鄉土文學家與戰場記錄者的敷演與溯源

詹曉寧　陳麗妃

【摘要】關注20世紀三四十年代廣東小說是對左翼至抗戰文學進行再回顧、再解讀、再反思的有效窗口和視角，旨在進一步解讀廣東左翼抗戰文學在中國文學史上的價值和地位。文章以小說文本為基礎，以黃藥眠和丘東平兩位廣東左翼作家為例，對該時期廣東左翼作家小說進行探索，研究借文學之手革命的黃藥眠和以戰地小說為武器的丘東平在小說創作指導思想和表現形態上的差別，并深入挖掘其作品的價值。

【關鍵詞】廣東左翼文學;抗戰文學;黃藥眠;丘東平

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）18-0028-02

基金項目：本文系2020年度大學生創新創業訓練計劃項目“廣東左翼作家抗戰文學研究”（項目編號：S202014278017）階段性成果。

黃藥眠和丘東平同樣出身農村，青年時期便分別受兩方著名文學流派（“創造社”和“七月派”）的影響，抗戰爆發時分別投身全國知名性的文學協會（“中國國際文學藝術家協會”和“中華全國文藝界抗敵協會”），積極地主編刊物并投身革命事業。在抗戰文學的創作實踐中，二人都真實地描寫出了抗戰時期身處困境的人物對于命運的掙扎及其人性的光輝，其中又蘊含著不同表現方式的對生命存在的哲思。雖然黃、丘二人同樣傳承魯迅先生的左翼作家精神，然而二者是“花開兩朵，各自芬芳”，黃藥眠在小說中更多的是充當鄉土文學家的角色，而丘東平可以被看作是真實戰場的記錄者，但又同樣以高度的民族責任感和超越時代局限的文學精神，發出時代最強音。

一、魯迅精神的繼承與新發

黃藥眠與丘東平都或多或少地受到了魯迅文學的影響，小說中呈現出蒼涼的底色，有著深刻的悲劇意識。但二人繼承的側重點不同，其中黃藥眠更偏愛魯迅筆下的典型人物。而丘東平則多受魯迅文學風格的影響。

黃藥眠早年受到西方思想啟蒙，先知先覺地投身到愛國救民運動中，并加入革命文學團體“創造社”。他同魯迅一般，在遭受帝國列強毒打，軍閥政府欺壓與人民思想落后的多重打擊下，對于文學創作另辟蹊徑，學習和吸納“五四”文學魯迅傳統精神，例如在小說《李寶三》一文中，以食客懷念李寶三所炒的牛肉“又脆又嫩”收尾，這與魯迅《孔乙己》一文收尾相似，孔乙己最后去哪兒了無人得知，只有掌柜偶爾提及“孔乙己還欠十九個錢呢”。李寶三與孔乙己都是偶然從別人口中才被提起的不被懷念的小人物，他們都一度成為當地的“名人”卻終究潦倒。再看《熱情的書》中圍觀他人落水卻無動于衷、一味看戲的民眾，何嘗不是昔日“看客”的現世重現？[1]可見，黃藥眠的小說描繪了戰爭大背景下帶有卑劣性的人物，但又無法掩藏對筆下人物的同情和憐憫，因此在蒼涼的底色下又見溫和，用溫情的筆調書寫一段段蒼涼的故事。

丘東平是在革命的風起云涌中成長的，青年時代便熱衷于先進的社會活動。他具有七月派作家的現實主義風格，充滿了對于生活的苦難和人的心靈的直視力量，其作品可貴之處在于沒有忽視對英雄人物的心靈探索，這也是繼承了“七月派”一貫的美學追求，而七月派小說的啟蒙立場正是對以魯迅為主的“五四”啟蒙的自覺承接。他將魯迅當作自己的精神導師，結合自身真槍實戰的抗爭經歷，學習著魯迅冷峻淡漠的筆調，亦如魯迅般，在批判的同時又在對人物的細節把控不失對人性的關懷。“馬福蘭的村民舍棄了他們的工場，像可悲的羊群一樣，負著巨深的災禍逃命。騷亂、戰栗、絕望的祈求，震動山谷的哭聲”[2]，他將逃難的村民異化，比作“羊群”，將絕望的哭聲夸張化，利用視聽效果便簡練地表現出了當時場景的恐怖，看似旁觀者的語調中卻透露著丘東平對底層的關照。

二、大眾化與藝術性的競逐

黃藥眠的小說以通俗方言表現農民群眾的心理狀態見長，丘東平的描寫則以晦澀語言關注戰場英雄的血肉人性為絕，這與他們的創作主張緊密相關。

黃藥眠于《中國化和大眾化》一文闡述了自己關于“文藝上的中國化和大眾化”的意見，他提出“中國文藝上的大眾化和中國化”是應運而生的，中國化的問題就是大眾化的問題，為了充分表現中國人的生活就必須從方言土語中去吸收新的字匯，這要通過作家創作來落實實踐[3]。平鋪直敘的抒寫方式，通俗淺顯的書寫語言，溫情柔和的文章筆調能夠使作品更具鮮明的地方色彩，增強可讀性，拉近與讀者之間的距離，一定程度上也幫助擴大了傳播范圍，使文學更好地符合他預期的大眾化。在黃藥眠看來，作家必須深入中國人民的生活中，必須“純熟地運用土生的中國語氣”，其方法是“更多地應用地方土語”，“以目前所流行的普通話為骨干，而不斷地補充以各地的方言，使它一天天豐富起來”，在《一個老人》《章紅嫂》《熱情的書》等小說中，作者利用了“煙屎”（煙灰）、“交椅”（椅子）、“水鱉”（水壺）等粵地 人民對相關生活用品、日常現象的專有稱呼，是典型的方言詞匯，透露出濃濃的“土”味。[4]

身為戰爭紀實小說拓荒者的丘東平在作品中擅于通過文字形式的變換，細節和情景等側面的描寫達到出人意料的效果，也借助文藝的寫作詮釋了自己的創作主張。相比起抗戰作品的功利性，丘東平的文學藝術追求更值得關注，他從未停止過對于文學藝術性的追求，他曾對自己的作品提出這樣的要求，“我的作品中應包含著尼采的強者，馬克思的辯證，托爾斯泰和《圣經》的宗教，高爾基的正確沉著的描寫，鮑特萊爾的曖昧，而最重要的是巴比塞的正確又英勇的格調。”[5]

丘東平追求人物的真實性，因此他作品中的“英雄”不是完美的形象，還包含了人的缺點，展示了人物性格的復雜性，是有血有肉的人物。[6]由于對文學藝術性的高度追求，丘東平小說的文本語言呈現出一種區別于主流話語的陌生化面孔，偏離了通俗化大眾化的文學潮流，其新奇拗口的文字與超常的語法搭配讓讀者頗感晦澀難懂，但這也正是其抗戰文本語言獨特的藝術性。[7]如《茅山下》中“鵝絨似的飄著的雪，在他的堅決而絕望的眼睛的迫射中幻夢地一片片地落下來，落在屋頂上、樹干上、田野上，用它們的冷而潔凈的閃光璀璨地相互輝映。”[8]丘東平在此處運用歐化的復合長句，結合大量的定語和狀語，使文段呈現夢幻清冷的色彩，透著濃郁的文人氣息。

三、作者生活經歷在創作中的投射

作品和作者之間的關系是微妙的，往往交織著作者自己的生活經歷，因此在分析和比較兩位作者的作品的時候，難免要先探求作者個人的經歷。

黃藥眠生長于廣東農村，對其風土人情，尤其是對當地群眾的生活態度、習慣、姿勢和語言，都相當熟悉，黃藥眠所展現的人物則是粵北鄉村生活中獨特而又鮮明的農村人物，配上符合當地特色的習俗環境與心理狀態，[9]常常帶有強烈的鄉土氣息，《李寶三》就是一個很典型的關切中國鄉土生活的文學作品。顯而易見，黃藥眠盡心盡責地扮演著市井鄉土文學傳承者的角色，通過對農村人物的塑造，讓作品中的鄉村生活更加立體和真實，使文學更好地貼近生活、反映生活。

而丘東平雖然也熱衷于從個人生活出發，但由于他十幾歲就參加革命，在此之后輾轉各地甚至到了國外，因此他的作品選材和切入點具有與其他同期左翼抗戰文學作家極為不同的地方，實戰經歷是他寫作素材和寫作經驗的直接來源。他的小說大多從各式各樣的故事中反映戰爭情況，直面戰場上的殘酷和無情，《茅山下》和《第七連》中就是非常顯著的例子，表現了抗戰時期中國軍隊的艱苦生活和中國軍人的強烈斗志。當左翼文人們還在“革命+戀愛”的夢囈中張揚澎湃的革命激情時，他早已作為戰爭的參與者馳騁疆場。[10]在大手筆的抗戰文學中，丘東平卻常常花費很多筆墨去描寫小人物的日常，可以說是丘東平在戰火咆哮中經歷許多悲歡離合，因此對平凡卻努力生存著的人們的一種觀照，帶有強烈的反思性和非戰性。[11]

黃藥眠和丘東平融合了滿腔的民族使命感和社會責任感，以自身的文學體驗和創作才能，真實地再現了社會農村和烽煙戰場中的典型環境和典型人物，展示出時代巨變下小人物的復雜境遇與遲滯精神。他們在追隨文學潮流時仍保持自有的寫作個性，拒絕人物的符號化和文學精神的口號化，書寫出士兵民眾在水深火熱中覺醒的偉大人性和崛起的靈魂震顫，也為存亡危急時刻的民族大義宣傳和抗戰斗爭鼓舞發揮了應有之義。兩位作家對社會、戰爭、人物進行的描寫不僅在抗戰時期滌蕩過人民心中的陰霾，激起人民對抗爭和變革的高度激情，而且在當代仍具有不朽的歷史價值，使人們在重溫歷史狼煙和血淚的同時，對落后時代和戰爭圖景有更為深遠的體會，進而受到深刻的愛國主義教育。

參考文獻：

[1]林分份.論黃藥眠小說《李寶三》的文學史意義[J].中山大學學報（社會科學版），2014，54（4）：58-67.

[2]丘東平.丘東平作品全集·一個小孩的教養[M].上海：復旦大學出版社，2011：48.

[3][4][9]林分份.1940年代黃藥眠小說的方言實踐[N].文匯報，2018-01-05（W09）.

[5]羅飛.丘東平文存[M].銀川：寧夏人民出版社，2009：340.

[6]顏婷婷.丘東平戰爭小說中的生命意識解讀[J].蘭州教育學院學報，2020，36（09）：12-15.

[7][11]鄧姿.論丘東平抗戰文本的文體特征[J].南華大學學報（社會科學版），2009，10（4）：86-89.

[8]丘東平.丘東平作品全集[M].上海：復旦大學出版社，2011：470.

[10]鄧姿.風起于青萍之末：丘東平抗戰小說的另類表達[J].湖南人文科技學院學報，2008，（5）：92-95，111.

作者簡介：

詹曉寧，女，漢族，廣東廣州人，廣東第二師范學院中文系，本科在讀，漢語言文學專業。

陳麗妃，女，漢族，廣東汕尾人，廣東第二師范學院中文系，本科在讀，漢語言文學專業。