泰戈爾《飛鳥集》認知語言學研究

【摘要】泰戈爾的詩歌《飛鳥集》共包含325首小詩，涉及人與自然、愛與神、權利與自我、奉獻和寬容、文學和藝術、女性的美等多個主題，散發出清新而又深刻的哲學思想的光芒。本文運用認知詩學的圖形背景理論、原型理論、認知語法、圖式理論、概念隱喻理論，了解詩歌的寫作特點和美學特點，了解詩人的世界觀和哲學觀，以便讀者能更好地欣賞詩歌的美。

【關鍵詞】泰戈爾;《飛鳥集》;認知語言學

【中圖分類號】H15? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）18-0121-02

2002年Peetrstockwell創作的《Cognitive Poetics： An Introduction》一書和2003年Joanna Gavins和Gerard Steen主編的《Cognitive Poetics in Practice》出版，他們將認知心理學、認知語言學、認知語法、語用學、詩學、修辭學、敘事學等多個領域學科的一些觀點和研究方法結合研究文本。Stockwell 在《認知詩學導論》中介紹了認知心理學和認知語言學的若干問題，如圖形背景理論、原型理論、認知語法、腳本/圖式理論、概念隱喻理論等，并對詩歌、小說和散文等多種語篇進行分析。泰戈爾的詩歌《飛鳥集》借用了自然界萬事萬物，表達了作者的宇宙觀、人生觀及民族理想，可以用認知詩學的理論來剖析詩歌，透過詩歌的表面，看到內在意義。

一、前景與背景

Peter Stockwell（2002）認為文學創新和創造性的表達方式與日常非文學語言比起來，前者是前景，后者是背景。文學的主要功能之一就是對主題去熟悉化，以便用一種新的、創造性的方式呈現這個世界。在文本中，前景一般可以是重復、不同尋常的名字，創新地描述創造性的句子結構，雙關，韻律，頭韻，音律的使用，創造性的隱喻等等。一個文本中最有可能被視為圖形的部分，將有一個或多個以下的特征：1.它被認為是一個獨立的物體或特征，有明確的邊緣將它與背景分開;2.它是運動的，而背景是靜止的;3.它位于時空背景的前面出現;4.它原是背景的一個部分，后來脫離，或者和背景融合成為圖形;5.它比其他領域更加詳細，更集中，更明亮或更有吸引力;6.它會出現在頂部，或前面，或上面，或比背景部分的其他部分更大。

而圖形的突顯一般是通過動作或者時空介詞短語，如over，through，under，from，up，down，into等意象圖式作為背景來烘托。

《飛鳥集》第88首：“露珠對湖水說道：你是在荷葉下面的大露珠，我是在荷葉上面的較小的露珠。”在這里圖形是“你，大露珠”和“我，小露珠”。背景是地點介詞短語后面的“荷葉下”和“荷葉上”，大小露珠在荷葉不同位置，隱喻人和人雖有財富、地位、等級等的不同，但不論大小，露珠沒有本質區別，人與人應該是平等的。

第90首：“在黑暗中，‘一’視若一體;在光亮中，‘一’便視若眾人。”圖形是“一，整體”和“一，眾人”， 背景分別是時間介詞短語“黑暗” 和“光亮”。通過對比突顯的圖形和不同的時間背景發現，當在黑暗里，人們面對同樣的生命的終結，人終有一死;但在光亮中，同樣的人類卻化作蕓蕓眾生，精神狀態卻不盡相同，高尚和世俗，無私與自私并存，這也表達了詩歌希望人們能修煉自我的愿望。

第96首：“瞬間的喧聲，譏笑著永恒的音樂。”詩歌的圖形是“喧囂的瞬間”，它嘲笑了后面的背景是句子的賓語“永恒的音樂”，通過這種擬人手法，作者諷刺了追求財富的市井之人不懂得永恒的心靈美，不明白美的人性如音樂一樣悅耳動聽，沁人心脾。

二、范疇

王寅（2007）在《認知語言學》中將范疇定義為它是人們在互動體驗的基礎上對客觀事物普遍本質在思維上的概括反映，是由一些通常聚集在一起的屬性構成的“完形”概念構成的。范疇有原型和非原型之分。Langacker （1987）在《認知語法描寫第一卷》中認為原型就是范疇中的典型實例，而其他范疇成員有不同程度的相似性。Stockwell（2002）認為原型范疇理論可以用來分析文本。比如在文本中語法的原型范疇有：1.謂語，必須有名詞短語和動詞短語;2.過去時態和限定性動詞形式：有一個完整的動作或事件;3.積極性：因為消極表達不能陳述事實;4.陳述語氣：不能是疑問句、祈使句、感嘆句等;5.限定指稱：非限定指稱不能核實。

詩歌第35首：“鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥。”人們一般使用一般現在時表示一種可能實現的假設，而這首詩運用了虛擬語氣it were，表達鳥和云的愿望是不可能實現的。它告訴人們不要像鳥和云一樣只顧著羨慕別人的優勢，忘記自己擁有的。

三、認知指示語

Stockwell（2002）將指示詞分成感知指示、時間指示、關系指示、篇章指示以及文體指示。

詩歌第75首：“我們把世界看錯了，方說它欺騙了我們。”人稱指示代詞“我們” 和“它”分指人類和前面提到的世界。這首詩表達了兩種世界觀。一種是人們自己錯誤地認識了世界和生活的意義，而不應責怪世界承擔人們的錯誤。從另一個人稱代詞“它”的角度來看，世界是希望人們與自然融合一體，獲得心靈的解放。

四、認知語法

Stockwell（2002）將認知語法中主語的主題價值按照語義、共鳴性、限定性和圖形/背景進行等級劃分。語義上行為者表達主題的能力最強，位于等級最前面，語義最弱的是受施者。共鳴性中從高到低分別排列為說話者、聽者、人類、動物、實物和抽象物體。限定性的表達能力從高到低分別為限定性，具體非限定性，不具體非限定性。圖形與背景中射體是最顯著的，背景其次。當文本違背這種原型主語時，語義會產生偏離，作者要表達特別的不同含義。

詩歌第190首：“靜靜地坐著吧，我的心，不要揚起你的塵土。讓世界自己尋路向你走來。”第二句的主語是世界，從語義上來講，它不具備行為性;從共鳴性看，它是抽象的概念，不是具體的人或物能表達感情。這時主語偏離了正常的原型，詩人想要表達一個特殊的含義，不再是人走向世界或改變世界，而是讓世界和自然影響人的心靈，使人擺脫對財富物質的追求。

五、圖式理論

Mark Johnson（1987）提出人類通過身體的體驗得到前概念的意象圖式，而意象圖式更加抽象，是一種心理狀態。他提出了幾種意象圖式：中心—邊緣圖式、容器圖式、循環圖式、力圖式、連接圖式、部分—整體圖式、路徑圖式和垂直圖式。

詩歌第103首：“根是地下的枝，枝是空中的根。”這首詩可以用連接圖式來看，根和枝都是大樹的一個部分，二者相互連接，雖然一個在地里，一個在地上，二者相互聯系，整體統一，就像的人與人的關系，不分高低貴賤，應該和諧共處。

詩歌第126首：“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。”詩歌中有兩種力量，用力量圖式看到，力量的來源不同，一個是棒槌的敲打，一個是水的柔美和歌唱，前者是惡的力量，后者是善的力量，惡做不到的事，善可以實現。

詩歌第157首：“雨點吻著大地，微語道：我們是你的思家的孩子，母親，現在從天上回到你這里來了。”從小雨的運動路徑圖式來看，小雨從地上到天上，再回到地上，隱喻了大眾接受了神的洗禮后回到人群中，但此時已經得到心靈的凈化。

詩歌第206首：“讓我不要錯誤地把自己放在我的世界里而使它反對我。”這里“把……放在……里”運用了容器圖式，而“反對”是一種對抗的力量，因此是力量圖圖式。表明詩人希望人們不要對自己的定位錯誤，進入錯誤的人生觀里，最后還反受其害，產生內心的矛盾和糾結。

詩歌第119首：“夜與逝去的日子接吻，輕輕地在他耳旁說道：我是死，是你的母親。我就是要給你新的生命。”這里死亡和生命是一個循環圖式，有死就有生，有失就有得，黑暗孕育著生命，結束也意味著新的開始。

六、認知概念隱喻

萊考夫和約翰遜（1980）在《我們賴以生存的隱喻》一書中將概念隱喻分成三種類別：實體隱喻、結構隱喻和方位隱喻。實體隱喻是把事件、活動、情感、想法等抽象的概念看成實體或物質的方式。如大腦是機器，那它可能會生銹或者死機;如果大腦是脆弱的物體，它就會被打垮，或者脆弱不堪一擊。結構隱喻是用一個概念來解釋另一個概念，比如爭論是一場戰爭，有攻擊立場，捍衛，策略，新的攻擊戰線，贏得或者失去陣地。方位隱喻大多跟空間方位有關，比如上—下，里—外，前—后，上去—下來，深—淺，中央—外圍。

詩歌第61首：“在我自己的杯中，飲了我的酒吧，朋友。一倒在別人的杯里，這酒的騰跳的泡沫便要消失了。”在詩中，作者把生活這個概念比作杯子這個物體，把生活的艱辛和快樂比作實實在在的酒，而生活中的酸甜苦辣滋味只能自己品嘗出來。一旦同樣的事發生在別人的生活中，他又怎能體會呢。

總之，通過本研究，運用系統的方法不僅能發現詩歌的文體特點，還能闡釋讀者在詩歌閱讀過程中的認知過程，解讀詩歌的主題思想，把握詩人想要表達和抒發的情感，甚至結合個人和社會的環境，豐富詩歌的內涵。

參考文獻：

[1]Peter Stockwell.Cognitive Poetics—An Introduction.London： Routledge，2002.

[2]泰戈爾.新月集-飛鳥集[M].鄭振鐸譯.北京：北京聯合出版社，2016.

[3]泰戈爾.修行——生命的證悟[M].鐘書峰譯.北京：法律出版社，2019.

[4]泰戈爾.人生的親證[M].張明權譯.上海：上海文化出版社，2006.

[5]喬治·萊考夫，馬克·約翰遜.我們賴以生存的隱喻[M].杭州：浙江大學出版社，2015.

[6]王寅.認知語言學[M].上海：上海外語教育出版社，2007.

作者簡介：

趙丹，女，湖北武漢人，武漢學院外國語學院，碩士，副教授，研究方向：英語語言學及文學。