，康拉德海洋小說中海洋及其相關(guān)意象的分析。呂偉民的《“海是真正的世界”——談康拉德筆下的大海》（1991）從三個(gè)方面論述了康拉德海洋小說中“大海”的特質(zhì)：一方面將大海作為陰暗陸地的對(duì)立面，通過對(duì)純潔大海的書寫，表達(dá)了返歸人類自然天性的渴求;一方面通過書寫人與海搏斗，展現(xiàn)人的美德與價(jià)值;另一方面是將永恒大海與短暫人生進(jìn)行比照，表達(dá)了對(duì)人生意義尋求的悲觀態(tài)度。趙慶娟的《原型批評(píng)：康拉德筆下“大海”的象征意義》（2005）采用弗萊原型批評(píng)理論，挖掘康拉德筆下大海豐富的象征結(jié)構(gòu)，認(rèn)為“大海”既表達(dá)了存在的孤獨(dú)、疏離，也表達(dá)了責(zé)任的生存狀態(tài)和道德旨?xì)w，因而海洋在康拉德小說中既是異己的力量，又是精神的共鳴體。李文軍、郭莉莉的《共同的方舟——淺析康拉德小說中死亡與輪船意象》（2019）通過分析小說中死亡與輪船意象，揭示了人必不可免的死亡境遇，然而，通過海上共同的方舟——輪船作為紐帶，促成人類的團(tuán)結(jié)，以此使得人的精神靈魂獲得拯救。蔡云琴的《水一樣的柔韌與海一般的剛強(qiáng)——沈從文的〈邊城〉與康拉德的海洋小說中水∕海意象比較》（2010）通過比較的方式，探討中西文化以及民族性格的差異，及其在康拉德和沈從文兩位作家作品中的反映。

第三，結(jié)合當(dāng)代批評(píng)方法透視康拉德海洋小說意旨。田紅的《論康拉德海洋小說中的生態(tài)觀與生命觀》（2012）從生態(tài)批評(píng)理論的角度，整體上剖析了康拉德海洋小說中的生態(tài)觀與生命觀。文中說道：“康拉德的生態(tài)觀與生命觀是相互影響的。熱愛、親近海洋的生態(tài)觀使康拉德形成了珍惜生命、珍重感情的生命觀，同時(shí)，這樣一種生命觀也促使他的生態(tài)觀更加堅(jiān)定。”[1]張茂君的《約瑟夫· 康拉德海洋背景小說解讀——以創(chuàng)傷敘事理論為視角》（2019）通過創(chuàng)傷敘事理論，揭示了康拉德海洋小說中的集體創(chuàng)傷與個(gè)體創(chuàng)傷，以及個(gè)體展現(xiàn)的不同的療傷方式及其帶來的影響。

二、康拉德海洋小說的個(gè)案研究

本章主要概括國(guó)內(nèi)關(guān)于康拉德海洋小說的個(gè)案研究，且這些研究是從海洋范疇進(jìn)行的。這些研究約有12篇論文，其中單獨(dú)針對(duì)《“水仙號(hào)”的黑水手》的研究是最多的，共有4篇，其余的《青春》2篇、《陰影線》2篇、《秘密分享者》1篇、《走投無路》1篇，另外2篇是將2部小說放在一起進(jìn)行研究的。下面將從兩個(gè)方面對(duì)這些研究進(jìn)行歸納分析。

其一是關(guān)于康拉德海洋小說個(gè)案的主旨研究。有關(guān)《“水仙號(hào)”的黑水手》的3篇論文都談到了小說的道德主題，分別是：王松林的《從〈“水仙號(hào)”的黑水手〉看康拉德的道德觀》（2007），胡強(qiáng)、彭禹的《生命輕舟揚(yáng)起道德之帆——論康拉德〈“水仙號(hào)”上的黑水手〉的主題》（2008），彭禹的《〈“水仙”號(hào)的黑水手〉主題的倫理分析》（2008）。三篇論文都運(yùn)用了文學(xué)倫理學(xué)的方法，通過分析英國(guó)商船倫理“敬業(yè)”“團(tuán)結(jié)”“忠誠(chéng)”等信念在小說及其人物中的重要體現(xiàn)，揭示了無論是在“船上”或者人類社會(huì)中，人所應(yīng)該具備的精神品格和道德品質(zhì)，這樣才能夠維護(hù)“共同體”所應(yīng)該有的秩序和穩(wěn)定。同時(shí)，在王松林的論文中將之做了進(jìn)一步的延伸，認(rèn)為小說中所體現(xiàn)的“人是道德的存在”這一命題，奠定了康拉德此后小說的主題基調(diào)。黃新輝的《陸地與海洋的沖突——評(píng)小說〈“水仙號(hào)”上的黑水手〉》（2013）認(rèn)為，在小說中，鮮明地體現(xiàn)了骯臟陸地與純潔海洋的沖突;在大海中，水手通過與自然的搏斗獲得了人生的意義。

而有關(guān)《陰影線》的4篇論文，則從三個(gè)方面揭示了小說的主題。王松林的《海洋：一面映照自我的鏡子——論康拉德的小說〈陰影線〉的自我意識(shí)》（2010）認(rèn)為，《陰影線》講述的其實(shí)是關(guān)于“自我之謎”的故事，小說展示了年輕人如何在老年人的引導(dǎo)下，跨過成長(zhǎng)路上的“陰影線”，不斷認(rèn)識(shí)自我，并逐步獲得成長(zhǎng)與成熟，成為道德的存在。海洋參與和見證了人的自我認(rèn)識(shí)與成長(zhǎng)。王霞的《康拉德海洋小說中的樂觀主義主題解讀》（2011）則認(rèn)為康拉德早晚期的兩部海洋小說代表作《“水仙號(hào)”的黑水手》和《陰影線》表現(xiàn)了康拉德的樂觀精神，即人可以通過不斷的抗?fàn)帿@得勝利。段漢武、魏禎的《康拉德海洋小說中的帝國(guó)意識(shí)——以〈青春〉和〈陰暗線〉為例》（2013）則結(jié)合“海洋”“船只”“水手”三要素，分析了兩部小說中“人與自然”“人與人”“人與自我”三個(gè)層面所體現(xiàn)的帝國(guó)意識(shí)，并希望人們能夠辯證認(rèn)識(shí)這種帝國(guó)意識(shí)，做到批判性學(xué)習(xí)。安寧的《失落中的真實(shí)：康拉德小說〈陰影線〉中的有機(jī)共同體思考》（2018）通過結(jié)合西方的“共同體”思想，認(rèn)為康拉德在小說中構(gòu)筑了“海上共同體”，并通過水手間美好的道德品質(zhì)，展現(xiàn)了海上共同體生活的崇高形式。然而面對(duì)極速變革的社會(huì)，“共同體”在逐漸失落，但是康拉德希望抓住這種“失落的真實(shí)”。文中說道：“但康拉德仍然看到了它（共同體）的重要性，把它看作現(xiàn)代人生存的希望，加以刻畫和宣揚(yáng)。從中，可以看到康拉德身為作家，對(duì)同時(shí)代道德倫理傳統(tǒng)的思考和批判以及對(duì)社會(huì)愿景的描述。”[2]

另外，鮑紅的《〈秘密的分享者〉之生態(tài)批評(píng)解讀》（2018）以海洋構(gòu)成的大世界以及由船建構(gòu)的小世界為背景，通過生態(tài)批評(píng)的理論視角，揭示了蘊(yùn)含在小說中的三大危機(jī)，即自然生態(tài)危機(jī)、社會(huì)生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)。

其二是從海洋及其相關(guān)意象進(jìn)行的康拉德海洋小說個(gè)案研究。這里面有2篇論文與《青春》有關(guān)。趙莉的《老船與新世界——約瑟夫 · 康拉德〈青春〉的閱讀手記》（2015）分析了“帆船”和“東方世界”兩個(gè)意象間的張力，并以此解讀“青春”的魅力。趙澤余的《論康拉德小說的“海洋”意象——以〈青春〉為例》（2016）從“海洋是困倦靈魂的歸宿”和“海洋是青春的戰(zhàn)場(chǎng)”兩方面來剖析小說中的“海洋”意象的寓意。黃雪芳的《論康拉德小說〈走投無路〉中生命與船的關(guān)聯(lián)》（2014）通過對(duì)“船”意象的勾畫，刻畫了終生與船為伴的個(gè)性鮮明的強(qiáng)者形象——惠利船長(zhǎng)。

三、其他有關(guān)康拉德海洋小說的關(guān)聯(lián)性研究

這一部分主要是從各類著作和論文中搜集到的關(guān)于康拉德海洋小說的論述。這些成果雖然不是直接將康拉德海洋小說作為研究對(duì)象，但是其中關(guān)涉到了康拉德海洋小說的內(nèi)容，也是對(duì)康拉德海洋小說研究的有益補(bǔ)充。這些內(nèi)容主要的出處有兩類。

一是專著中析出的成果。其中關(guān)涉到康拉德海洋小說研究的專著主要有3部。劉文霞的《大海的回響：西方海洋文學(xué)研究》（2017）年是國(guó)內(nèi)比較系統(tǒng)分析西方海洋文學(xué)的專著，其中專門有約20頁是針對(duì)康拉德海洋小說的分析。文中主要是將有關(guān)康拉德海洋小說近年來的研究成果進(jìn)行概要性的整合介紹。另外一本有關(guān)海洋文學(xué)的專著是汪漢利、王建娟的《外國(guó)海洋文學(xué)十六講》（2016），依據(jù)題材的不同，將海洋文學(xué)劃分為十六個(gè)章節(jié)，其中有關(guān)康拉德的章節(jié)標(biāo)題為“海洋文學(xué)與帝國(guó)”，以小說《臺(tái)風(fēng)》為例，通過其中有關(guān)中國(guó)形象的分析，揭示小說中的帝國(guó)意識(shí)。國(guó)內(nèi)有關(guān)康拉德的專著不少，但是涉及對(duì)康拉德海洋小說比較有針對(duì)性的分析的僅有王松林的《康拉德小說倫理觀研究》（2008）1部。書中以文學(xué)倫理學(xué)作為方法，詳細(xì)分析了康拉德三類小說，即“海洋小說”“叢林小說”“城市小說”。在“海洋小說”一章中，重點(diǎn)分析了《“水仙號(hào)”的黑水手》《青春》《臺(tái)風(fēng)》《陰影線》四部小說，展現(xiàn)了作品中所蘊(yùn)含的倫理道德主題，并剖析了康拉德倫理思想的來源——英國(guó)商船航海傳統(tǒng)倫理和卡萊爾的“工作倫理”。同時(shí)，基于康拉德小說整體的視角，洞見了康拉德三類小說倫理道德價(jià)值的生發(fā)過程及內(nèi)在聯(lián)系：“即由海洋小說對(duì)航海倫理美德的倡導(dǎo)，到叢林小說對(duì)這些美德在文明發(fā)展過程中的喪失的憂慮，再到城市小說對(duì)政治生活中道德墮落的揭露以及對(duì)道德救贖之路的尋找。”[3]可以說，從道德的角度肯定了“海洋小說”在康拉德創(chuàng)作中的中心地位。趙啟光編選的《康拉德小說選》（1985）收錄了《陰影線》等5部康拉德海洋小說。該書雖不是研究康拉德的著作，但是選本序言中對(duì)康拉德思想來源、寫作手法及小說成就有較為詳細(xì)的介紹，可以說是早期最全面的康拉德研究，對(duì)其海洋小說的評(píng)點(diǎn)則穿插其中。文中關(guān)于康拉德小說中“陸海對(duì)立”傾向的分析，已成為康拉德小說研究的共識(shí)，并以此鮮明揭示了康拉德海洋小說的特點(diǎn)及價(jià)值：“康拉德的確著力描寫海洋，但他顯然與斯蒂文生等‘海洋作家’不同，他在寫海洋的時(shí)候，把陸地當(dāng)作了對(duì)應(yīng)物，并把海洋與陸地的對(duì)立引申到自然與社會(huì)對(duì)立的高度。”[4]可以說，這些論述充滿了真知灼見。

二是論文中析出的成果。這類論文主要有4篇，雖然不是直接針對(duì)康拉德海洋小說的研究，但是依然對(duì)其有較為詳細(xì)的分析。侯維瑞的《約瑟夫 · 康拉德的小說創(chuàng)作》（1984）最早將康拉德的小說依據(jù)題材劃分為三類：航海小說（海洋小說）、叢林小說和社會(huì)政治小說，并逐類進(jìn)行簡(jiǎn)要的概括分析。在航海小說中，侯維瑞重點(diǎn)分析了《“水仙號(hào)”的黑水手》，并認(rèn)為康拉德的航海小說意義遠(yuǎn)超一般的冒險(xiǎn)故事，具有“心理學(xué)的深度”。周華的《康拉德小說的精神家園探究》（2009）結(jié)合康拉德的人生經(jīng)歷，探討了康拉德追求精神家園的動(dòng)因、過程及其精神家園所具有的特質(zhì)。文中認(rèn)為，康拉德追尋精神家園的核心，體現(xiàn)的是其對(duì)道德的堅(jiān)守和生命的執(zhí)著，而海洋小說所體現(xiàn)出來的價(jià)值信念正是其追尋精神家園過程的重要一環(huán)。楊欣欣的《論小說中的地理空間建構(gòu)》（2011）從文學(xué)地理批評(píng)的角度，以康拉德小說中的大海和叢林的地理因素為研究對(duì)象，揭示其空間建構(gòu)的美學(xué)意義。文中認(rèn)為，康拉德小說的海洋空間對(duì)情節(jié)的推進(jìn)、人物復(fù)雜性格和命運(yùn)的形構(gòu)及靈魂的升華起到重要的作用。郭海霞的《論英國(guó)海洋小說中女性形象的嬗變》（2013）認(rèn)為英國(guó)海洋小說在400余年的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了一系列豐富多彩的女性形象，并從“隱形與缺席”“配角與失語”“主角與個(gè)性張揚(yáng)”總結(jié)了女性形象發(fā)展的三個(gè)階段。論文將康拉德海洋小說的女性形象置于“配角與失語”階段，認(rèn)為其女性在小說中基本上是沉默寡言或被男性表述的，是男性形象的陪襯，并且有極強(qiáng)的依附性。

四、康拉德海洋小說研究的問題與展望

國(guó)內(nèi)關(guān)于康拉德海洋小說的研究取得了不少成果，特別是近十余年的研究從多個(gè)角度、運(yùn)用多種批評(píng)方法對(duì)康拉德海洋小說進(jìn)行開拓，運(yùn)用了包括文學(xué)倫理學(xué)、生態(tài)批評(píng)、文學(xué)地理學(xué)、原型批評(píng)、創(chuàng)傷敘事理論、后殖民主義等多種批評(píng)方法，對(duì)康拉德海洋小說的主題、人物（包括女性形象）、意象等方面做了較為深入的開掘，開創(chuàng)了康拉德海洋小說研究的新局面。但是也還有一些遺憾和不足，尚有很大的繼續(xù)開拓的空間。

其一，海洋小說研究在康拉德研究中比重較低。在中國(guó)，曾經(jīng)的康拉德一度以海洋作家著稱，甚至只以海洋作家著稱，可見其海洋小說的分量，然而，關(guān)于其海洋小說的研究卻很少。另外，隨著研究的拓展和深入，康拉德作為海洋作家的聲望在消退，關(guān)于其叢林小說、政治小說的研究卻不斷涌現(xiàn)，產(chǎn)生了一批重要成果。海洋小說在康拉德創(chuàng)作中“三分天下”，但是與另外兩類小說的成果相比，關(guān)于海洋小說的研究還比較薄弱，可以說這些成果與其作品的重要性本身尚不匹配。

其二，康拉德海洋小說整體的系統(tǒng)性研究匱乏。回顧國(guó)內(nèi)的康拉德海洋小說研究可以發(fā)現(xiàn)，海洋小說研究取得了不少成果，但是多是針對(duì)某一兩部海洋小說的個(gè)案研究，或者是關(guān)于海洋小說的局部研究，真正從整體上對(duì)海洋小說做系統(tǒng)研究的有分量的成果目前還沒有看到。

其三，康拉德海洋小說的研究尚有待拓展和深入。蘇璇的《認(rèn)識(shí)、生存與寫作：康拉德“海洋”的多維界定》（2019）雖不是研究康拉德的海洋小說，但對(duì)其海洋小說研究的診斷卻較為準(zhǔn)確：“海洋最為直接關(guān)聯(lián)的是人的存在問題，然而目前在學(xué)界尚且沒有研究對(duì)康拉德的大海進(jìn)行比較有深度的存在主義切入，將海洋空間視作個(gè)人意志和主體性的實(shí)現(xiàn)空間，對(duì)康拉德的大海如何為人們帶來生存啟示進(jìn)行分析的研究比較罕見。”[5]另外，在“第三屆海洋文學(xué)與文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”提到的“海洋文學(xué)的跨學(xué)科研究”“海洋文學(xué)與國(guó)家型構(gòu)之關(guān)系”等等前沿議題在康拉德海洋小說上還有較大的研究開拓的空間。

參考文獻(xiàn)：

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[4]趙啟光編選.康拉德小說選[M].袁家驊等譯.上海：上海譯文出版社，1985：3.

[5]蘇璇.認(rèn)識(shí)、生存與寫作：康拉德“海洋”的多維界定[D].華東師范大學(xué)，2019：11.

作者簡(jiǎn)介：

梁家上，男，漢族，廣西南寧人，廣西外國(guó)語學(xué)院文學(xué)院副院長(zhǎng)，講師，研究方向：西方海洋文學(xué)。