詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播及意義研究

劉曉芳 陳亮

[摘要]電視詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目選擇與受眾定位相契合的詩(shī)詞內(nèi)容，將“通關(guān)攻壘”和“詩(shī)詞專(zhuān)家講解”聯(lián)動(dòng)，通過(guò)飛花令、九宮格、線索提示等形式呈現(xiàn)詩(shī)詞文化，打造國(guó)風(fēng)舞臺(tái)來(lái)為節(jié)目增色。在傳統(tǒng)媒體和新媒體的雙重助力下，社會(huì)上出現(xiàn)了“詩(shī)詞熱”現(xiàn)象。“詩(shī)詞熱”現(xiàn)象引發(fā)了主流價(jià)值文化的回歸，也引發(fā)了人們對(duì)詩(shī)詞教學(xué)、家庭教育和電視作品的思考?？傊娨曉?shī)詞文化類(lèi)節(jié)目既創(chuàng)新了文化傳承方式，也起到社會(huì)教化和文化啟蒙的作用。

[關(guān)鍵詞]詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目;創(chuàng)新呈現(xiàn);媒介傳播;文化傳承

詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的閃耀明珠，經(jīng)久不衰。但是，在現(xiàn)今快節(jié)奏和高壓力的生活背景下，電視媒體為了迎合市場(chǎng)，不斷產(chǎn)出娛樂(lè)性十足的產(chǎn)品，試圖通過(guò)內(nèi)容被觀眾快速消費(fèi)的方式來(lái)贏得市場(chǎng)占有率，不斷擴(kuò)大影響力。因此，詩(shī)詞這種高雅文化在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被市場(chǎng)所忽略。

為改善這種情況，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，借此來(lái)整頓當(dāng)下的影視市場(chǎng)，并引導(dǎo)其不斷呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。在相關(guān)政策的支持下，原創(chuàng)文化類(lèi)電視節(jié)目迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。于是，主流媒體相繼成立研究部，并以專(zhuān)項(xiàng)資金支持部門(mén)研發(fā)，《中華好詩(shī)詞》與《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等電視詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。作為首發(fā)的第一檔詩(shī)詞節(jié)目《中華好詩(shī)詞》非但沒(méi)有遇冷，反而以全國(guó)收視率第十六的好成績(jī)打響了第一槍。綜藝節(jié)目與詩(shī)詞文化實(shí)現(xiàn)了成功融合。隨后推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等詩(shī)詞節(jié)目更是大獲成功，不但在社會(huì)上掀起了一股“詩(shī)詞熱”，喚起了觀眾的文化記憶和對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，而且起到了傳承文化的作用。以這兩檔詩(shī)詞節(jié)目為例，本文將從電視詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播和傳播意義兩個(gè)角度來(lái)闡釋近些年興起的“詩(shī)詞熱”現(xiàn)象。

一、電視詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播

《中華好詩(shī)詞》是河北電視臺(tái)以專(zhuān)項(xiàng)資金支持研發(fā)的原創(chuàng)文化節(jié)目[1]，項(xiàng)目組以詩(shī)詞文化為核心，又在賽制、競(jìng)賽形式、出題角度、題目設(shè)置、助力嘉賓、舞臺(tái)設(shè)計(jì)和參賽人員等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新。這使得《中華好詩(shī)詞》獲得了較高的收視率和影響力。繼《中華好詩(shī)詞》后，各家衛(wèi)視的原創(chuàng)文化節(jié)目便如雨后春筍般涌現(xiàn)?！吨腥A好詩(shī)詞》等電視詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目成功的原因，可總結(jié)為以下四點(diǎn)。

（一）通關(guān)模式和明星專(zhuān)家講解的聯(lián)動(dòng)

大眾對(duì)詩(shī)詞文化保有疏離感，兩者之間雖一直有聯(lián)系，卻也一直有隔閡。因此，《中華好詩(shī)詞》等電視詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目為了做好中間紐帶，在節(jié)目中加入了綜藝性元素，通關(guān)模式既為節(jié)目增加了熱度和觀眾黏度，又為參賽者帶來(lái)成就感，也讓觀眾有參與感。以《中華好詩(shī)詞》中的“擂主挑戰(zhàn)賽”為例，參賽者連挑六位關(guān)主，每打敗一位關(guān)主可獲得一千元獎(jiǎng)金，若將六位關(guān)主全部擊敗，可獲得六千元獎(jiǎng)金和參加半決賽的名額。獎(jiǎng)金激勵(lì)和通關(guān)刺激的融合，讓選手在參賽中既有緊張感，也有成就感，觀眾也會(huì)因情緒被賽情牽引而產(chǎn)生參與感。隨著參賽強(qiáng)者不斷相遇，賽況也變得日漸膠著，節(jié)目自身便成為“制熱體”，熱度居高不下，觀眾黏度也不斷攀升，直至收官。如此，收視率和影響力便在同期衛(wèi)視節(jié)目中名列前茅。通關(guān)模式與詩(shī)詞文化結(jié)合的創(chuàng)新探索是此類(lèi)節(jié)目獲得成功的重要原因。

除卻通關(guān)模式，明星助力和明星專(zhuān)家的講解也是節(jié)目的一大創(chuàng)新。詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目的目標(biāo)受眾是大眾，而多數(shù)大眾對(duì)詩(shī)詞有理解障礙。這就需要節(jié)目組在大眾和詩(shī)詞之間搭建一座溝通的橋梁，以此來(lái)幫助觀眾理解詩(shī)詞，使觀眾對(duì)詩(shī)詞產(chǎn)生情感共鳴，讓中國(guó)古典詩(shī)詞成為當(dāng)代人的精神消費(fèi)熱點(diǎn)[2]，進(jìn)而達(dá)到社會(huì)教化和文化傳播的作用。許多詩(shī)詞節(jié)目都邀請(qǐng)?jiān)娫~研究專(zhuān)家做嘉賓，以此作為連接公眾和詩(shī)詞文化的橋梁?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》中的嘉賓評(píng)委康震老師會(huì)在選手答題間隙對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行講解，幫助觀眾理解詩(shī)詞的意境，體會(huì)詩(shī)人的感情，把專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)用通俗的語(yǔ)言講述出來(lái)，以幫助觀眾體會(huì)詩(shī)詞背后的文化價(jià)值和教育價(jià)值。

（二）多種創(chuàng)新題型的組合

詩(shī)詞是古典文化，當(dāng)下，它更需要用受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素來(lái)包裝自己，以實(shí)現(xiàn)有效傳播?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組設(shè)置了九宮格、飛花令、沙畫(huà)題、以字填詩(shī)等環(huán)節(jié)，以此來(lái)作為詩(shī)詞文化的包裝外殼。古典文化和流行元素之間碰撞出了不一樣的火花，古典文化最終借助大眾化的傳播方式實(shí)現(xiàn)了文化的有效傳播。由電視詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目帶起的“詩(shī)詞熱”將詩(shī)詞去符號(hào)化，使詩(shī)詞的微風(fēng)刮向社會(huì)的每一個(gè)角落，真正達(dá)到喚醒大眾文化記憶和重燃大眾對(duì)詩(shī)詞熱愛(ài)的目的。以字傳詩(shī)的飛花令既考驗(yàn)選手的詩(shī)詞積累量，也考驗(yàn)選手對(duì)語(yǔ)言的敏感度。節(jié)目組將起源于“河圖洛書(shū)”的九宮格數(shù)字游戲變式為文字游戲[3]，以空間搭建的方式考驗(yàn)選手的辨識(shí)能力;以畫(huà)入境的沙畫(huà)題，將詩(shī)詞意境美訴諸筆端，幫助選手和觀眾從多角度理解詩(shī)詞的意境和情思;填字題由選手現(xiàn)場(chǎng)以手寫(xiě)的形式完成，直指現(xiàn)今社會(huì)存在的提筆忘字現(xiàn)象;創(chuàng)設(shè)情境的吟詩(shī)題，既增加了趣味性，又將詩(shī)詞與生活相聯(lián)系。詩(shī)詞節(jié)目的題型從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、背誦、理解、共情等方面設(shè)置，兼顧詩(shī)詞的文化價(jià)值和節(jié)目的娛樂(lè)性、趣味性，寓教于樂(lè)，喚起受眾的文化自覺(jué)，樹(shù)立其文化自信。

（三）舞臺(tái)效果和傳播平臺(tái)的配合

電視詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目根植于詩(shī)詞文化，打造國(guó)風(fēng)舞臺(tái)，借助傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合不斷擴(kuò)大自身的影響力。詩(shī)詞內(nèi)容的呈現(xiàn)為節(jié)目鋪設(shè)了文化基調(diào)，國(guó)風(fēng)舞臺(tái)則為節(jié)目渲染了氛圍?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)以詩(shī)詞中的古典美為主，用科技手段將觀眾的視覺(jué)享受提升到極致，主屏幕和地屏的配合將舞臺(tái)360度環(huán)繞，讓參賽者和觀眾有身臨其境之感;3D數(shù)字成像技術(shù)和四維空間影像設(shè)計(jì)技術(shù)的應(yīng)用，將虛像和實(shí)景相結(jié)合，使舞臺(tái)隨著主題的變化而不斷變化，此時(shí)呈現(xiàn)的舞臺(tái)氛圍把觀眾代入詩(shī)詞意境中，并與詩(shī)人產(chǎn)生了共情;投影幻燈和LED燈參與舞臺(tái)主題的呈現(xiàn)，傳統(tǒng)的繪景被替代，使舞臺(tái)設(shè)計(jì)在塑造場(chǎng)景和描寫(xiě)意境上更為成功，提升了觀眾的沉浸感。現(xiàn)今，媒介融合已經(jīng)成為趨勢(shì)，新媒體的優(yōu)勢(shì)更為凸顯。新媒體的信息量集中，呈現(xiàn)時(shí)間短，更能滿(mǎn)足人們碎片化瀏覽的需求。雖然傳統(tǒng)媒體有傳播范圍廣、受眾廣的優(yōu)點(diǎn)，但其線性傳播、保存性差的弱點(diǎn)則限制了信息的傳播和影響力的擴(kuò)散。在日漸開(kāi)放的媒體環(huán)境下，詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目在同名官方軟件、微博、微信公眾號(hào)和網(wǎng)站上推送精彩內(nèi)容，形成線上和線下兩種收看方式和線上互動(dòng)的參與渠道，將傳播效果最優(yōu)化，將自身影響力最大化。總之，詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目的成功離不開(kāi)傳播媒介的雙重助力。

（四）根據(jù)受眾定位建立題庫(kù)

詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目兼具娛樂(lè)性和文化性，它的目標(biāo)受眾群體是普通大眾。節(jié)目組在建立詩(shī)詞題庫(kù)時(shí)，考慮到受眾已有的知識(shí)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)和接收需求，選擇了契合當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀的詩(shī)詞。這就使得節(jié)目呈現(xiàn)的內(nèi)容不僅有一定的文化價(jià)值，而且具有教育意義。為了擴(kuò)大詩(shī)詞文化的社會(huì)影響力，節(jié)目組會(huì)衡試題難度，選取具有一定群眾基礎(chǔ)的詩(shī)詞，在劃定試題范圍時(shí)也參考了中小學(xué)課本中的詩(shī)詞。這既保證了節(jié)目自身的文化高度，又為公眾降低了準(zhǔn)入門(mén)檻，既為“詩(shī)詞熱”現(xiàn)象添加了助燃劑，又提高了公眾對(duì)詩(shī)詞文化的討論度和關(guān)注度。詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目創(chuàng)辦的初衷是為了重新喚起觀眾的文化記憶和對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，而節(jié)目組選擇詩(shī)詞作為電視節(jié)目的內(nèi)容來(lái)源時(shí)，面臨的第一個(gè)問(wèn)題就是如何減緩詩(shī)詞文化的傳播阻力。近些年來(lái)，詩(shī)詞因?yàn)槠渥陨淼母哐判裕饾u變?yōu)槿ψ游幕?，與大眾之間的隔閡日漸加深，詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目要深入大眾、融入大眾，就要根據(jù)受眾定位來(lái)建立題庫(kù)，讓詩(shī)詞走進(jìn)公眾生活，要讓兩者真正破冰，實(shí)現(xiàn)“傳必求通”的效果[4]。所以，無(wú)論是《中華好詩(shī)詞》，還是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，都選擇了觀眾耳熟能詳和傳播力十足的部分詩(shī)詞，以期最大限度地吸引公眾的注意，提升公眾參與度，讓詩(shī)詞真正走進(jìn)公眾生活，以此實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞文化的有效傳播，并借由“詩(shī)詞熱”幫助大眾重拾文化記憶，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

二、電視詩(shī)詞競(jìng)賽對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的意義

（一）引發(fā)主流價(jià)值文化的回歸

在社會(huì)上掀起的“詩(shī)詞熱”現(xiàn)象實(shí)質(zhì)是主流價(jià)值文化的回歸。詩(shī)詞因其晦澀難懂一直被人們視為“高冷文化”。這就致使詩(shī)詞文化的有效傳播被阻斷，無(wú)法產(chǎn)生深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目將內(nèi)容根植于詩(shī)詞文化，交匯于經(jīng)典，在形式上又保有娛樂(lè)性，使得“高冷文化”在保有文化高度的同時(shí)，達(dá)到了“去冷”的效果。詩(shī)詞研究者為觀眾現(xiàn)場(chǎng)解讀詩(shī)詞，引導(dǎo)觀眾走進(jìn)詩(shī)詞，走近詩(shī)人，體會(huì)詩(shī)人的情感，挖掘隱藏于字面后的深層含義;又向觀眾傳達(dá)蘊(yùn)含于詩(shī)詞中的文化內(nèi)涵，以此陶冶心靈;也引導(dǎo)觀眾挖掘詩(shī)詞中的精神力量，從中得到自我的提升。詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目在社會(huì)上產(chǎn)生了積極影響，產(chǎn)生了社會(huì)教化和文化傳播的雙重效果，也引發(fā)主流價(jià)值文化的回歸，幫助其回到大眾視野。但要真正留住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大眾的文化自覺(jué)和文化自信，我們還有很長(zhǎng)的路要走。

（二）發(fā)揮社會(huì)教化和啟蒙作用

詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目選擇傳統(tǒng)電視媒體作為主要傳播手段，借助電視媒體傳播范圍廣、傳播內(nèi)容兼容、呈現(xiàn)畫(huà)面形象易懂的優(yōu)點(diǎn)來(lái)提升節(jié)目傳播力。節(jié)目選擇節(jié)假日為固定播出時(shí)間以擴(kuò)大受眾群體的覆蓋面，為兒童和青少年塔建興趣課堂，重燃他們對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，喚醒他們的文化記憶，發(fā)揮詩(shī)詞的啟蒙作用。這正如國(guó)學(xué)大師范曾先生對(duì)詩(shī)詞節(jié)目的評(píng)價(jià)：“吹皺詩(shī)詞文化的一池春水”[5]?！霸?shī)詞熱”讓詩(shī)詞微風(fēng)刮向社會(huì)的每一個(gè)角落，詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和精神力量也在社會(huì)上起到了正面影響作用。受眾不僅受到古典文化的熏陶，也受到民族品格的浸染。至此，詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目在向社會(huì)輸送正能量的同時(shí)，也完成了社會(huì)教化的使命。

（三）引發(fā)對(duì)詩(shī)詞教學(xué)和電視作品的思考

詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目中優(yōu)秀選手不斷涌現(xiàn)，兒童組的詩(shī)詞神童王恒屹、青年組的臺(tái)灣男神張仲宇等人，也早已成為節(jié)目自身的名片和熱點(diǎn)話題。在了解六歲選手王恒屹的詩(shī)詞學(xué)習(xí)經(jīng)歷后，我們不難發(fā)現(xiàn)興趣是激勵(lì)學(xué)習(xí)最好的老師，對(duì)事物的喜愛(ài)可以化解學(xué)習(xí)者對(duì)詩(shī)詞的排斥和厭煩心理;學(xué)習(xí)者與引導(dǎo)者之間亦師亦友的關(guān)系可以維持學(xué)習(xí)者對(duì)詩(shī)詞的興趣，以便讓他們獲得長(zhǎng)久發(fā)展;良好的家庭及學(xué)習(xí)環(huán)境可以為青少年學(xué)習(xí)詩(shī)詞提供助力，也可幫他們舒心養(yǎng)性。除卻詩(shī)詞教學(xué)和家庭教育，電視作品更應(yīng)意識(shí)到，自己要以傳承文化為己任，打造原創(chuàng)文化節(jié)目，為國(guó)民提供文化營(yíng)養(yǎng)，幫助國(guó)民提振文化自信。

三、結(jié)語(yǔ)

電視詩(shī)詞文化類(lèi)節(jié)目創(chuàng)新文化傳承方式，以詩(shī)詞經(jīng)典為內(nèi)核，以全民競(jìng)賽的形式在社會(huì)范圍內(nèi)傳播詩(shī)詞文化;以通關(guān)模式和專(zhuān)家講解的模式消解公眾與詩(shī)詞之間的隔閡，幫助公眾走進(jìn)詩(shī)詞;又以媒介融合為手段，不斷開(kāi)拓詩(shī)詞文化的傳播空間，擴(kuò)大詩(shī)詞的影響力。文化的傳承需要后繼者不斷創(chuàng)新，在保有文化價(jià)值的同時(shí)融入時(shí)代元素，借勢(shì)為傳統(tǒng)文化的傳承開(kāi)拓更多可能，使其不至于被潮流趨勢(shì)所侵蝕。傳統(tǒng)媒體和新媒體也應(yīng)意識(shí)到電視節(jié)目應(yīng)根植于傳統(tǒng)文化土壤中，打造具有文化質(zhì)感的作品，肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

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