敦煌市博物館館藏漢代文房用具賞析

張海博

【摘要】敦煌是絲路咽喉鎖鑰，古代對外交往的中心，民族融合的熱土，保存了豐富的歷史遺存，積淀了深厚的文化底蘊。敦煌市博物館是敦煌歷史文明的窗口，其珍藏的漢代文房用具保存較好，完整的漢代毛筆、早期的西漢麻紙、墨跡清晰的各類漢簡都是敦煌優秀歷史文化的見證者，是人類的共同財富。

【關鍵詞】敦煌;敦煌市博物館;漢代;文房用具

【中圖分類號】K234? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）12-0121-02

筆墨紙硯是中國傳統的文房四寶，凝聚著傳統文化的精髓和古代中國文人的思想抱負與審美情趣。敦煌是古代“華戎所交一大都會”，在長達千余年的時間里一直是中西交通樞紐，絲路咽喉鎖鑰，對外交往的中心，民族融合的熱土，保存了豐富的歷史遺存，積淀了深厚的文化底蘊。敦煌干燥少雨的沙漠性氣候也使得距今有兩千年的文房用具保存至今。

毛筆，根據考古資料推測，距今5000年的馬家窯文化彩陶紋樣流暢的線條應該用毛筆類的軟性工具才能繪制出。目前已發現的制作時間最早的毛筆，是制作于戰國時期。1954年在湖南長沙左家公山出土的古墓中，發現了一支完整的毛筆。筆長21.2厘米，筆桿為圓形實竹，筆頭材質兔毫，外由絲線纏緊，同時髹漆以牢固。在敦煌市博物館西漢部分文物陳列中展出一支毛筆，其完整程度很難讓人相信這支筆距今已有兩千年左右。這是群眾1991年在漢長城高望燧遺址采集捐贈給博物館收藏，后經專家鑒定為漢代毛筆。筆桿長21.3厘米，筆毛長1.2厘米，筆尾削尖。這支筆和1979年敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址出土的毛筆基本相同。馬圈灣漢代烽燧遺址出土的毛筆（79DMT7：01），通長19.6厘米，筆毛長1.2厘米，直徑0.4厘米。筆桿為竹制，髹棕色漆，筆尾削尖。從出土的漢簡紀年確定馬圈灣烽燧遺址主要是西漢宣帝時期最為興盛，建筑規模較大，人員往來頻繁。大約在王莽始建國地皇二年以后，被全部廢棄。對比這兩件毛筆的形制，可以看出在西漢時毛筆的發展已經完全成熟，其制作工藝小巧精致，應該是隨著漢簡隸書的發展毛筆制作日趨成熟。隸書也是我國書法史上的一次重要革新，突破了單一中鋒運筆的筆法，為后世異彩紛呈書體的出現奠定了基礎。

1991年敦煌漢長城高望燧遺址采集的毛筆

墨，古人曰：“有佳墨者，猶如將之有良馬也”。“上古無墨，竹挺點漆而書，中古方以石墨汁，或云是延安石液”，古代的石墨是最原始的墨，用天然石炭（或煤）制成，使用時在硯石上研成粉末，再滲水融成墨汁。這種研磨的墨成分穩定，不容易褪色。敦煌雖然沒有發現成型的墨丸，但從敦煌博物館保存的漢簡可以看出漢代的墨跡是多么的清晰。

紙，造紙術是中國古代科學技術的四大發明之一，在人類文明發展史上發揮著巨大的作用。一般人都知道東漢蔡倫造紙，隨著考古工作的開展，西漢紙狀物出土越來越多，關于造紙術是蔡倫發明或者是蔡倫改良，不同的專家從紙的定義、紙的成分、造紙的工藝程序、出土紙狀物的地層關系、以及紙的用途等各個角度均有爭議。在《中國造紙史》[1]一書中，潘吉星先生對西漢紙做出了肯定的認知，通過對陜西西安“灞橋紙”、陜西扶風“中顏紙”、甘肅居延“金關紙”、和甘肅敦煌“馬圈灣紙”的比對分析以及出土年代的斷代，認為比蔡倫造紙早一百多年已經有“西漢古紙”。當然，也有專家從各個角度對潘先生的說法提出質疑，特別是王菊華先生主編的《中國古代造紙工程技術史》[2]一書中，認為考古出土的幾件“西漢紙”，論證過程不夠嚴密，考古發現比較確切的紙張實物，最早只能到東漢。尤其是對敦煌懸泉置出土的“西漢麻紙”20多張，有字紙4張，其中1張有27個字，王先生認為遺址的地層受到干擾，不能僅以出土層位作為斷代依據，也不能以同時出土的紀年簡牘作紙的斷代;對紙質的成分和工藝水平分析明確表明出土紙殘片不可能是西漢時期產品，可能均為東漢后和魏晉時期產物。而在敦煌市博物館陳列的西漢文物中有一小塊墨書麻紙，是1998年玉門關小方盤城遺址T2出土，長3.5厘米，寬2.4厘米，邊沿殘缺，呈不規則形。其上的隸書保存清晰，殘存4行29字，從右至左豎行書寫，內容為“陵叩頭再口言/君夫人御者足下毋/不審至不陵不口口/從者景君惠大口”。時代據同出土的漢簡“綏和二年十二月戊辰敦煌富里張君威買徐長賓牛一賈三千七百會者敦煌成里李仲決”為公元前7年。1998年發掘的小方盤城T2還同時出土的紀年漢簡還有“建始元年”“陽朔二年”“陽朔三年”“陽朔四年”“鴻嘉四年”等，均為西漢時期。這塊麻紙質地較厚，表面較為粗糙，但墨跡保存很好，字跡的書體風格和漢簡隸書相同，直觀地再現了當時的麻紙已經可以用于書寫。

硯，中國傳統的文房四寶之一，是古人用來研墨和書寫的工具。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋“硯者研也，可研墨使之濡也。”因此硯臺又稱研，是一種可以研墨的工具。我國制硯，歷史久遠。據考古發現，早在五千年前的新石器時代，就有研磨器。硯作為書寫工具第一次出現，最早可以追溯到戰國時期，在湖北云夢睡虎地出土的伴有研石和圓柱狀墨塊的研石，被認為是最早的書寫用硯。磨墨需要有一塊平坦的地方 ，因此最初的石硯有一個光滑的平面。1982年4月敦煌南湖林場一座漢代墓葬中出土一套石板硯，一大一小兩塊，小的為正方形，邊長2.9厘米，厚0.5厘米，大的為長方形，長12.2厘米，寬6.2厘米，厚0.7厘米。從用途上來分，小的應為石板研，大的為石板硯。1982年5月在敦煌南湖林場一座漢代墓葬中出土一套硯臺，由虎形石研和三熊足的石硯兩部分組成。虎形石研長3厘米，寬2.9厘米，高1.8厘米，是一只呈“C”狀的臥虎。三熊足的石硯呈圓形，直徑12厘米，高2.5厘米，臺面下有三只小巧玲瓏的小熊作為三足，熊頭雕刻惟妙惟肖，十分精致。硯臺外沿一圈低于平面，外緣有分布均勻的一周水波紋。這方硯臺附有石研，其用來研墨天然的墨炭，是漢代早期的石硯。另外，敦煌市博物館還收藏有一枚漢代的小木研，是1979年敦煌馬圈灣烽燧遺址發掘出土，長2.5厘米，寬2厘米，厚0.8厘米，上部為橢圓形。從木研的底部可以看出墨汁下滲到木研里面，應該是邊塞將士書寫漢簡時磨墨之用。到了東漢，因發明了人工制墨，這種附帶有石研的硯臺才逐漸退出人們的視線。硯與墓葬中其他隨葬品一樣，從一個側面反映了當時社會政治、經濟、文化和藝術的發展。

木簡，晉《初學記》卷十一引《桓玄為事》載：“古無紙、故用簡”，因此，簡是紙張沒有大量推廣的條件下的一種書寫材料。質地有竹簡和木簡，春秋戰國時期已經大量用于書寫。敦煌博物館收藏的簡是漢代的木簡，主要是胡楊木、柳木等，完整的漢簡長23厘米左右。其形制有簡、兩行、牘、觚、削衣、檢、冊等。簡就是狹長的竹木質薄片，簡一般書寫一行字。兩行有平面兩行和脊面兩行，有別于單行簡和多行牘。牘，是長方形的薄板，或稱之為“方”“版”。觚是一種特殊的牘，一般用來習字、起草文書。觚是用圓木條削成多面，出土實物中三面到七面都有。簡牘在修改時，被削下來的薄片，稱為杮，又稱削衣。檢，即封檢，均有封匣印孔，有一端封者，也有兩端封者，還有中間封者，形式多樣，使用方法是將檢系于郵品上，用細繩捆縛封匣，然后匣內填泥，最后鈐印，總之封檢起保護文書不被窺閱的作用。冊是記錄的事件比較重大，內容繁多，用繩子將多枚簡按順序編連起來就稱為冊。

敦煌曾經是一個被歷史特別眷顧的地方，自漢武帝“列四郡”——武威、張掖、酒泉、敦煌;“據兩關”——陽關、玉門關;并修長城設戍屯田，“徙民以實之”，這里成了絲綢之路上的一顆閃耀的明珠。那時的敦煌正如《漢書·西域傳》所記載：“馳名走驛，不絕于時月，商旅販客，日牧于塞下。”敦煌市博物館是敦煌歷史文明的窗口，館內珍藏的漢代文房用具件件都是文明的見證者，都是人類知識寶庫的組成部分，是人類的共同財富。

參考文獻：

[1]潘吉星.中國造紙史[M].上海：上海人民出版社，2009.

[2]王菊華.國古代造紙工程技術史[M].太原：山西教育出版社，2006.