依托器樂色彩 挖掘古城音韻

支琴

三、民間音樂素材的特性顯現(xiàn)

壽春之地的民間音樂素材只有融于現(xiàn)代歌曲創(chuàng)編之中，才能使這些作品的地方特點(diǎn)顯現(xiàn)出來，使歌曲在當(dāng)?shù)厝寺爜碛朽l(xiāng)音的親切感。作為對鄉(xiāng)土音樂文化深入了解的學(xué)者，王教授在創(chuàng)作時(shí)注意了以下幾種民間音樂素材特性顯現(xiàn)的表現(xiàn)角度：一是雅樂音階的運(yùn)用，尤其注意楚風(fēng)音調(diào)的特色音階;二是現(xiàn)存民歌曲調(diào)的直接引用或素材化提煉，如對曲藝“四句推子”、民歌《扁擔(dān)歌》《車水號子》等代表性曲調(diào)的融會;三是現(xiàn)代城鄉(xiāng)風(fēng)尚曲調(diào)的融會，此類作品多以城市民謠的體裁體現(xiàn)。

楚風(fēng)雅樂音階及其音調(diào)在壽州鑼鼓尚有遺存，而在方言中也有其潛在的遺韻。王教授在《故鄉(xiāng)的小路》中進(jìn)行了特性的顯現(xiàn)，以雅樂音階的“變徵音”（?4）向角音的走向而展現(xiàn)楚風(fēng)雅樂的特性，從而將歌曲中的“古城深處”“兒時(shí)的學(xué)步”“在心中永駐”等處的音調(diào)進(jìn)行了特性的音調(diào)化發(fā)展（見譜例3），塑造了古城故鄉(xiāng)小路的悠遠(yuǎn)歷史感和文化內(nèi)容的深邃情境感。

地方民間音樂素材的挖掘是壽春題材歌曲的又一表現(xiàn)視角，號子是這塊農(nóng)耕土地上的代表性民歌形式之一，但窮苦人乞討所唱的《花鼓歌》《連廂歌》及山野中所唱的“山歌”，也是壽春之地的民間音樂體裁。王先生在《留住鄉(xiāng)愁》中以《花鼓歌》為歌曲第一部分的音樂素材之選，以“山歌”為第二部分的音樂素材之選，這樣既展現(xiàn)了歌曲音調(diào)的遞進(jìn)關(guān)系，突出了情感的變化和音樂張力的發(fā)展，也以音樂素材的豐富而展現(xiàn)壽春民間音樂資源的豐富（見譜例4）。創(chuàng)作者在歌中以“分節(jié)歌”的形式，既將藝術(shù)性加以提升，展現(xiàn)出歌曲“詠嘆調(diào)”式的大幅度的表現(xiàn)力，也為演唱者技藝的發(fā)揮留足了空間，是為適應(yīng)當(dāng)下壽春之地演唱者的技藝需求而做的現(xiàn)代化空間構(gòu)造。

民間音樂素材的巧妙融入，既在于詞曲相配中方言音調(diào)的考慮，注意古風(fēng)雅詞的音階融匯，也在于民間音調(diào)的素材發(fā)展，將其特性顯現(xiàn)的基礎(chǔ)上，還借助不同素材間的層次關(guān)系，以遞進(jìn)而推動藝術(shù)性的逐層提升，進(jìn)階發(fā)展，這是王安潮以學(xué)院派手法而發(fā)展壽春題材歌曲的特性顯現(xiàn)。

四、音樂表演技藝的空間營造

當(dāng)下的壽春演唱人才已經(jīng)具有了較高的技術(shù)水準(zhǔn)，自然也會在作品的難度系數(shù)上有更高的追求，作曲家適當(dāng)?shù)乜紤]這方面的因素，會使其作品受歡迎程度提高很多。否則，歌者可能會選擇原生態(tài)民歌或其它題材的成名歌曲來唱。王先生的創(chuàng)作中注意了這方面的因素，是吸引像我這樣的歌者的原因之一。而這樣的技藝考慮也會增加歌曲的審美幅度和藝術(shù)效果，在現(xiàn)行的教育中也會增加它們的受選的份額。

增加歌曲的音域跨度是王先生提供給歌者挑戰(zhàn)的方法之一。如《留住鄉(xiāng)愁》的尾聲部分，音域由d1～g2還在逐步擴(kuò)展，在最后一次發(fā)出“留住鄉(xiāng)愁”時(shí)，提到了a2的高度（見譜例5），這些技藝對于歌者是極具挑戰(zhàn)性的。以筆者演唱后的感受，它們很有技藝施展開來的滿足感，而它較好地挖掘了女高音的音色優(yōu)勢，也使我很愿意去演唱它，而我的學(xué)生在聽完我的視唱后，也很喜歡這一段的藝術(shù)處理和技藝特點(diǎn)，足見作品在技藝上營造空間的藝術(shù)效果之妙。而這種在歌曲尾聲處的演唱技藝挖掘，在王教授的作品中帶有一定的普遍性，如《和諧古城》《飄香的古城》最后的高音達(dá)到了?b2，這對男高音來說是有一定難度的;而《故鄉(xiāng)的小路》也達(dá)到了?f2，對于男（女）中音來說，也具有相當(dāng)?shù)碾y度。

除了擴(kuò)展音域的幅度和提升最后高潮音的音高外，王安潮還通過增加段落結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展以及由此而產(chǎn)生的演唱表現(xiàn)幅度的對比上有其特殊處理。他的歌曲主副歌兩段體的結(jié)構(gòu)很少，多是三段或三段以上的布局，段落間的對比也幅度較大，如：《和諧古城》的尾聲處就提高了與副歌不一樣的音區(qū)，《楚風(fēng)漢韻》也具有這樣的結(jié)構(gòu)層次變化的特點(diǎn);《飄香的古城》就以散板引子、中板主歌、快板副歌及尾聲的四段體分節(jié)歌為層次化發(fā)展，《故鄉(xiāng)的小路》《留住鄉(xiāng)愁》也是屬于此類的“詠嘆調(diào)式的”歌曲。這樣的空間營造所需要的演唱技藝，是吸引現(xiàn)代壽春歌者的難度系數(shù)魅力之所在，它們在現(xiàn)行的音樂課欣賞教學(xué)中也因其音樂張力和特有的炫技性而使其在教學(xué)上具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，也有技術(shù)訓(xùn)練、藝術(shù)熏陶而具有一定的實(shí)用價(jià)值。

結(jié)語

王安潮壽春題材歌曲在地方器樂色彩的挖掘上注意了特性顯現(xiàn)，在文化內(nèi)容上注意了歷史與遺存?zhèn)鹘y(tǒng)的直觀呈現(xiàn)，在音樂素材的選擇上注意古今地方音調(diào)的挖掘與提煉，也考慮到作品的演唱技藝施展甚至炫耀而營造了很大的空間，它們在現(xiàn)行教育中有一定的價(jià)值，這也是像我這樣的基礎(chǔ)教育工作者的喜愛之處。王安潮創(chuàng)作的壽春題材作品雖然不多，但多有極高的藝術(shù)性⑤，并有學(xué)院派探索的藝術(shù)特色。而掩藏于作品之中的是王先生濃厚而深重的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情⑥，“記住鄉(xiāng)愁”的文化語意響應(yīng)，他奉獻(xiàn)的才華必將會為家鄉(xiāng)壽春的文化建設(shè)而增彩添光，也會為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的音樂夢而貢獻(xiàn)出一份力量。

注釋：

⑤管仁紅：《精微而巧妙 寬宏而博通——王安潮音樂藝術(shù)成就崖略》，《音樂生活》2019年第11期。

⑥戴蕾：《執(zhí)著于技術(shù)探索 潛心于史論研習(xí)——評音樂學(xué)者王安潮》，《樂器》2020年第2期。

（全文完）

作者單位：安徽省壽縣第一中學(xué)