黔東土家族擺手舞的藝術(shù)特征分析

陳楠

【摘要】本文主要以黔東土家族擺手舞的藝術(shù)特征為重點進(jìn)行闡述，首先從擺手舞擁有著較強的表演性、擺手舞擁有著較強的娛樂性、擺手舞擁有著較強的傳承性、擺手舞擁有較強的教育性幾個方面深入說明并探討土家族擺手舞的藝術(shù)特征概述，其次闡述黔東土家族擺手舞的發(fā)展前景，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

【關(guān)鍵詞】黔東土家族;擺手舞;藝術(shù)特征

土家族歸屬少數(shù)民族的范疇，在長時間的歷史積淀中創(chuàng)造相對優(yōu)美的舞蹈，即茅古斯舞蹈，隨后演變?yōu)閿[手舞。擺手舞是黔東土家族的民間藝術(shù)代表，承載著民族文化與藝術(shù)審美特色，把音樂審美元素、體育娛樂元素與歌曲樂劇集合一體，存有多個層面的分析價值，最近幾年少數(shù)民族文化事業(yè)有所發(fā)展，擺手舞的研究備受關(guān)注。針對黔東土家族擺手舞的藝術(shù)特征，以下是筆者進(jìn)行的具體研究。

一、土家族擺手舞的藝術(shù)特征概述

（一）擺手舞擁有著較強的表演性。站在擺手舞的表演性角度上，集中凸顯在擺手舞的藝術(shù)特點上，凸顯著土家族經(jīng)歷長途遷移定居武陵山區(qū)的背景，標(biāo)注著無家族人民遷徙期間的情感故事，以紀(jì)念祖先為基礎(chǔ)付出一定努力。土家族人們開展祭祀活動，在活動期間跳起舞蹈，有效的對祖先進(jìn)行緬懷，對未來充滿著向往與追求[1]。具體實踐中包含起駕過程、進(jìn)堂過程、大團擺過程與掃堂屋過程等，舉行在相對寬敞的堂屋內(nèi)，領(lǐng)唱音樂完整表演祭祀活動。對于擺手舞而言，前身便是茅古斯舞，存有一定的表演性，依托著土家族人民在荒山野嶺中生存的場景，引進(jìn)稻草與棕毛進(jìn)行自我裝飾，引進(jìn)含糊不清的腔調(diào)在吼叫中跳舞，偶爾情況下伴隨祖先勞作創(chuàng)作的口號凸顯著生活畫面。除此之外土家族擺手舞表演期間比較強調(diào)先民勞作的景象，在一定程度上和土家族的具體分布存在關(guān)聯(lián)，即大山深處，生活的內(nèi)容有靠山吃山與靠水吃水，通過自然資源謀求生存。土家族的擺手舞把農(nóng)事舞蹈作為主要表現(xiàn)形式，那么在農(nóng)事活動期間，鄉(xiāng)土味道是比較濃厚的，不管是播種、打谷還是織布與抬石頭，等凸顯土家族擺手舞的表演化功能，起到觀賞價值與審美價值。

（二）擺手舞擁有著較強的娛樂性。和表演化特征進(jìn)行對比，土家族擺手舞存有的娛樂性存在于小擺手類型的舞蹈體系內(nèi)，因為大擺手和正式場合中舉辦的祭祀活動存有娛樂性的不同，小擺手舞蹈在娛樂成效表現(xiàn)上更為顯著[2]。土家族擺手舞展現(xiàn)著土家族人們的豪邁性情特征，在每一個時節(jié)中都能夠進(jìn)行擺手舞跳躍，特別是豪邁和野性十足的鼓聲中，民族人們可充分的歡唱以及舞蹈，對應(yīng)觀賞者與參與者都可深深的被吸引。在我國人們生活水平提升過程中，鄉(xiāng)村地區(qū)以及城鎮(zhèn)地區(qū)越來越流傳廣場舞蹈，目前土家族擺手舞是老百姓娛樂的重點方式，舞蹈呈現(xiàn)出形態(tài)的美感與動作的美感，分析大擺手舞與小擺手舞，配合鑼鼓聲，人們創(chuàng)新多種多樣的舞曲，對應(yīng)的場景是存有趣味性與生動性的。除此之外，土家族擺手舞不只是呈現(xiàn)舞蹈，還包含著體育活動的特點，在美好的旋律之下，加入舞蹈的群眾可讓心情更為愉悅，起到強身健體的作用。立足于舞蹈動作以及音樂節(jié)奏，擺手舞的娛樂性比較凸顯，涉及雙擺與單擺，彰顯著的土家族擺手舞的審美功能[3]。群眾變換步伐以及舞姿，跟隨音樂節(jié)奏變化，吸引更多的百姓積極參與。響起旋律時，百姓可自主的進(jìn)行舞蹈表演，創(chuàng)造邊跳邊唱與其樂融融的景象，繼而充分表明擺手舞擁有著較強的娛樂性。

（三）擺手舞擁有著較強的傳承性。黔東民族擺手舞的群眾基礎(chǔ)是相對廣泛的，土家族擺手舞是古老的一種舞蹈，體現(xiàn)著民間文化積淀，充當(dāng)民族文化的關(guān)鍵媒介，那么土家族擺手舞自身的傳承性能夠充分呈現(xiàn)。改革開放以來，黔東民族地區(qū)的青年男女都在努力的進(jìn)行外出務(wù)工，在一定程度上影響著土家族擺手舞的繼承與發(fā)展。近些年，各個地區(qū)的政府都在自主的號召廣場舞愛好者加入擺手舞的行列，各個地區(qū)的文工團在努力進(jìn)行資源優(yōu)化，搭建更為完整的競技平臺[4]。在實際的發(fā)展期間，土家族擺手舞擁有相同的地區(qū)和相同的語言以及相同的文化，循序漸進(jìn)的演變?yōu)樘厣L(fēng)格，以此為前提創(chuàng)設(shè)土家族擺手舞，代表著土家族民族人們的心理情緒和文化意志等，大擺手舞代表著先民長時間遷徙過程，本質(zhì)上土家族民族記憶。因為遷徙歷史是比較特殊的，基于特殊化的歷史環(huán)境中構(gòu)建土家族擺手舞音樂美體系與文化美體系，這也是文化心理的集中體現(xiàn)形式。所以土家族擺手舞存有一定傳承性，在多種方式的支撐下完成藝術(shù)媒介傳承，特別是對土家族擺手舞進(jìn)行中小學(xué)教學(xué)體系結(jié)合起來，對學(xué)校的廣播體操進(jìn)行創(chuàng)新和更新，甚至組織中小學(xué)學(xué)校的學(xué)生加入擺手舞比賽，把此種比賽活動當(dāng)作傳統(tǒng)藝術(shù)保留曲目的范疇，提高土家族擺手舞的傳承動力。強化民間文化保護(hù)力度，明確土家族擺手舞傳承者的機制，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，繼而完成土家族擺手舞的資源開發(fā)。

（四）擺手舞擁有較強的教育性。對土家族擺手舞進(jìn)行保護(hù)，針對土家族的人們而言，存有一定教育性作用。分析土家族擺手舞的內(nèi)涵，感知祖先功德，這樣人們樹立感恩的意識，學(xué)會尊敬父母與長輩。土家族擺手舞在祭祀活動中得以興起，祭祀活動的最終目的是對祖先進(jìn)行緬懷，起到教化后人的作用[5]。學(xué)習(xí)黔東民族地區(qū)的擺手舞，樹立本地區(qū)人們對文化的肯定感與認(rèn)同感，彰顯民族文化的必要性。土家族擺手舞歌頌先民自身的創(chuàng)新精神和不畏懼自然精神，值得后人深層次學(xué)習(xí)。站在歷史角度上，土家族擺手舞是軍事舞蹈的類型，能夠表達(dá)對凱旋戰(zhàn)士回歸的愛戴，中國成立之后，通過土家族擺手舞進(jìn)行子弟參軍舞蹈編制，在表演擺手舞過程中，體現(xiàn)著古代先民的英雄氣節(jié)，鼓舞新參軍的戰(zhàn)士，此種情況下土家族擺手舞的教育功能是人們應(yīng)關(guān)注的重點問題。

二、黔東土家族擺手舞的發(fā)展前景

（一）增強民族意識感。土家族擺手舞作為人們多年來保存的一種精神財富，不僅是祭祀活動的內(nèi)容，還是體現(xiàn)民族歷史的內(nèi)容，其場面是比較沉穩(wěn)與莊重的，對應(yīng)的巫師在人們心中占據(jù)較高地位，也就是說祭祀應(yīng)保持虔誠[6]。此種狀態(tài)下對土家族人們進(jìn)行教化，通過土家族擺手舞堅定民族意識，增強民族宗教信仰，對民族歷史進(jìn)行謳歌，促進(jìn)本民族文化的傳承。

（二）促進(jìn)民族情感。我國擁有著多個民族，涉及千姿百態(tài)與紛繁復(fù)雜的文化，少數(shù)民族舞蹈集中存在于歷史的不間斷發(fā)展，土家族人們生活在大自然中，擺手舞的發(fā)展依托著人們的情感，孕育民族心理機制。在后續(xù)的發(fā)展中，土家族擺手舞反映著人們勞動創(chuàng)造與追求，集中勞動人民智慧。

（三）強調(diào)基礎(chǔ)教育。在土家族擺手舞的保護(hù)中，要關(guān)聯(lián)基礎(chǔ)教育，真正在基礎(chǔ)課程中融入擺手舞元素，創(chuàng)新廣播體操類型的舞蹈，推廣在廣播體操中，擴展學(xué)校千篇一律的體操形式。黔東民族擺手舞體操編排，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。并且各個地區(qū)政府要大力支持?jǐn)[手舞的宣傳，鼓勵創(chuàng)作者在廣場舞中納入擺手舞元素，潛移默化的給老百姓滲透設(shè)擺手舞。現(xiàn)階段，擺手舞是國家提倡的一種娛樂項目，豐富化的健身項目給擺手舞發(fā)展提供條件支撐。擺手舞是全民健身的形態(tài)，一方面要呈現(xiàn)在體操大賽中，另一方面要呈現(xiàn)在中老年團體中。舞蹈動作的角度下分析擺手舞，包含重拍下沉與全身抖動等一系列動作，比較適合普及在廣場舞編制中，基于此擺手舞群體化特色讓老年人群的生活更為充實[7]，最為關(guān)鍵的保護(hù)手段便是政府引導(dǎo)和民間團體參與，落實擺手舞的保護(hù)過程。

結(jié)束語

綜上所述，因為土家族擺手舞是獨一無二的，存有深厚的文化內(nèi)涵，不只是代表著土家族創(chuàng)業(yè)的過程，還呈現(xiàn)土家族人們在自然界中生活的畫面，體現(xiàn)人和社會以及自然和諧相處的意義。處于民族文化高度集中化發(fā)展的環(huán)境中，應(yīng)不間斷的保護(hù)與傳承土家族擺手舞文化，確保擺手舞可以在社會的進(jìn)步中創(chuàng)新，更好的繼承民族傳統(tǒng)文化。

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