新時(shí)代勞動(dòng)觀研究綜述

肖凱悅

摘要：勞動(dòng)是人類生存的途徑，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要途徑。自黨的十八大以來(lái)，總書記就關(guān)于勞動(dòng)多次發(fā)表重要講話，這些重要論述展現(xiàn)了勞動(dòng)的重要性。勞動(dòng)觀是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，因而加強(qiáng)對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)觀的研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)內(nèi)有不少學(xué)者們對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)觀進(jìn)行了研究，大多主要從勞動(dòng)觀的提出背景、理論淵源、科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)四個(gè)方面進(jìn)行研究，雖有成果但仍存在不足之處。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;勞動(dòng)觀;綜述

一、新時(shí)代勞動(dòng)觀的提出背景研究

（一）國(guó)際背景

郭明哲認(rèn)為，現(xiàn)如今全球化的進(jìn)程已席卷全球，我們無(wú)法再去用資本擴(kuò)張的方式來(lái)消除產(chǎn)業(yè)革命帶來(lái)的消極影響。由此帶來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系的變革，最終引起勞動(dòng)關(guān)系的矛盾，這就等于對(duì)當(dāng)代勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展提出了新的要求。[1]陳世潤(rùn)通過(guò)分析世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展形勢(shì)，認(rèn)為在各國(guó)經(jīng)濟(jì)日益聯(lián)系緊密、新型大國(guó)關(guān)系建立以及世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力等背景下，中國(guó)人民必須更新勞動(dòng)思想，進(jìn)而團(tuán)結(jié)一心，共同勞動(dòng)，以提高我國(guó)的國(guó)際地位。[2]

（二）國(guó)內(nèi)背景

楊麗艷認(rèn)為，首先，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化。這一主要矛盾的轉(zhuǎn)化，需要轉(zhuǎn)變過(guò)去的勞動(dòng)觀念。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)。因此，需要我們敢于創(chuàng)新，敢于突破過(guò)去的生產(chǎn)生活方式，也需要突破過(guò)去的勞動(dòng)觀念。[3]朱文武認(rèn)為，一是有些地區(qū)及部門對(duì)基層一線勞動(dòng)者的關(guān)心不夠;二是勞動(dòng)力資源在空間及行業(yè)分布上欠均衡;三是在勞動(dòng)關(guān)系領(lǐng)域勞動(dòng)糾紛日漸增多，四是有些工會(huì)組織的自身作用還有待加強(qiáng)與改進(jìn)。這些矛盾與問(wèn)題，為新時(shí)代勞動(dòng)觀的形成提供了一種現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。[4]

二、新時(shí)代勞動(dòng)觀的理論淵源研究

（一）馬克思主義勞動(dòng)觀的繼承與發(fā)展

李曉輝認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值以及勞動(dòng)的生產(chǎn)性作用之闡釋，是新時(shí)代勞動(dòng)觀的主要理論來(lái)源和思想基石。謝易霖認(rèn)為，馬克思將實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放作為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要路徑。馬克思對(duì)勞動(dòng)問(wèn)題的研究，是新時(shí)代勞動(dòng)觀形成的科學(xué)理論來(lái)源。[5]

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨勞動(dòng)觀點(diǎn)的接續(xù)

朱春艷認(rèn)為，新時(shí)代勞動(dòng)觀是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體勞動(dòng)思想的新發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視勞動(dòng)的偉大作用，始終貫穿著勞動(dòng)光榮的治國(guó)理念。[6]茹麗燕認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視勞動(dòng)，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的社會(huì)實(shí)踐中積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)化的馬克思主義勞動(dòng)論述是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，是新時(shí)代勞動(dòng)觀形成的理論依據(jù)。[7]

（三）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合

謝易霖認(rèn)為，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，勤勞勇敢的中華兒女發(fā)揚(yáng)了大慶精神等一系列優(yōu)秀的勞動(dòng)精神，與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)勞動(dòng)文化共同構(gòu)成了中國(guó)優(yōu)秀勞動(dòng)文化，為新時(shí)代勞動(dòng)觀的形成提供豐富的文化滋養(yǎng)。趙冰蕾認(rèn)為，總書記弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)思想，為新時(shí)代勞動(dòng)觀提供了理論滋養(yǎng)。[8]富麗明認(rèn)為，總書記曾多次引用古文古詩(shī)闡述了勤勞的重要性，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)思想給新時(shí)代勞動(dòng)觀提供了歷史文化滋養(yǎng)。[9]

（四）總書記自身勞動(dòng)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

李歲月認(rèn)為，總書記多年來(lái)的從政經(jīng)歷，以及始終與人民群眾保持密切聯(lián)系的實(shí)踐活動(dòng)為其勞動(dòng)思想的形成和發(fā)展奠定了重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。[10]李芳認(rèn)為，一方面，總書記七年知青歲月的勞動(dòng)經(jīng)歷是新時(shí)代勞動(dòng)觀的實(shí)踐起點(diǎn)。另一方面，總書記在青年時(shí)與百姓同吃同住的基層勞動(dòng)經(jīng)歷更加堅(jiān)定了他為人民群眾服務(wù)的理想。[11]郭明哲認(rèn)為，總書記依靠著自身豐富的勞動(dòng)實(shí)踐經(jīng)歷，對(duì)社會(huì)復(fù)雜的勞動(dòng)形式做出分析，是解決國(guó)內(nèi)相關(guān)勞動(dòng)問(wèn)題而進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)的重要基石。

三、新時(shí)代勞動(dòng)觀的深刻內(nèi)涵研究

（一）勞動(dòng)價(jià)值觀

謝易霖認(rèn)為，從個(gè)人層面看美好的生活不是等來(lái)的，而是靠自己的雙手奮斗出來(lái)的。從國(guó)家層面看勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的必要途徑。在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的指引下，勞動(dòng)的價(jià)值必將充分實(shí)現(xiàn)。吳學(xué)東認(rèn)為，總書記將他的勞動(dòng)價(jià)值觀簡(jiǎn)單通俗地概括為“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”，希望以此引導(dǎo)社會(huì)廣泛確立“崇尚勞動(dòng)”“尊重勞動(dòng)者”的價(jià)值共識(shí)。[12]張善喜認(rèn)為，其一，勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。其二，勞動(dòng)創(chuàng)造中華民族。其三，勞動(dòng)可以保持黨的生命力。其四，勞動(dòng)促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，是從社會(huì)、民族、政黨、個(gè)人等角度對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的全方位闡述。[13]

（二）勞動(dòng)精神觀

謝易霖認(rèn)為，新時(shí)代勞動(dòng)觀所闡述的勞模精神，生動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們的寶貴精神財(cái)富和強(qiáng)大精神力量。在全社會(huì)弘揚(yáng)勞模精神，是尊重勞動(dòng)人才、營(yíng)造勞動(dòng)氛圍和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的有效路徑。富麗明認(rèn)為，總書記的勞動(dòng)精神觀是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)思想的繼承。其一，蘊(yùn)含了勞動(dòng)者在勞動(dòng)實(shí)踐中的敬業(yè)、專注、創(chuàng)新的諸多品質(zhì)其二，體現(xiàn)了勞動(dòng)需要的價(jià)值引領(lǐng)，其三，搭建了勞動(dòng)過(guò)程中人與人之間的精神橋梁，形成了人在社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中的行為軟約束其四，為勞動(dòng)者提供了精神追求與心靈寄托。

（三）勞動(dòng)關(guān)系和諧觀

謝易霖認(rèn)為，在勞動(dòng)關(guān)系的塑造上，新時(shí)代勞動(dòng)觀繼承了馬克思勞動(dòng)觀中對(duì)勞動(dòng)者主體地位的認(rèn)可，指出了社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)中勞動(dòng)者的地位及勞動(dòng)者之間的關(guān)系。郭明哲認(rèn)為，總書記多次做出重要指示，明確要求勞動(dòng)者的合法權(quán)益得到有效保障。其對(duì)和諧勞動(dòng)關(guān)系的重視，有利于改善勞動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)勞動(dòng)和諧。朱文武認(rèn)為，總書記多次強(qiáng)調(diào)要千方百計(jì)維護(hù)好勞動(dòng)者的各項(xiàng)合法權(quán)益，構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系。朱春艷認(rèn)為，總書記多次就社會(huì)呈現(xiàn)出的勞動(dòng)緊張關(guān)系做出批示，提出要解決勞資矛盾，保障勞動(dòng)者基本權(quán)益。

（四）勞動(dòng)教育觀

白藝娟認(rèn)為，基于時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求和我國(guó)當(dāng)前學(xué)校教育的突出問(wèn)題，圍繞“培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)人才”的根本目的，總書記創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思的勞動(dòng)教育觀。[14]何燕認(rèn)為，勞動(dòng)教育是培養(yǎng)勞動(dòng)者樹立正確勞動(dòng)觀點(diǎn)和提高勞動(dòng)技能的教育活動(dòng)?？倳洉r(shí)刻強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，針對(duì)不同的勞動(dòng)主體，提出了不同的勞動(dòng)教育要求。[15]

四、新時(shí)代勞動(dòng)觀的價(jià)值意蘊(yùn)研究

（一）樹立正確的勞動(dòng)觀念，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系

謝易霖認(rèn)為，在具體實(shí)踐中，貫徹新時(shí)代勞動(dòng)觀全方位育人的要求，將勞動(dòng)教育融入青年教育中，有利于引導(dǎo)廣大青年學(xué)子樹立勞動(dòng)光榮的價(jià)值觀。趙冰蕾認(rèn)為，勞動(dòng)才是實(shí)現(xiàn)生活幸福的正確途徑，并且加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)青少年的勞動(dòng)教育，這有助于引導(dǎo)人民樹立正確的勞動(dòng)幸福觀。

（二）彰顯勞動(dòng)者的主體地位，激發(fā)勞動(dòng)熱情

謝易霖認(rèn)為，新時(shí)代勞動(dòng)觀從人民群眾是歷史的創(chuàng)造者出發(fā)，引申出勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中的主體地位，進(jìn)而提出構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的科學(xué)論斷，通過(guò)構(gòu)建體現(xiàn)公平正義的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，使勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果得到保障，使勞動(dòng)者的勞動(dòng)地位得到尊重。趙冰蕾認(rèn)為，總書記高度重視勞動(dòng)的作用，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的主體地位，堅(jiān)持以人民為中心，這將極大地激發(fā)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的主人翁意識(shí)。陳世潤(rùn)認(rèn)為，新時(shí)代勞動(dòng)思想強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民的主體地位的重要性，有利于充分調(diào)動(dòng)廣大工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而推進(jìn)全面建成小康社會(huì)和和諧社會(huì)建設(shè)。

（三）促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

吳學(xué)東認(rèn)為，新時(shí)代的勞動(dòng)觀結(jié)合當(dāng)前一些重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則等三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了集中闡釋，有力批駁了當(dāng)今社會(huì)存在的各種錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，回應(yīng)了社會(huì)關(guān)切，有利于推動(dòng)核心價(jià)值觀的培育。[16]郭明哲認(rèn)為，只有在社會(huì)大背景和諧的情況下，國(guó)家社會(huì)層面上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能為勞動(dòng)概念提供基礎(chǔ)和保障，個(gè)人價(jià)值才能充分得到發(fā)揮，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以在勞動(dòng)觀的基礎(chǔ)上得到發(fā)揚(yáng)。因此，進(jìn)一步弘揚(yáng)勞動(dòng)觀，對(duì)全社會(huì)價(jià)值觀的豐富和發(fā)展有著重要意義。

（四）有利于促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展

郭明哲認(rèn)為，作為當(dāng)代青年，我們必須通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面的發(fā)展為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)人作為社會(huì)人的價(jià)值。陳世潤(rùn)認(rèn)為，新時(shí)代勞動(dòng)思想對(duì)全面提高勞動(dòng)者素質(zhì)進(jìn)而培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者大軍，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。楊麗艷認(rèn)為，新時(shí)代的勞動(dòng)思想既有助于努力建設(shè)一支高素質(zhì)的勞動(dòng)者隊(duì)伍，也有助于廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)自身的自由與全面發(fā)展。

（五）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想武器

吳學(xué)東認(rèn)為，新時(shí)代的勞動(dòng)觀強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)特別是科學(xué)勞動(dòng)在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中所起的決定性作用，指明了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)途徑。郭明哲認(rèn)為，勞動(dòng)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的推動(dòng)力量。新時(shí)代“中國(guó)夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)，需要以勞動(dòng)來(lái)托舉。陳世潤(rùn)認(rèn)為，新時(shí)代勞動(dòng)思想有利于促進(jìn)全面建成小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，最終要靠全體人民的艱苦奮斗和辛勤勞動(dòng)。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，勞動(dòng)是唯一的路徑。

五、新時(shí)代勞動(dòng)觀的實(shí)踐路徑研究

有些學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代勞動(dòng)觀的實(shí)踐路徑分為三個(gè)方面，青年學(xué)生、普通勞動(dòng)者和勞動(dòng)模范。青年學(xué)生要實(shí)現(xiàn)理念轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化勞動(dòng)教育地位培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。普通勞動(dòng)者要發(fā)揮實(shí)踐能力，著力提高勞動(dòng)者素質(zhì)。勞動(dòng)模范要加強(qiáng)輿論宣傳，唱響勞模精神主旋律弘揚(yáng)勞模精神。還有學(xué)者認(rèn)為，首先倡導(dǎo)全社會(huì)弘揚(yáng)和踐行勞動(dòng)精神，增強(qiáng)勞動(dòng)認(rèn)同感。其次，大力推動(dòng)科技進(jìn)步，有效激勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)新。最后，全面維護(hù)和保障廣大勞動(dòng)者相關(guān)的合法權(quán)益。

六、不足與展望

（一）研究的不足之處

第一，研究視角單一化。從整理過(guò)的這些文獻(xiàn)來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多都從馬克思主義視角和中國(guó)共產(chǎn)黨視角這些宏觀方面。新時(shí)代勞動(dòng)觀的提出是基于世界大環(huán)境中，應(yīng)是全方位去進(jìn)行，例如可以從心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等視角進(jìn)行分析其科學(xué)內(nèi)涵，重要意義與實(shí)踐路徑。還可加入國(guó)際視角，融合國(guó)際發(fā)展變化的規(guī)律將新時(shí)代勞動(dòng)觀的培育走向國(guó)際化。第二，研究?jī)?nèi)容缺乏創(chuàng)新性。國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)者也只是簡(jiǎn)單的分析了勞動(dòng)觀的內(nèi)涵與意義，未能深入理解。并且對(duì)于勞動(dòng)觀、勞動(dòng)教育的培育措施也僅限于家庭、高校、社會(huì)這些層面，缺乏創(chuàng)新性，措施還不夠全面深入。第三，研究方法不豐富?，F(xiàn)在學(xué)者們研究新時(shí)代勞動(dòng)觀時(shí)運(yùn)用的方法大多是文獻(xiàn)研究，缺乏深入的實(shí)證研究。對(duì)理論意義、解決措施僅限于表面，不具有針對(duì)性。

（二）未來(lái)展望

第一，研究視角應(yīng)多元化。在現(xiàn)在視角的基礎(chǔ)上融入多學(xué)科，例如教育學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。運(yùn)用多重視角進(jìn)行分析新時(shí)代勞動(dòng)觀會(huì)更加全面的把握其內(nèi)涵以及意義。將呈現(xiàn)勞動(dòng)觀培育的作用最大化。第二，創(chuàng)新研究?jī)?nèi)容。多研究馬克思主義經(jīng)典著作關(guān)于勞動(dòng)思想的深刻內(nèi)涵，馬克思、恩格斯對(duì)于勞動(dòng)的重視在很多地方都有體現(xiàn)。多試從馬克思主義經(jīng)典作家的話語(yǔ)中再結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大背景大環(huán)境進(jìn)行探索。第三，豐富研究方法。加入實(shí)證研究法，深入基層來(lái)了解、調(diào)查。運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法與訪談法等方法，深入了解時(shí)代新人的思想動(dòng)態(tài)、身心狀況以此來(lái)尋找所存在的問(wèn)題并對(duì)這些問(wèn)題有針對(duì)性的提出解決對(duì)策。

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