漢初道儒之變

孫超

摘要：社會形勢不斷變化發展，要維護和鞏固自己的統治，統治者就必須對統治思想政策作出調整，使其適應社會發展的需要。西漢前期隨著各種問題的出現，為了自身需求統治者對統治思想作出了大的調整，用一種新思想取代道家的無為而治成為他們的主要任務。最終，他們將目光放在了儒家思想上。

關鍵詞：道家;儒家;轉變

隨著社會的發展形勢的改變，道家思想很難再適應西漢社會的需要，統治思想的轉變成為歷史發展的必然趨勢。

一、漢初的總體形勢

漢初，推行道家黃老思想為統治思想，但同時他們也不限制其他各家思想的發展。各家思想都在不斷地變化和完善，其中最特別的是儒家思想。漢代的新儒學就是在這種情況下不斷完善發展起來的。經過各方的努力和大力支持，儒家思想最終取代道家黃老思想的地位而獨尊，成為西漢的統治思想，西漢前期統治思想完成了轉變。

二、轉變的出現

西漢初，統治思想的轉變從文帝時期就開始了，到武帝時期基本完成。雖說文景時期的主流統治思想仍為道家黃老思想，但是其他思想的地位也在不斷提升，特別是儒家思想有著取代道家黃老思想成為統治思想的趨勢。漢文帝的思想中具有儒家思想的成分，史書記載儒生賈誼曾經向漢文帝提議“興禮樂”，并且草擬了基本禮儀制度。文帝對行禮樂和制定禮儀十分高興，雖然由于大臣的反對而取消了這些行動，但是這也表明儒家思想已經開始影響到統治者的思想并受到了重視。

賈誼是漢文帝時期著名的儒家代表人物，他精通諸家之書，十八歲就能誦讀《詩》《書》等儒家著作。賈誼剛剛進入朝廷就得到了皇帝的賞識，說明儒家思想和儒生的地位在不斷提高，儒家受到了重視。賈誼在臨死之前痛陳時弊，他警告漢文帝封國問題，漢文帝深受啟示，開始推行一些積極有為的政策，限制打擊諸侯王。

文景時期，無為而治的一些弊端開始不斷顯現出來，當政者開始推行一些積極有為的政策以挽救統治危機。諸如，勸趨農桑發展生產，要求各級官吏督辦百姓從事農業生產，還實行了“入粟拜爵”政策。“天下入粟縣官得以拜爵，得以除罪。”農業生產獲得極大發展。打擊諸侯王及地方割據勢力。文帝聽從賈誼的建議，削弱諸侯國勢力，景帝三年，命周亞夫平定了七國叛亂后，七個強大的諸侯國被分為若干小國。加強備戰，準備反擊匈奴。他們推行了令民入粟于邊、募民徙遷塞下和造苑養馬等一系列措施。整頓吏治，嚴厲打擊腐敗官吏等。漢景帝時，打擊不法官吏更為堅決。針對官吏的違法亂紀，專門制定了處罰方法。“吏及諸有秩受其官屬所監、所治、所行、所將，其與飲食，計償費，勿論。它物，若買故賤，賣故貴，皆坐臧為盜，沒入臧縣官。”宏揚儒學，起用一些儒生。比如賈誼、晁錯等就是在這時被起用的。文帝拜通《書》的申公為博士。韓嬰通《詩》學，亦被拜為博士。除此外《書》《論語》《孟子》等皆授有博士。在景帝時，《春秋》也被立為官學，研習《公羊春秋》的胡毋生、董仲舒被任為博士。

三、儒學的發展

文景時期，儒學得到中央統治者的支持有了較大發展，除此之外，這一時期儒學在地方也獲得了巨大發展。一些地方官員和諸侯王對儒學也大力提倡，如梁懷王劉揖，作為文帝少子，他特別喜好《詩》《書》。還有河間王劉德對儒學的發展在諸侯中貢獻很大，他收集了許多古文先秦舊書：《周官》《尚書》《禮》《禮記》《孟子》《老子》等，他還學舉六藝，立《毛氏詩》《左氏春秋》博士。修禮樂，多和儒生交往，山東諸儒多跟他交往密切。儒學在西漢發展起來，并不斷挑戰道學黃老思想的地位。

武帝即位后，更是迫切要求改變西漢的統治狀況，擺脫各種危機。武帝大量任用儒者，并積極接受他們的建議進行改革，以將儒家思想推向統治地位代替道家黃老思想作為統治思想。武帝即位，任用好儒術的竇嬰、田蚡分別為相、太尉，趙綰為御史大夫，王臧為郎中令主持政府的要害部門。接受趙綰建議，試圖罷黜百家、獨尊儒術。他們的隆儒貶道行為遭到了竇太后的阻撓而失敗，結果御史大夫趙綰、郎中令王臧皆下獄，自殺。丞相嬰、太尉蚡被罷免。武帝的第一次尊儒失敗。

四、轉變的完成

竇太后去世后，漢武帝才徹底擺脫羈絆，得以順利推行儒術，他重新起用武安侯田玢為丞相，推行儒術。“及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數，而公孫弘以治《春秋》為丞相封侯，天下學士靡然向風矣。”漢武帝還大量任用儒生建立儒學。董仲舒等人改造儒學，將春秋大一統、君權神授、皇權至上、綱常倫理等融入儒學。這些使得新儒學更進一步得到了漢武帝的垂青，迎合了漢武帝的需求，堅定了武帝推行儒學的決心。

漢武帝最終將儒家思想推向了統治地位，取代了道家黃老思想，儒術得到獨尊。自此，西漢前期的統治思想完成了它的轉變。

參考文獻：

[1]班固.漢書·紀[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2000.