高中語文文言文的群文閱讀教學(xué)

賈曉莉

摘 要：文言文不僅屬于高中語文課程體系中的關(guān)鍵構(gòu)成板塊，還蘊含著極為豐富的中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，具有極高的文學(xué)價值和研讀性，不過文言文也是高中在語文學(xué)習(xí)中的重難點，不少教師為改善教學(xué)質(zhì)量，幫助他們學(xué)習(xí)好文言文，都在嘗試運用群文閱讀教學(xué)模式，且效果不錯。筆者主要對高中語文文言文的群文閱讀教學(xué)作探討，并提出部分個人看法。

關(guān)鍵詞：高中語文;文言文;群文閱讀教學(xué)

群文閱讀教學(xué)作為近些年來在國內(nèi)悄然興起的一種具有突破性的閱讀教學(xué)模式，指的是師生雙方圍繞一個或多個議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本，在課堂上共同閱讀、分析和探究。在高中語文文言文教學(xué)中應(yīng)用群文閱讀教學(xué)，可以有效激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣與積極性，使其深入理解文言文中所蘊涵的語言知識、道理和文化內(nèi)涵，推動他們身心均健康發(fā)展。

一、認(rèn)真確定群文議題，合理選擇文言文閱讀

在高中語文文言文教學(xué)中，要想有效運用群文閱讀教學(xué)模式，教師的首要任務(wù)是確定群文的議題，以此為中心選擇合適的文言文，為整體教學(xué)指明方向，把準(zhǔn)備工作做好。高中語文教材中選編的文言文不僅題材豐富，涉及到的體裁也是多種多樣，在群文閱讀教學(xué)模式下，選定議題十分重要，教師可根據(jù)文本主題篩選，或從文言文中提煉概括，也可從現(xiàn)實生活中提取，再選擇同一議題下的文本，為學(xué)生提供高質(zhì)量的閱讀素材，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

比如，在開展《勸學(xué)》教學(xué)時，教師可以把群文議題確定為“學(xué)習(xí)”，將《師說》整合起來構(gòu)成群文，其中《勸學(xué)》說的是借助外物學(xué)習(xí)，《師說》說的是要從師，兩者的共同點是都要向外物學(xué)習(xí)。當(dāng)確定好群文文本以后，教師帶領(lǐng)學(xué)生了解兩篇文言文的作者和創(chuàng)造背景等信息，再布置初讀任務(wù)：借助注釋和工具書，初讀兩篇課文，畫出不明白的詞語和句子;通讀《勸學(xué)》全文，說說本文的論點是什？作者是從哪幾個方面來論述的？通讀《勸學(xué)》全文，看看課文的第一段是如何逐步推出本文論點的。第二、三段是從什么角度展開論述的？分析兩篇文章在論證方法上有什么相同點和不同點;等，然后組織他們圍繞這些問題閱讀這兩課文，使其初步了解這大體內(nèi)容。隨后教師帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真同步研讀兩篇文言文，重點是鑒賞比喻論證、正反對比等方面論證法的妙用，引領(lǐng)他們簡要評析語言特點。

二、做好學(xué)生指導(dǎo)工作，高效閱讀文言文群文

現(xiàn)行的高中語文文言文篇幅往往較長，大部分都富具深意，對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、理解能力和思維水平要求較高，做好指導(dǎo)工作相當(dāng)重要，尤其是在群文閱讀教學(xué)下，教師更需扮演好組織者和輔助者的角色，使其高效的閱讀文言文群文。具體來說，高中語文教師在課堂上，可通過提問、布置任務(wù)、設(shè)置語言活動等方式為學(xué)生指明學(xué)習(xí)的主方向，使其學(xué)會閱讀、分析、理解文言文，以及掌握群文閱讀的方法，幫助他們從文言文中收獲更多知識與技能。

例如，在實施《荊軻刺秦王》教學(xué)時，教師可以和《鴻門宴》一起施教，中心議題確定為“古代記敘散文的學(xué)習(xí)方法”，先按照“了解課文背景——借助工具書和對照注釋初讀課文——分角色朗讀——體會人物性格”的流程指導(dǎo)學(xué)生閱讀與了解兩篇課文的主要內(nèi)容，使其找出發(fā)生的事件、出現(xiàn)的人物和故事線索等信息，讓他們整體感知課文，掌握文言文中重要的字、詞、句解釋。接著，教師帶領(lǐng)學(xué)生分析荊軻、項羽、劉邦兩個集團(tuán)各個人物的形象特點與描寫手法，給予引導(dǎo)性提問：從課文中看荊軻是一個什么樣的人？找出典型的、有表現(xiàn)力的句子加以分析;從中我們可以看出荊軻是一個什么樣的人？樊於期呢？作者主要是通過什么方法刻畫人物形象？如何看待荊軻這一形象？司馬遷如何運用個性化的語言和行動描寫來刻畫人物特點？等，使其找到明確的思考方向，讓他們高效閱讀文言文。

三、鼓勵學(xué)生自主探究，個性解讀文言文群文

在新課標(biāo)背景下，教學(xué)活動的主體已由教師慢慢轉(zhuǎn)移至學(xué)生，他們是學(xué)習(xí)的主體，這是教育教學(xué)的基本理念和關(guān)鍵所在。針對高中語文文言文群文閱讀教學(xué)來說，教師同樣需堅持“以生為本”的教育原則，把群文閱讀的主動權(quán)歸還給學(xué)生個體，且賦予充裕足夠的時間自主探究，鼓勵他們個性化的解讀文言文群文，敢于提出個人看法與見解，通過積極發(fā)言相互交流，由此鍛煉群文閱讀文言文的技巧與竅門，使其自主學(xué)習(xí)和探究能力得以慢慢提高。

此時，在進(jìn)行《赤壁賦》教學(xué)時，教師可以設(shè)定群文閱讀的中心議題為“古代山水游記散文”，同《游褒禪山記》組建成群文設(shè)計閱讀教學(xué)。教學(xué)先要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，借助注釋和工具書疏通文意，理清《赤壁賦》的感情脈絡(luò);積累重點文言實詞、虛詞、句式和翻譯;了解“賦”的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美;體會景物描寫之中深沉的感情，了解寫景、抒情、議論相結(jié)合的寫作特點;結(jié)合作者處境體驗文中情感，理解作者的人生感悟;學(xué)習(xí)《游褒禪山記》中從記游到議論，即“因事說理”的寫作手法，通過創(chuàng)作實踐來體驗;理解作者“盡吾志”及“深思而慎取”的思想;領(lǐng)會通過自己經(jīng)歷反思人生、總結(jié)經(jīng)驗，從而更好選擇未來的人生精神。當(dāng)學(xué)生完成自主探究任務(wù)以后，教師組織他們自由發(fā)現(xiàn)，總結(jié)和分享各自的收獲，針對遇到的疑難點一起分析和解決，最終透徹解讀文言文。

四、引用小組合作模式，集體閱讀文言文群文

高中生雖然在小學(xué)、初中階段有所接觸和學(xué)習(xí)文言文，但是之前的文章篇幅不長，內(nèi)容還易于理解，整體來說學(xué)習(xí)難度不大，但高中語文課本中選編的文言文，無論是篇幅、還是難度均有明顯的增加，他們有時緊靠個人難以透徹理解，這就要用到小組合作模式。特別是高中語文教師在文言文教學(xué)中采用群文閱讀教學(xué)時，更是要帶領(lǐng)學(xué)生以小組為單位展開合作學(xué)習(xí)，提倡學(xué)生積極發(fā)表自己觀點，增強他們的表達(dá)能力，通過解題閱讀解決疑難問題。

在這里，以《寡人之于國也》教學(xué)為例，教師可同《過秦論》組合在一起成為群文，將中心意圖設(shè)定為“治國”，兩篇課文均宣傳仁政思想，對學(xué)生來說不僅深奧、難以理解，還較為陌生，他們在閱讀中極易遇到障礙。具體來說，教師指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位合作學(xué)習(xí)，歸納《寡人之于國也》中“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項;分析“或……或……”、“直……耳”、“是……也”、“是何異于……”等幾個句式的特點;研究文中判斷句、定語后置句、狀語后置句等特殊句式;通過把握梁惠王與孟子對“民”認(rèn)識的不同，基本把握孟子的經(jīng)世濟民思想;歸納、掌握《過秦論》中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等;理解文章結(jié)構(gòu)層次，探究文中“敘”與“論”的關(guān)系;了解作者對秦王朝迅速滅亡原因的分析，及借古諷今、實施仁政的意義;等，輔助他們真正理解仁政思想。

五、善于對比閱讀群文，鍛煉文言文學(xué)習(xí)技巧

對于群文閱讀教學(xué)模式下的高中語文文言文教學(xué)而言，由于在同一議題下有兩篇或更多文本，這些文本雖然有著一定的相似性，但是區(qū)別也很大，所以說教師既要引導(dǎo)學(xué)生了解同一議題下不同文言文的共性，還需善于引入對比法，使其分析文本的不同，包括字詞用法和思想情感等，鍛煉他們的文言文學(xué)習(xí)技巧。同時，高中語文教師指引學(xué)生對比閱讀文言文群文時，還應(yīng)讓他們體會到謀篇立意、結(jié)構(gòu)布局等方面的不同，使其感受到文言文的魅力。

舉個例子，在《歸去來兮辭并序》教學(xué)中，教師可同《逍遙游》組建成群文，中心議題確定為“古代抒情散文”，知道學(xué)生運用對比的方式來閱讀，分析兩篇課文中的異同點和聯(lián)系，鍛煉他們學(xué)習(xí)文言文的方法。教師先引領(lǐng)學(xué)生了解兩篇文言文的寫作背景、作者信息，了解文章內(nèi)容和主題，使其從多個方面對比閱讀，如：在文章結(jié)構(gòu)上，都構(gòu)思精巧、意境深遠(yuǎn)、感染力強;從創(chuàng)作背景上看，作者都生活在官場作風(fēng)腐敗、社會氣息腐朽的時代，出于對現(xiàn)實的不滿才創(chuàng)作這些文章;不過莊子抒發(fā)他的在絕對自由里尋求解脫之心，提出“至人無己，神人無功，圣人無名”的觀點，而陶淵明抒發(fā)自己歸隱的志向，所追求的是“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”;從內(nèi)容和思想情感上看，兩篇文章都對自由十分崇尚，表達(dá)對自在、融入自然的理想追求，《歸去來兮辭并序》是受《逍遙游》所影響的產(chǎn)物。

六、深入發(fā)掘群文內(nèi)涵，優(yōu)化文言文閱讀效果

文言文屬于中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，從表面上看言文分離、行文簡練，從深層次來分析，往往揭示一定的哲理或道理，或是在傳承某種精神，在高中語文文言文教學(xué)過程中，為更好的發(fā)揮出群文閱讀的作用，教師除幫助學(xué)生掌握語言方面知識和技能以外，還需帶領(lǐng)他們深入發(fā)掘文言文的內(nèi)化，重點解析文本的主題和深意，使其通過多元化的方式透徹理解課文，內(nèi)心受到熏陶與感受，最終形成高尚的道德品質(zhì)，實現(xiàn)工具性與人文性的有機統(tǒng)一。

比如，在《蘇武傳》教學(xué)實踐中，教師可以將中心議題選定為“古代人物傳記”，與《張衡傳》和《廉頗藺相如列傳》一起組建成群文，先帶領(lǐng)學(xué)生逐篇閱讀文言文，結(jié)合課外資料基本了解蘇武、張衡、廉頗、藺相如這四個主要人物的生平經(jīng)歷與相關(guān)事件，結(jié)合課文背景分析與探究作者塑造歷史人物形象的技巧與方法，培養(yǎng)他們歸納、整理文言文中常見字詞和句式的能力及好習(xí)慣。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘這三篇文言文的內(nèi)涵，重點探討這四個歷史人物身的優(yōu)秀品質(zhì)，使其認(rèn)真品味文中體現(xiàn)的史學(xué)價值和文學(xué)審美價值，學(xué)習(xí)蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié)和視死如歸的愛國精神;通過探究張衡成為世界史上罕見的才華橫溢、全面發(fā)展的偉大科學(xué)家的原因，讓他們學(xué)習(xí)張衡的高尚品德和刻苦鉆研、注重社會實踐的精神;認(rèn)識廉頗、藺相如思想品質(zhì)的可貴之處，培養(yǎng)以大局為重的愛國主義精神。

結(jié)束語

在高中語文文言文教學(xué)活動中，教師需認(rèn)識到群文閱讀教學(xué)的價值，結(jié)合文言文的特殊性不斷改進(jìn)和創(chuàng)新群文閱讀教學(xué)，提升文言文教學(xué)的趣味性與吸引力，突出學(xué)生的主體地位，極大地滿足他們的求知欲與好奇心，使其更好的學(xué)習(xí)文言文，助推語文核心素養(yǎng)的形成。

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