馬爾庫塞《單向度的人》理論探析

【摘要】隨著工業社會的不斷發展，科技的逐漸進步，人們的消費水平也在不斷提高，同時人類的需求也越來越難以滿足，但是這種極大的滿足反而使人們逐漸失去了內心的否定性以及批判性，人逐漸變成了“單向度的人”，從而導致了無休止的社會問題，人與社會不可逆轉地朝著單向度的方向發展而逐漸走向異化，當資本和技術在同一陣營中，就會導致一種極權社會，工人階級的力量被削弱，階級之間的障礙似乎也無法被打破。馬爾庫塞著眼于藝術革命，希望找到一條人類解放的新路徑，當代社會也可以借鑒馬爾庫塞的單向度理論，吸取經驗教訓，從而為現代社會主義建設提供思路。

【關鍵詞】馬爾庫塞;科技發展;異化;《單向度的人》

【中圖分類號】B712? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）18-0046-02

一、“單向度的人”的含義及成因

馬爾庫塞的“單向度的人”是一個特殊術語，是用于描述現代工業社會以及現代發達的資本主義社會的現實，“單向度的人”意味著人們對資本主義社會的各個方面都非常認可，人們心中不再具有了批判性和消極的聲音，從而變為單向的了。

馬爾庫塞相信，在資本主義社會中，普通百姓的心中其實是有兩種聲音的，即主張社會現實和維持現實社會的方向，以及否認、批評和超越社會現實的方向。

“單向度”指的就是“肯定性單向度”，因為人們不再具有否定情緒，而是肯定社會高度發達的科學技術和資本的實現。資本家向社會提供了大量消費品，使人們在某種意義上過著“幸福”的生活。人們已經悄悄接受了資本主義的力量，不再想象著另一種生活方式。

馬爾庫塞認為，人們擁有的幸福只是一種虛假的幸福，他說，人們之所以感到幸福和穩定，是因為人們的生活需求不斷地被滿足，這是技術以及資本的結果，他認為，人們被滿足的需要是無效的，因為不是人們內心最真實的需要。他認為，人們真正的需要應該是自由和解放，馬爾庫塞尖銳指出：“決定人類自由程度的決定性因素，不是可供個人選擇的范圍，而是個人能夠選擇的是什么和實際選擇的是什么。”[1]

在這樣的社會中，所有人的選擇都不是人們真實愿望的表達，他們只能選擇社會生產給予的東西，比如人的需要、情感、選擇、自由等等，這些都是被決定的。人處于被蒙蔽的虛假之中，他們對這種虛假一無所知，因此他們認可了這種虛假社會的種種，從而認可了生活于其中的社會，而失去了反抗的聲音，這就是馬爾庫塞的“單向度的人”理論。

他認為“單向度的人”的形成主要有三個原因：其一是虛假的需求。雖然工業在進步，人們的需求得到了滿足，但是這種滿足并不是精神上的富足，只是一種外在的身體上的滿足，人類并不能得到真正的幸福。

其二是資本主義社會對于人性的極度壓制。他認為，在一個經濟貧困的社會中，人們必須努力消除貧困，這是對于人民最根本的壓迫，是隨著科學技術的不斷進步，物質資料的逐漸豐富和人類需求的基本滿足從而為特定文明“造福”的壓迫。

其三特定人的形成是由于人的否定性批判的喪失而造成的。在發達的資本主義社會中，工業是國家經濟發展的力量支柱，是只有少數富裕的資本家獲得最大權力形成的極權主義，“毫不奇怪，在工業文明的最發達地區，社會控制已被潛化到這樣的地步，甚至連個人的抗議在根本上也受到影響”，成功地壓制了反對聲音的存在，反對民意，反對采取措施，壓制了人民心中的那種否定性和批判性，人和社會都成了“單向度的”了。

二、極權社會下“單向度”的表現

（一）政治領域的單向度

發達的工業社會似乎已經認識到了共產主義社會所闡釋人的自由和解放，雖然工人的社會地位和個人生活得到了極大改善，看似獲得了極大的幸福，但實際上，并不是真正的自由和解放。

首先，科學技術的力量正在被資產階級所利用來廣泛傳播機械生產，正在逐漸改變人們的生活方式，但是同時人也在逐漸淪為工具的奴隸，正如他所說：“各種各樣制度存在的實質，已不在于使人能夠選擇不同的生活方式，而在于使人們能夠選擇不同的操縱和控制技術。”[2]

工人階級創造的社會財富越大其力量越弱，對資本的控制也就越弱，工人逐漸成為機械的奴隸。其次，隨著工業社會的到來，技術改變了人們的生產生活方式，需要積極參與社會生產力的工人總是面臨失業的風險，工人階級難以打破政治分歧。

（二）思想的單向度

他強調，工業化是一個攻擊自然并繼續擴大人類活動領域的過程。隨著技術的進步，對人類的渴望與日俱增，發達的工業社會帶來的幸福與馬克思描述的共產主義相同，在物質的影響下，這種滿意度在一定程度上干擾了公眾輿論和對真正自由的追求，工人成了大型機械的工具，工人逐漸被異化，正如盧梭所說：“他天生就是自由人，但到處都是鐵鏈。”物質與靈魂的雙重紐帶使階級分化脫穎而出，馬爾庫塞認為，對工人階級的精神迫害遠比身體上的壓迫要痛苦得多，因為人們失去了自己思考和探索的能力。

（三）文化的單向度

“科技作為當今時代發揮著重要作用的一種文化形式或文化的樣態，在為現存社會的合理性辯護中，取代了傳統的意識形態及其統治。”[3]科技所帶來的物質資料的極大豐富，并不能掩蓋文化的貧瘠，文化中心逐漸淪為商業中心，上層文化逐漸變得低俗，統治者操縱著科技的發展，從而發生使人們思想庸俗化和單向度的現象，當人們的思想與社會現實融為一體時，文化產品就會服從統治者的意志并隨著市場出售，人民對于文化的支配地位也被推翻，現實文化也逐漸走向消亡。

三、對“單向度”超越以及對現時代的啟示

（一）“單向度”的超越

在《單向度的人》的結尾，馬爾庫塞提出了一種革命性的“大拒絕”方法。馬爾庫塞寫道：“在其最發達的階段，統治的作用即管理，在大眾消費過度發達的地區，被管理的生活就成了全體人的好生活，為了保衛這種生活，對立面聯合了起來，這就是純粹的統治形式。”[4]

因此，為了實現人民的全面解放，人們只能走完全排斥的道路，這樣的徹底拒絕是一個根本的拒絕。他相信生活在工業社會底層的勞動人民也是革命的一部分，因為只有極少數的人接受革命的先進知識，消除社會的壓迫和不公正是行不通的，此外，消除社會上的壓迫和不公正現象推動了“大拒絕”的革命動力，它已不再是社會的主要矛盾導致。

繼《單向度的人》之后，馬爾庫塞開始從青年學生的運動中深化和發展他的思想理論，并提出了一條單向的社會解放和發展道路，開辟了一種新的生活方式，并創造了一種最終將幫助人們擺脫一個單向度社會的力量，即使是被人們認為是烏托邦的無法走向實踐的力量。

（二）對現時代的啟示

馬爾庫塞的《單向度的人》體現了他對人類社會的關注，他強調必須專注于精神自由和解放，批判單向度的人與社會，提倡促進人文主義精神和實現人的普遍發展的思想，對現代社會主義國家中進行社會主義建設，具有積極的參考意義。

在社會主義現代化進程中要堅持以人為本，把人民放在第一位，探討人的本質從而更好地實現人類解放，要充分發揮人類自己的主觀能動性，保障人民的根本利益，只有這樣，社會才能朝著又好又快的方向發展。

社會的進步涉及政治經濟文化等多領域的全面發展，應該在保障經濟快速發展的同時，還應該促進社會公平，打破政治局限，促進文化發展。

馬爾庫塞認為馬克思主義在馬克思生活的時代是正確的，但是在發達的工業社會中，它不再適合于新的革命性世界形勢。

盡管他提出的具有開創性的全球建議在科學上是合理的，但他對社會現實的可靠性值得考慮。

在我國，中國革命的勝利是通過對革命現實的精確分析的基礎上并結合馬克思主義而實現的。在未來的發展過程中，應該始終擁抱國情，緊靠現實，尋求事實真相的原則，在中國特色的社會主義建設和發展過程中，必須遵循這一原則。當前中國的改革發展取得了重大進展，盡管在前進的過程中遇到了種種困難，但始終遵循中國共產黨領導，堅持走社會主義道路，要帶有批判性、革命性思維，拒絕成為單向度的人。

參考文獻：

[1]石小嬌.救贖之道：馬爾庫塞倫理思想研究[D].長沙理工大學，2010.

[2]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人[M].劉繼譯.上海：上海譯文出版社，2006：1038.

[3]李桂花.超越單向度的人——論馬爾庫塞的科技異化批判理論[J].社會科學戰線，2012，30（7）：30.

[4]胡大平.西方馬克思主義哲學概論[M].北京：北京師范大學出版社，2010：172-173.

作者簡介：

孫曉雨，女，黑龍江齊齊哈爾人，黑龍江大學哲學學院研究生，主要從事馬克思主義哲學領域的研究。