以玉為紙繪乾坤

【摘要】玉版作為我國古代主要的書寫文字和圖像的載體，玉版書畫歷史悠久，出土的文物和中國古籍都證實了玉版在中國古代社會發揮著重要作用。造紙術出現以后，紙張成為主要的文字書寫載體，玉版因其稀少珍貴只運用于皇家的冊封儀式中，在民間少見。二十世紀末荊州地區發現大量楚玉之后，一些非物質文化遺產傳承人和藝術家，將楚玉切片成玉版，用大漆書寫楚國的文字，制成具有楚國特色的玉版漆書，探索創新在玉版上進行繪畫，形成了玉版畫和玉版彩繪。

【關鍵詞】玉版漆書;玉版畫;玉版彩繪

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）12-0043-02

基金資助：2019年度國家社科基金一般項目“先秦兩漢漆器藝術的審美觀念變遷研究”（批準號19BZX133）。

根據考古發現，文史界認定我國最早的書寫文字的載體是竹簡和木牘，殊不知還有一種更珍貴的或許早于簡牘的書寫文字的載體，它就是“玉版”。

玉版又稱玉銘，是將玉石加工薄片后，用動物血脂或用動物油脂加鐵礦粉調成紅色（油漆）在上面書寫文字的載體。目前考古發現的實物主要有：（1）天津市藝術博物館珍藏的商晚期青玉甲子表殘版;（2）1965年在山西省侯馬市春秋晚期晉國遺址，出土玉石盟書5000多件，其中最著名的是侯馬盟書;（3）1980年在河南溫縣先后發現戰國玉石盟書2700多件，形狀與內容與侯馬盟書類似。其玉（石）片有的似圭形，上尖下平，也有長方形、圓形及不規形的，最寬的寬4厘米長3厘米;最窄的寬不足2厘米長18厘米，每片字數不等，最多的一片達220字。字體的風格不一，有的粗率，有的纖巧，還有蠅頭小楷。從用筆上看，是用一種彈性很強的毛筆寫成，落墨較重，收筆出鋒形如蝌蚪。

荊楚地區以石為底作畫的歷史悠久，在湖北省荊州市雞公山舊石器時期文化遺址中，已發現有數以千計帶有圖像或符號的石頭，這些符號大多用動物血液（油脂）作為顏料涂畫成，呈現出鐵銹紅色。在湖北省清江流域，奇石愛好者們也發現了大量的這種神奇的石頭畫，而且有畫面的一面都較平整，無畫面的背面較粗糙。有學者推測，這是新石器時代人類最早使用的象形文字。在這些石頭畫中，有些玉質很好，其中不乏楚玉。

關于玉版書畫，中國古籍中多有記載。《黃帝內經·靈樞·玉版篇》中記載：“黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之后世，以為刺禁，令民勿敢犯也。” ①《拾遺記·唐堯》記載：“帝堯在位，圣德光洽。河洛之濱，得玉版方尺，圖天地之形。” ②《拾遺記·夏禹》中記載了羲皇“乃探寶簡授禹，長一尺二寸，以合十二時之數，使量度天地。禹即持此簡，以平定水土” ③。可見上古時期，重要的文字和圖像都要記載于玉版之上，一是凸顯重要和珍貴，二是可以長久保存。《史記·太史公自序》：“秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版圖集散亂。” ④在古代不但有玉版書畫，還有“玉簡”。玉簡又稱玉冊。據《宋史》記載皇帝有帝冊，皇后有后冊，太子有太子冊，均用珉玉制成玉簡。宋哲宗的冊制，是“用珉玉，簡長一尺二寸， 闊一寸二分;簡數從字之多少。聯以金繩，首尾結帶” ⑤。

可見在先秦時期，玉版作為重要的通用記錄工具，在國家大事及文化傳承中發揮著重要作用。雖然目前考古中少有發現玉版漆書和玉版畫，但在荊州地區一直有“玉版書畫”的傳說。楚國自古盛產大漆與金銀玉石，玉版漆書和玉版畫是楚地先民利用楚玉楚漆，就地取材創造的既有實用價值又有觀賞價值的工藝作品。在紙張發明后，除了皇室仍用玉版作冊封等禮儀文書的材質以外，已不再用其作著錄文字的主要載體。但是由于玉版瑩潤光潔、大漆色彩亮麗，玉版漆書、玉版畫仍在民間不斷傳承。

二十世紀末，楚國故都荊州市及其附近地區發現了大量玉石原石，出現了許多楚玉愛好者，并且從藥用、民用及藝術等多方面探索楚玉的開發應用，一些荊州本土的非物質文化遺產傳承人也紛紛加入楚玉藝術創作的隊伍，為繼承玉版這一古老的文字載體制作了玉版漆書和玉版畫。湖北省級非遺“楚簡制作技藝”傳承人、知名楚簡書法家黃有志、荊州市“金銀平脫”技藝傳承人張貝貝創作了玉版書法，當代著名的資深畫家唐明松、“楚漢帛畫”傳承人張坤民、“荊楚漆畫”傳承人王福君，湖北省知名女畫家金釩、下里巴人、張孝娟等都嘗試了各自的玉版畫。

一、玉版漆書

受玉版盟書、玉簡等的啟發，荊州一些非物質文化遺產傳承人將本土文化元素與楚玉切片相結合，創作了一種以玉版為底，用楚國盛產的書寫原料（大漆）來書寫出土的楚簡文字，形成了一種別具楚文化元素的書法作品。湖北省級非遺“楚簡制作技藝”傳承人黃有志是目前國內知名的楚文字研究專家，為多家博物館復制了出土的楚國簡書，書法作品優美生動。他在楚玉玉版上復制了《侯馬盟書》，依玉石的形狀而書寫，玉版面積不大，分為三塊，用大漆加墨汁寫成，優美的文字和高品質的璞玉相結合，是非常特別韻味的書法作品。乳白色的大漆遇到空氣后氧化成如墨汁的黑色，當然也可以加顏料調成其他的顏色。“金銀平脫”技藝傳承人張貝貝在一塊楚玉上臨摹了《郭店楚簡》里《孔子論詩》的部分內容，用大漆加紅色的顏料寫成，這樣在白玉上的漆書呈現出別樣的韻味。制作玉版漆書，玉版不能打磨得太光滑，否則文字不能凝固在玉版上。

二、玉版畫

如今出現在荊州地區的玉版畫，是多位傳統藝術愛好者研究古代玉版畫之后的創新之作。他們經過反復研究玉版的材質，根據不同色彩與肌理創作，畫作構思巧妙，充分體現了石的堅實、玉的瑩潤，運用多種造型方式，展現了玉版畫豐富立體的造型空間和荊楚審美意趣。目前荊州玉版畫大體有以下幾種特色：

一是以切割的玉片為底色，將玉石的顏色和肌理作為畫的一部分，色彩清新淡雅，玉片和畫面完美融合。

當代著名的畫家唐明松老先生最早嘗試玉版畫，他用31×23公分大型楚玉玉版繪制的《鶴》造型美好、畫色與玉色和諧，既顯示了玉版漆畫的歷史軌跡，又展現了新時代的風流，令人賞心悅目。“楚漢帛畫”非遺項目傳承人張坤民、著名畫家毛成貴、中國工筆重彩畫家金釩、“荊楚漆畫”傳承人王福君等藝術家的玉版畫在利用玉石顏色與肌理上都非常有創意。

二是以切割的玉片為底，利用大漆的造型功能，嘗試立體的造型，色彩濃烈，造型夸張，如女畫家張孝娟的《秋》和畫家王福君的《祭紅》。

三是以玉片或楚玉原石為底，刷以大漆，再用顏料作畫，具有強烈的視覺沖擊力，體現了濃郁的楚國藝術元素，極具裝飾性如金釩的鳳畫系列，略顯缺憾的是大漆遮蔽了玉石底色，沒法很好地凸顯玉石的品質。

三、玉版彩繪

彩繪是用特制的彩料，大多是在瓷器上繪制圖案、紋飾和畫面，以增加器物的美感，提高其藝術價值，彩繪瓷器的出現是中國陶瓷發展史上一個重要的里程碑。明清兩代是我國彩繪瓷器的大發展時期。

荊州知名畫家蔡子英女士從瓷器彩繪中受到啟發，以楚玉玉片為底版嘗試彩繪，描繪青綠山水、魚、重彩蓮花、印章等各種圖案，經過在景德鎮的窯燒制，終于成功創作了獨具一格的玉版彩繪。玉版彩繪對楚玉玉版的要求比較高，要求玉質比較好，否則在高溫燒制的過程中，玉版容易開裂。

總體而言，楚玉玉版與書法、繪畫的結合可以產生各種有創意的藝術作品，荊州地區的非物質文化遺產傳承人和藝術家們已經創作了50多件作品，目前對玉版書畫的創作還處于探索階段，仍有很大的拓展空間。

注釋

①《黃帝內經》，時代文藝出版社2001年版，第538頁。

②（晉）王嘉撰，（梁）蕭綺錄，齊治平注：《拾遺記校注》，中華書局1981年版，第22頁。

③（晉）王嘉撰，（梁）蕭綺錄，齊治平注：《拾遺記校注》，中華書局1981年版，第38頁。

④（西漢）司馬遷：《史記》，中華書局2006年版，第769頁。

⑤（元）脫脫，阿魯圖：《宋史·輿服六》，中華書局1977 年版，第3588-3589頁。

參考文獻：

[1]黃帝內經[M].長春：時代文藝出版社，2001：538.

[2]（晉）王嘉撰，（梁）蕭綺錄，齊治平注.拾遺記校注[M].北京：中華書局，1981：22.

[3]（晉）王嘉撰，（梁）蕭綺錄，齊治平注.拾遺記校注[M].北京：中華書局，1981：38.

[4]（西漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2006：769.

[5]（元）脫脫，阿魯圖.宋史·輿服六[M].北京：中華書局，1977：3588-3589.

作者簡介：

楊蓉，女，漢族，湖北隨州人，博士，講師，長江大學人文與新媒體學院，研究方向：宗教學、中國哲學。