譯法的理性思考：心智哲學視角下古詩英譯過程研究

【摘要】本文從心智哲學的視角出發(fā)，對古詩詞英譯過程和英譯譯法進行了系統(tǒng)的研究，發(fā)現(xiàn)心智哲學視角下的古詩英譯的側(cè)重點明確，強調(diào)意向性和心身隨附性。心智哲學與語言認知和翻譯活動都有強烈的互動關系，揭示了人類認識客觀世界和主觀世界的基本規(guī)律。古詩詞英譯的全過程要注重意美、音美和形美，通過譯者對古詩詞英譯全過程的準確把握，讓古詩的美充分呈現(xiàn)，達成對譯法的理性思考。

【關鍵詞】心智哲學;古詩英譯;譯法;英譯過程

【中圖分類號】H059? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章標號】2096-8264（2021）12-0125-02

基金項目：2019年湖南省社科基金項目“心智哲學關照下的唐詩英譯過程研究”，編號：19WLH10。

一、引言

在語言研究領域當中，心智哲學的起始時間較早，在西方國家心智哲學的影響力較強。但反觀心智哲學在我國的應用，目前還尚處于初期的摸索階段，并未引起廣泛的關注。在這種情況下，迫切需要圍繞心智哲學展開深度分析，將其運用到古詩英譯方向，望能夠借助心智哲學的核心內(nèi)容為古詩英譯指明方向，突出的是圍繞語言領域的關聯(lián)關系，讓心智哲學與翻譯領域結(jié)合。

二、心智哲學視角下古詩英譯的側(cè)重點

心智哲學視角下古詩英譯要找準側(cè)重點，從心智哲學的本質(zhì)出發(fā)，完成對古詩英譯，讓古詩的美可以跨文化的傳遞，在深度的交流中凸顯出古詩的意蘊。為了進一步的挖掘古詩英譯在心智哲學下的特點，要從意向性和心身隨附性角度出發(fā)，具體如下。

（一）意向性

在心智哲學的視角出發(fā)，翻譯過程強調(diào)意向性的特征，以此來定位一個精準的研究視角，從而達成跨文化傳播的基本要求與目標。意向性強調(diào)的是一個特定的意向態(tài)度，態(tài)度如何會對翻譯的過程產(chǎn)生一定的影響。以古詩英譯為例，針對作品本身的翻譯過程是要側(cè)重形還是側(cè)重神，又或是形神兼?zhèn)洌@是翻譯的難點所在，也是一項意向性表現(xiàn)的主要方向，達成一種跨文化的情感共鳴關系，則需要對該理論視角詮釋和傳遞的主旨進行深度剖析，從而做到在理解表象的基礎之上，也可以了解和感知深刻的內(nèi)容[1]。在古詩英譯的過程中，不同譯者對古詩的理解程度不同，自然得出的譯文也會有所差異，但始終要注意的一點就是，譯者在向讀者介紹古詩的過程中要基于心智哲學要求下的意向性，詮釋古詩的內(nèi)在美。

（二）心身隨附性

心智哲學與語言研究之間的聯(lián)系十分緊密，很多翻譯的過程都是從心智哲學的視角出發(fā)，以心身隨附性來進行解讀。如果從隨附性的角度出發(fā)，古詩翻譯的過程是譯者與古詩本身的對話過程，將“譯者主體”的視角附加到“作者主體”，完成主體的轉(zhuǎn)換之后進行翻譯的過程[2]。但要注意翻譯的主體的切換也僅僅是指角色的變化，圍繞翻譯過程展開，詮釋的核心依舊是要以在古詩的情感傳遞為主，展現(xiàn)古詩的獨特美感。

三、心智哲學視角下古詩英譯過程的解析

從心智哲學的視角出發(fā)對古詩英譯過程進行解讀，發(fā)現(xiàn)古詩的英譯要以意美、音美和形美為主，突出古詩的獨特魅力。翻譯的過程是呈現(xiàn)古詩美的過程，想要達成跨文化的交流目標，極其考驗譯者的綜合能力和詮釋效果。

（一）古詩英譯的意美翻譯

古詩本身由于創(chuàng)作的背景不同，作者的情感表達不同，有其自身深刻意蘊。雖然我們可以從古詩的文字解析當中剖析其中傳遞出的情感，形成一種基于情感層面的共鳴，結(jié)合歷史，加強感知。但在跨文化的傳播視角出發(fā)，古詩當中蘊含的情境則需要通過翻譯來具體詮釋，重視意美的呈現(xiàn)，是古詩翻譯要把握的關鍵點[3]。以杜甫的《春望》為例，許淵沖先生對其中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這樣翻譯“Grieved over the years，flowers make usshed tears;Hating to part，hearing birds breaks our heart.”不僅僅詮釋了古詩的創(chuàng)作背景，更是將當時的作者心境表現(xiàn)得淋漓盡致，譯者的譯文既表現(xiàn)了寫實的內(nèi)容，也讓古詩詞的意蘊美充分展現(xiàn)出來[4]。

（二）古詩英譯的音美翻譯

古詩作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著獨特的音美特征，行數(shù)、節(jié)奏、押韻等等都有明確的范式和基本要求，在唐代詩歌的發(fā)展高峰時期，出現(xiàn)了大量的經(jīng)典之作。但如果從更深遠的意義出發(fā)，也可以看到古詩本身就是源于音樂，音美的特性不容忽視。在進行古詩英譯的實踐中，既要肯定意美的價值，也要將古詩的音美進行詮釋，以此來呈現(xiàn)古詩的韻律性，讓古詩的跨文化傳播更有序的展開。以唐代詩人李紳的《憫農(nóng)（其一）》為例，許淵沖先生為了凸顯出古詩本身的音美這樣翻譯：“Each seed when sown in spring，Will make autumn yields high.What will fertile fields bring？Of hunger peasants die.”在開展英譯的過程中突出音美的特征，更方便受眾的理解與認知，也讓古詩本身的音美更生動的詮釋，足見譯者在翻譯過程中下的功夫[5]。

（三） 古詩英譯的形美翻譯

古詩詞的形美的呈現(xiàn)，與意美和音美有著直接的關聯(lián)屬性，本身是為了進一步呈現(xiàn)出古詩的意蘊，讓古詩本身的鮮明屬性得到呈現(xiàn)，讓古詩的美可以被更多人理解。既要注重其中的深刻意蘊的表達和詮釋，也要讓形美的價值突出展現(xiàn)。因此，在開展古詩詞英譯的過程，也要將更多地側(cè)重點放在形美方面。例如在孟浩然的《春曉》英譯中，許淵沖的譯文：“This morn of spring in bed I’m lying，Not wake up till I hear birds crying.After on night of wind and showers，How many are the fallen flowers！”從譯文的呈現(xiàn)方式來看，且每一句分為八個音階，不同的音階形成了四個抑揚格，形式上的統(tǒng)一關系的搭建，本身讓古詩英譯的特點更加鮮明，既保留了古詩詞的獨特形美特征，也讓內(nèi)容表現(xiàn)得更加精煉與整齊[6]。

四、心智哲學視角下古詩英譯過程的譯法思考

（一）把控整個翻譯過程

古詩作為我國傳統(tǒng)文化中的精華，其傳承實則是一種文化的傳承，在多元文化相互交融，相互滲透的今天，如何將本民族的傳統(tǒng)文化實現(xiàn)對外傳播，經(jīng)典作品的英譯過程是重要一項。我國一直以來都在積極探索以翻譯實踐來達到文化傳播的目標，也出現(xiàn)了諸多的翻譯大家，讓中華傳統(tǒng)文化得以在世界范圍內(nèi)傳播，古詩英譯則是其中一種方法。但對于譯者而言，要把控整個翻譯的過程。一方面，注重語內(nèi)翻譯的過程。語內(nèi)翻譯強調(diào)對古詩本身的深度理解，要從古詩的背后看到當時的歷史背景，分析作者創(chuàng)作古詩的情感特征，從而深度理解古詩的意蘊，達成語內(nèi)的翻譯目標;另一方面，語際翻譯。古詩英譯的過程不單單是對內(nèi)容的直白的呈現(xiàn)，更是要結(jié)合不同的語境來進行靈活的翻譯處理，譯者主體作為翻譯過程的主體，要發(fā)揮出自身的主觀能動性，結(jié)合自身對古詩情感的理解情況，組織好語言進行內(nèi)容的翻譯和詮釋，以此來對古詩詞的形美、音美和意美有充分認知[7]。這種以古詩為核心的高層次的翻譯嘗試，符合現(xiàn)代跨文化交際的基本需要，也是譯者要掌握的基本方法。

（二）增強翻譯的適用性

從心智哲學的視角出發(fā)，古詩英譯的過程要符合心智哲學提出的新要求。為了迎合我國古詩英譯的發(fā)展方向，清華大學胡庚申教授提出的“翻譯適應選擇”理論十分契合古詩英譯的過程。對該理論強調(diào)的核心要點進行解讀，可以發(fā)現(xiàn)譯者在開展翻譯實踐的過程中不經(jīng)意間的自然選擇，會直接影響翻譯的整個過程。為此，譯者在古詩翻譯的過程中要以適應性為核心，發(fā)揮意向性的根本目標。譯者只有在開展翻譯實踐的過程中，更傾向于目的語讀者，才能夠發(fā)揮出有效性與核心價值，達到古詩英譯的目標，完成對古詩內(nèi)涵的深刻詮釋，將其中的層次性和意蘊美充分展現(xiàn)出來。這里提到的適用性的基本原則，符合翻譯要求，是譯者在古詩翻譯實踐過程中需要充分考慮的內(nèi)容，為我國古詩的跨文化傳播提供明確方向。

（三）加深對古詩的深度理解

譯者作為古詩的翻譯主體，其自身對古詩的理解直接影響著翻譯的效果。從心智哲學的視角出發(fā)，譯者主體的價值不容小覷，主體性要通過多途徑來具體詮釋和表現(xiàn)出來。在開展古詩英譯的過程中，要準確把握古詩的形式和韻律特征，并充分考慮到這一點，而非單純的以文字的直譯為主，這顯然有違譯者的初衷。古詩本身的特征鮮明，是一種獨特的藝術呈現(xiàn)方式，譯者對古詩的理解程度不同，自然所呈現(xiàn)出的翻譯內(nèi)容也會出現(xiàn)明顯差異。但無論是誰，在古詩英譯的過程中都需要高度重視古詩本身所傳遞出的內(nèi)涵，以不同形式來詮釋古詩所想要表現(xiàn)出的深刻意蘊，在根本上詮釋古詩的美，最終讓古詩可以在跨文化的傳播中將中國傳統(tǒng)文化的魅力進一步的呈現(xiàn) [8]。

綜上所述，從心智哲學的視角出發(fā)古詩英譯的過程極其考驗譯者所使用的方法，從許淵沖的翻譯方法來看，符合對古詩英譯的形美、意美和音美的特征。從譯法的角度出發(fā)，嘗試對整個古詩英譯過程進行系統(tǒng)分析，完成對譯法的深層次的解讀。結(jié)合現(xiàn)有研究結(jié)果和當前譯者對古詩的英譯過程，從心智哲學的視角提出具體的古詩英譯方法。

參考文獻：

[1]賈晨.從生態(tài)翻譯學理論角度賞析古詩英譯——以李白《望廬山瀑布》許淵沖版本為例[J].青年文學家，2020，（29）：61-62.

[2]喬瑒.評價理論視角下《玉階怨》兩個英譯本的對比研究[J].西昌學院學報（社會科學版），2020，32（03）：78-82.

[3]王飛華，龍思宇，李美青.古詩互文修辭的英譯研究[J].青年文學家，2020，（26）：41-43.

[4]滕雄，文軍.楊慎《臨江仙》英譯策略的多維描寫研究[J].民族翻譯，2020，（04）：76-84.

[5]鄒璐璐，王健.生態(tài)翻譯學視角下古詩英譯——以李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例[J].散文百家（新語文活頁），2020，（08）：105+107.

[6]孫薇薇.《紅樓夢》卷首詩英譯文的經(jīng)驗功能分析[J].校園英語，2020，（30）：239-242.

[7]李紅綠，袁思情.傳播學視角下古典茶詩英譯策略[J].浙江樹人大學學報（人文社會科學），2020，20（03）：79-83.

[8]黃鈺雯.譯者主體性在古詩英譯中的體現(xiàn)[J].北方文學，2020，（12）：105-106.

作者簡介：

胡玢，女，湖南工程學院外國語學院講師，碩士，研究方向：翻譯學。