中國民俗藝術的審美特征

中華文化源遠流長，縱貫古今，汪洋恣肆，燦爛輝煌，照耀在世界文明的天空。在民族文化的沃野上，中國民俗藝術宛如一朵絢麗多彩的奇葩含苞怒放，以其特有的民族風格，豐富多彩的表現形式，堅韌不拔的藝術追求，在人類藝術史上譜寫了雄奇壯美的篇章。尤其是在二十世紀的今天，在各式各樣的現代文化的沖擊下，它不但沒有凋謝飄零，反而更加艷麗芬芳，吸引著人們去探索它的奧秘和真諦。

民俗藝術是指在民間廣為流傳并相襲成俗的各式各樣的藝術形式，也就是在民俗活動中所表現出來的各種藝術形式的總稱，其中包括民俗音樂、歌舞、戲曲、曲藝、雜技、繪畫、剪紙、雕塑、建筑以及其他各種民間工藝美術等。

民俗藝術和民間藝術是兩個含義十分近似的概念，有時甚至可以通用，但二者還是有明顯的區別。民俗藝術是民間藝術中最為重要的組成部分，民間藝術除了包括民俗活動中的各種藝術形式之外，還應該包括來自民間藝術家的單獨而非共同的創作，并不在民間廣為流傳和不為大眾所接受的藝術作品和形式。民俗藝術和民族藝術也是兩個不同的概念，民俗藝術必定是民族藝術，但民族藝術主要是針對其他民族而言的，所包含的內容自然要廣泛得多。

在民俗美學的范疇中，衣食往行、婚喪嫁娶、信仰崇拜、節日習俗等文化現象均屬于現實美，其美學的原始表達無不與其實用功利和象征性聯系在一起，而民俗藝術則逐漸脫離了現實的世界，進入了純粹的審美精神領域，其審美本質也日益顯露和豐富。雖然民俗藝術仍與現實生活密切相關，并以此作為創作素材和表現對象，但它卻是對現實生活提煉加工后的產物，比現實世界更具有審美價值。在藝術美的世界中，人的本質力量的對象化得到了最充分、最集中、最完美的表現。

中國民俗藝術的本質特征，歸根到底就在于它的審美性。如果我們從歷史、文化與美學的角度，對中國民俗藝術進行全方位、多視角的研究與探討，我們就會清楚地看到這種典型而鮮明的藝術特征：它不僅真實而生動地描繪了民俗風情的壯麗畫卷，表現了人民群眾對生命的強烈渴望和對真善美的不懈追求，而且還充分展示了中華民族生機勃勃的精神風貌，折射出民族文化的燦爛光輝。其表現形式粗獷而質樸，藝術風格活潑而清新，真正做到了內容與形式的完美統一。

中國民俗藝術的審美特征，具體表現在以下幾個方面

一、民族精神的崇高體現

十九世紀俄國文藝批評家別林斯基曾有一個著名論斷：民族性在下層人民里面最多。我國人民不僅創造了古代發達的科學技術和燦爛的物質文明，而且還創造了生機勃勃的民間文學和民俗藝術，這是中華民族文學藝術的源頭活水。即使是在封建上流社會被八股章句、聲色征逐弄得慵倦不堪、蒼白無力的時候，民間也依然保持著健康活潑、清新明快的審美情趣。豐富多彩的民俗風情和民俗藝術，就是我們生息在東方大地上的中華民族的精神風貌和審美意識的映證。“那達慕”大會的恢宏氣勢，顯示出草原牧民勇猛豪放的性格。云貴高原的蘆笙歌舞，則表達了苗家兒女追求愛情與幸福的美好愿望。傣族姑娘的筒裙、惠安女的短裝和西藏婦女的圍裙，款式雖各不相同，卻都能表達各族人民的愛美之心。正是因為民俗藝術來自民間，流行于民間，而民族精神又主要蘊藏在下層民眾之中，故此，中國民俗藝術便最能體現中華民族的精神風貌。

二、現實生活的壯麗畫卷

藝術來源于生活，同時又反映生活，這是一條簡單而又樸素的真理。優美的藝術作品常常被人們譽為生活的鏡子，是因為它能夠真實而深刻地反映社會生活，幫助人們認識社會生活。我國的民俗藝術產生于大眾，流行于民間，是廣大人民群眾集體創作的產物和智慧的結晶。在漫長的藝術實踐中，人民群眾按照自己的審美意識和審美情趣，把勞動、愛情、娛樂等現實生活的場面，加以藝術化、典型化，從而創造了為廣大群眾所喜聞樂見并長盛不衰的民俗藝術形式，并通過這種形式來表現自己如火如荼的現實生活。在江南水鄉，采蓮歌舞最為優美動人。采蓮船制作講究，裝飾精美，本身就是一件極有藝術價值的民間工藝品。采蓮舞的表演者一般有采蓮女、艄公和丑角等，表演起來幽默風趣，頗能吸引觀眾。此外，還有川江號子、巢湖秧歌、鄂西薅草鑼鼓、廣東海陸豐漁歌等，都從不同的角度描繪了人們生產勞作的場面，抒發了他們勞動歡樂的真情。在我國少數民族的各種民俗歌舞中，描繪勞動生產場面的舞蹈也很多。朝鮮族的農樂舞。廣西龍勝的侗族農民，每到立春之際都要舉行“送春牛”、“舞春牛”的民俗活動。云南彝族的“阿細跳月”舞。

三、生命永恒的執著追求

熱愛生命，贊美生命，追求生命永恒，這是中國民俗藝術不斷張揚的大旗。雖然中國是一個宗教意識相對淡薄的地區，人民比較注重世俗生活，講究經世致用，但是我國人民追求理想的精神并不比其他民族遜色。中國民俗藝術以其特有的民族風格，把中國人民追求理想、追求永恒的拼搏精神，表現得淋漓盡致。法國作家喬治·桑說：“藝術不是對現實世界的研究，而是對于理想的真實的追求”。從某種意義上講，中國的民俗藝術在審美本質上也充分體現了這一點。

在豫東淮陽縣城北關，有一座太昊陵，據說這是埋葬伏羲頭骨的陵園。相傳伏羲女媧結成夫婦后，就在這里摶土造人，于是便產生了人類的始祖。每年農歷二月二至三月三這段時間，這里都要舉行規模盛大的民俗廟會。在廟會上常常表演“擔花籃”的舞蹈，其中有象征男女交媾的情節。舞蹈在達到高潮時，跳舞者要背擦背，肩挨肩，使身后的黑紗飄帶相互絞合，仿佛伏羲女蝸交合一樣。這是當地過去盛行野合之風在舞蹈中的反映，體現了古老的生殖崇拜和人祖廟會乞求生育的傳統觀念，表達了廣大群眾渴望生命不斷延續的共同理想和愿望。

四、稚拙古樸的藝術神韻

藝術風格作為在藝術創作與表現中自然形成的一種藝術現象，它是各種藝術形式之間互相區別的重要標志。中國民俗藝術具有與其他的藝術形式迥然不同的風格，其最典型之處就是它有著稚拙古樸的藝術神韻，同其他高雅、貴族似的藝術相比，就象下里巴人和陽春白雪一樣涇渭分明。

民間繪畫是我國民俗藝術中最普及、最受歡迎的種類之一，尤其是年畫和剪紙。年畫畫面熱鬧，構圖豐滿，人物傳神，形成了質樸而明快的藝術特色。我國的民間剪紙繼承了我國古典美術的傳統，古拙質樸，粗獷奔放，加上大膽的夸張和自由的裝飾，有著強烈的藝術生命力。

中國民俗藝術這種稚拙古樸的藝術風格的形成，主要是由民俗藝術乃是民間的共同創造并反映民眾共同的審美理想和審美情趣的本質特征所決定的，同時也和它在發展與演變的過程中長期的文化積淀有關。

中國的民俗藝術記錄了我們民族的童年之夢，更寄托著我們民族的未來之夢。本文在通過對大量事例進行實證研究的基礎上，對中國民俗藝術的審美特征進行了較為深入、系統和全面的論述，但這只能算是初步的嘗試，以求拋磚引玉，希望能引起人們更多關注。我們深信，植根于中國民族文化沃野之上的民俗藝術之花一定會開得更加鮮艷，民俗文化和民俗美學的理論研究也一定會有新的突破和飛躍。我們正期待著。

作者簡介：扈恩齡，男，河北遵化市人，1958年出生，現為中國美術家協會會員，中國書畫研究院會員，中國和諧東方書畫藝術研究院常務院長，老甲藝術館高級創作室專業畫家，國家一級美術師，主要研究方向：中國鄉村幽默風趣畫。

（1.中國美術家協會高研創作室;2.中國管理科學研究院新聞文化研究所書畫研究中心）