探究黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈藝術(shù)特征

曹霞

【摘要】伴隨著我國社會高速的發(fā)展和經(jīng)濟持續(xù)的增長，人們生活水平的不斷提高，與此同時，大眾對于自己的生活質(zhì)量也提出了更高的要求與希望，全國各族人民在物質(zhì)小康的基礎(chǔ)之上，更希望精神上的小康。而黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈表演的歷史非常的悠久，內(nèi)容非常的豐富，有著土家族的特點而且表演的形式更具趣味性，更容易吸引大眾的注意，以此來滿足高速發(fā)展時代下人們對于審美和藝術(shù)的需求和追求，并將黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈繼續(xù)傳承、發(fā)揚、創(chuàng)新下去。因此，本篇文章主要對于黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈藝術(shù)特點進行細致的分析，研究了黔東花燈戲的形成與發(fā)展，并提出了花燈戲舞蹈的藝術(shù)特點，以做參考。

【關(guān)鍵詞】黔東;傳統(tǒng);花燈舞蹈;藝術(shù)特征

改革開放至今，已經(jīng)走過了四十多個春秋，我們國家的發(fā)展可以用“日新月異”和“突飛猛進”八個字來形容，尤其是在新形勢的大背景之下，“一帶一路”、“精準扶貧”等等多項政策落實到了實處，各個地區(qū)的物質(zhì)水平都在不斷的提高當中，在滿足物質(zhì)文化需求的基礎(chǔ)之上，也需要對于社會文化、公共事務(wù)加強關(guān)注和重視，所以需要推廣黔東傳統(tǒng)花燈戲舞蹈，以此來讓本地區(qū)的居民在生活當中多一些樂趣，并且滿足本地區(qū)人們的精神世界需求，促進黔東地區(qū)向著小康社會的方向所發(fā)展和前進。基于此，本篇文章主要對于黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈藝術(shù)特點進行進一步的分析和研究。

1、黔東地區(qū)各區(qū)域民族風俗

眾所周知，我們國家地大物博、幅員遼闊，各個地區(qū)之間有著很大的差異和不同，尤其是在民族風俗上面，可謂是風格迥異。許家壩、文家店、大河壩、大壩場、塘頭等花燈盛行。

黔東主要指的就是貴州省的東部，貴州省內(nèi)有著許許多多的少數(shù)民族，特別是其中土家族的居民會多一些。各個少數(shù)民族的風俗，因為有著很大的不同，有著音樂曲調(diào)歡快、幽默風趣的戲劇情調(diào)思南花燈，并且思南跳花燈又被認為是唐朝時期所留下的360盞燈中的兩盞，即茶燈和扇子燈。還有可以有說有唱、可以載歌載舞的印江花燈;還有能夠表現(xiàn)出質(zhì)樸感情和生活情境的沿河花燈;又熱抒發(fā)心境的松桃花燈戲。各種各樣的花燈戲，有如一顆顆耀眼的明珠、朵朵嬌艷的鮮花開放了人們的眼前，陶冶人們的情操、凈化人們的心靈，讓人們感受著貴州少數(shù)民族文化的魅力與內(nèi)涵。

2、黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈傳承的重要性和價值

（1）對于美德傳承的價值

中華傳統(tǒng)美德是我們國家的瑰寶，崇尚的民族情感、崇尚的民族氣節(jié)，與此同時，也是我國民族精神的精髓。黔東的花燈戲演出的主題都是將民間的故事作為主要內(nèi)容，以多形式、多樣化的風格表演了出來，主要內(nèi)容非常的豐富且發(fā)人深省。黔東花燈戲之所以有如此的魅力，因為它有一個最重要的特點，那就是它的唱詞具有獨特性，它有著花燈戲表演藝術(shù)性和文學(xué)性的融合點，向人們充分的展示了育人的含義，同時也讓觀眾在觀看的過程當中真正的了解了祖國的意義以及人們生活在美好生活下應(yīng)該懷有感恩的態(tài)度，進一步的提高了大眾對于祖國的理解和擁護。

（2）舞蹈可以提升居民的體質(zhì)

人們擁有健康的體格不單單是與生俱來的，更重要的是后天的鍛煉，通過對于黔東花燈戲進行細致的分析和研究，發(fā)現(xiàn)其還具有健身的功能，主要是因為它將土家族舞蹈的步伐融入了進去，進行了不斷的創(chuàng)新，讓舞蹈不單單有藝術(shù)性還具有了娛樂性，讓藝術(shù)性和娛樂性二者相互影響、相互幫助、相互促進，在相輔相成當中進一步的提高大眾的體質(zhì)。首先，黔東花燈戲在表演的過程當中，對于場地的要求并不是十分的嚴革，在農(nóng)戶的屋中可以盡情的表演;在院子當中也可以淋漓盡致的演出，演出的空間只需要幾平米就可以。演出的時間主要是根據(jù)邀請人的意愿來進行確定，表演的強度也無需太過苛刻，根據(jù)表演者的表演欲望來最終的確定，種種的內(nèi)容讓花燈戲的表演時間和強度都呈現(xiàn)出了可以控制的特點，因為舞蹈場地無需特別挑選，所以真正的讓花燈舞起到了提高體質(zhì)的效果。其次，黔東花燈戲的表演形式非常的簡單，例如：在《拜年》等曲目當中，表演的形式主要以“扭”為主，通過對于解剖學(xué)等相關(guān)知識和人體的基本結(jié)構(gòu)進行細致的分析和研究，當人們在表演花燈戲的過程當中，舞步呈現(xiàn)出了快速與緩慢相結(jié)合的境界，在鍛煉的過程當中，讓大眾的下肢變得更加靈活。

3、黔東花燈戲的形成與發(fā)展

通過對于黔東花燈戲的起源進行追溯，發(fā)現(xiàn)其在清朝時代就盛行開來，伴隨著元宵節(jié)習(xí)俗的不斷變化以及各種玩燈游樂活動形式不斷的革新，花燈戲得以傳入了黔東地區(qū)，又慢慢的成為了黔東地區(qū)人們最喜愛表演形式，思南到處出現(xiàn)自編自演的《白號軍》、《勸清軍》花燈二人轉(zhuǎn)。在長時間的藝術(shù)發(fā)展過程當中，形成最具潛能特色的花燈戲藝術(shù)表演形式。花燈戲演出的內(nèi)容主要都是來自百姓當中的生活與內(nèi)容，對于命運、理想進行充分的詮釋或者是以古代故事為例來凸顯今日，或者是對酒當歌抒發(fā)情懷。

4、花燈戲舞蹈動作解析

通過對于黔東花燈歌舞進行細致的分析和研究，發(fā)現(xiàn)它還有一個非常可愛、風趣的名字，那就是轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)燈，通過對于轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)一詞進行細致的分析，發(fā)現(xiàn)其是民間花燈舞蹈動作的組合稱呼，主要指：手不離扇帕為特點的民間藝術(shù)表演形式，歌與舞、演唱與動作緊密的聯(lián)合在一起，讓二者在相輔相成當中共同的相關(guān)的動作。通過不斷的表演，并且對于舞蹈動作進行優(yōu)化與革新，慢慢的將舞蹈的動作變得更加豐富與多樣。黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈的動作呈現(xiàn)出來的幅度有大有小、力度也有強有弱，所表演出來的藝術(shù)內(nèi)涵也非常的復(fù)雜且廣泛。

通過對于花燈腳上的動作進行分析，發(fā)現(xiàn)花燈腳上的動作是小八字步、大八字步、碎步、墊步、自由步、擦布拐子腳等;手上動作有犀牛望月、鴛鴦戲水、飛蛾抬水、大鵬展翅、天女散花、雪花蓋頂、觀音坐蓮、雙鳳朝陽、猛虎下山、金雞獨立等，可謂是花樣百出，讓人目不暇接。再加上鑼鼓燈，絲弦燈，說唱式，采茶、散茶、團茶、吹打采茶、倒茶、謝茶小丑亮相端腿跳，小丑亮相四方步，點踩步：仙女散花大鵬展翅等表演更是讓人連連叫絕，觀看之后給人留下了深刻的印象。

5、花燈舞舞蹈的藝術(shù)特點研究

（1）花燈舞蹈繼承了傳統(tǒng)特點，向著多層次的美感所發(fā)展

思南花燈音樂曲調(diào)豐富、清洗純樸、優(yōu)美動聽，調(diào)式多為五聲調(diào)式、六聲調(diào)式，其中四、五度結(jié)構(gòu)和三、五度結(jié)構(gòu)較為典型，由于土家花燈曲調(diào)繁多，風格各異，各地有不同特色，因而有花燈“不過寨，不過坡，不過界”的說法，土家花燈音樂，傳統(tǒng)伴奏樂器不多，但曲牌豐富。傳統(tǒng)的樂器有馬鑼、大鑼、二胡、月琴、三弦等。當眾多的老藝人在進行舞蹈表演的過程當中，通過不斷的實踐，總結(jié)出了許許多多口傳身授的秘訣，例如：跳燈的要領(lǐng)是，圈子要圓、套子要連、動作要美、變化要不斷。圈子要圓主要的內(nèi)容就是指花燈舞蹈的場地不可出現(xiàn)其他的形狀，要呈現(xiàn)出規(guī)范、流暢的特點;套子要連主要指的是舞蹈的動作不可出現(xiàn)停頓，要給人一種天人合一、連貫的感覺;動作要美從字面上的意義就可以充分的理解，即在舞蹈的過程當中，舞者要將輕柔、飄逸等全面的突顯出來，并給人一種柔美的感覺，最后有一種回眸一笑百媚生的魅力;變化要不斷指的則是在表演者表演的過程當中，需要將舞蹈的層次感全面的體現(xiàn)出來，在舞蹈當中給人一種變化的感覺，并真正地實現(xiàn)多色彩、多層次的舞蹈演繹。

（2）花燈舞蹈融合并吸收民族舞蹈的精華

通過對于黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈進行細致的分析和研究，發(fā)現(xiàn)其不僅僅具有獨立的特點又具有開放的特點。獨立的特點全部體現(xiàn)在了黔東花燈舞蹈的動作和藝術(shù)表演形式上面;開放則是全面的體現(xiàn)在了在傳統(tǒng)民族舞蹈的基礎(chǔ)之上，將土家族擺手舞的神韻全部的吸收了，并借用了順拐、顫抖等等具有特點的舞蹈動作讓黔東傳統(tǒng)花燈舞變得更具特色、更有內(nèi)涵、更具魅力，讓舞蹈者的手法更加的靈活、五官更加的優(yōu)美。

（3）黔東舞蹈設(shè)計當中包括了許多舞蹈語匯，讓舞蹈表演更具魅力

黔東花燈舞蹈的裝飾共分為了三種，即高、中、矮。樁類有二十幾套，例如：丁字樁、騎馬樁、弓箭樁等等。據(jù)了解，在舞蹈當中難度非常大的當屬矮樁。在三種固定樁式的基礎(chǔ)之上，各個地區(qū)又不斷的將舞蹈的動作與形式進行了革新與優(yōu)化，并發(fā)展出了具有特色的步伐，這樣不單單讓樁式舞蹈與會變得更加豐富，也讓舞蹈藝術(shù)更平添了一分魅力和內(nèi)涵。

6、黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈的傳承

首先，眾所周知，貴州省是少數(shù)民族的聚居區(qū)域，許許多多的傳統(tǒng)民間藝術(shù)都在貴州省落地生根、開花結(jié)果，黔東更是貴州土家族的集中區(qū)域，傳統(tǒng)花燈舞蹈是最能代表貴州省特色的藝術(shù)之一。在2006年，國家與相關(guān)部門又將土家花燈列為了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是黔東傳統(tǒng)花燈在其發(fā)展的歷史長河當中，高抬戲、二人轉(zhuǎn)等等文化藝術(shù)形式促進著當?shù)氐慕?jīng)濟生活、地理環(huán)境等等，并慢慢的形成了自己的特色、自己的特點，在面對著全球經(jīng)濟文化呈現(xiàn)一體化趨勢的大背景之下，具有地域特點的黔東花燈卻出現(xiàn)了失傳等等的問題，所以急需大量喜歡黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈的人，繼續(xù)再對民間藝術(shù)進行傳承與發(fā)揚。

其次，民族民間傳統(tǒng)音樂擁有著強大的生命力，在歷史的長河當中憑借著自身強大的優(yōu)勢與特點被廣泛的流傳、發(fā)揚與傳承，并且深受當?shù)厝藗兊南矏叟c青睞，通過人們不斷的對其創(chuàng)新，之后成為了中國音樂界的活化石。雖然說在其經(jīng)歷過的各個時代當中，有對其的打擊、有對其的保護，但是它們長期以來卻以頑強的生命力被保存了下來，成為了藝術(shù)創(chuàng)作長河當中取之不盡、用之不完的源泉。不論是其藝術(shù)的形式還是題材都具有豐富性的特點，古今中外眾多的學(xué)者都對其有著眾多的研究和分析，由此可以看出，民族民間傳統(tǒng)音樂的魅力和內(nèi)涵。所以需要加大對于民族文化傳承保護的力度，讓更多的人們開始關(guān)注、認識民族民間傳統(tǒng)音樂，并且盡自己最大的努力對其進行保護，讓其在時間的長河當中不斷的流傳、不斷的發(fā)展。

最后，黔東傳統(tǒng)花燈戲在其不斷的發(fā)展過程當中，引起了許許多多學(xué)者對其的關(guān)注和重視，并且眾多的學(xué)者還對其進行了研究，但是眾多的學(xué)者都將自己的關(guān)注點放在了對其藝術(shù)形態(tài)的探究上面，對于傳承保護的文獻資料是很少的，將其引入到課堂教學(xué)當中的嘗試更是少的可憐，因此，呼吁需要將傳統(tǒng)藝術(shù)加入到現(xiàn)代藝術(shù)體制教育當中去，讓其在現(xiàn)代藝術(shù)教育體制當中落地生根，并結(jié)出豐碩的果實。讓傳統(tǒng)文化得到不斷的傳承，并在高等藝術(shù)教育當中獲得不斷的發(fā)展。不僅如此，藝術(shù)體質(zhì)也需要不斷的創(chuàng)新，將藝術(shù)教育建立在多民族藝術(shù)文化的基礎(chǔ)之上，扛起發(fā)展當?shù)孛褡逅囆g(shù)建設(shè)創(chuàng)新的大旗。

結(jié)束語：

總而言之，文章主要對于黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈的一種特點、形式等等各方面進行了細致的分析和研究，發(fā)現(xiàn)其不斷進行傳承與發(fā)展，在提高居民思想道德和身體素質(zhì)等等方面有著至關(guān)重要的意義，還要確保黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈不會被遺忘、不會在歷史長河當中消失。與此同時，還希望國家與相關(guān)部門加強對于黔東傳統(tǒng)花中舞蹈的關(guān)注與重視，呼吁許許多多的有志青年或者是舞蹈愛好者，多多參與到黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈發(fā)揚與傳承過程當中去，讓其獲得更多人的喜歡，讓舞蹈徹底征服眾多的觀眾，確保黔東傳統(tǒng)花燈舞蹈不會消失在歷史的長河當中。

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