陳思雯
摘要:樹立法律是全體人民共同法律的理念。全民守法,是現代法治社會的普遍要求,也是建立法治國家的基本要求。全民守法,必須樹立法律的權威,而法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰。法律文化,是指在歷史發展過程中積累起來的,關于法律調整的理論、觀念和有關法的制定、法的適用等方面的法律技術的總和,是人們運用法律調整社會關系的智慧、知識和經驗的結晶,反映出法律調整所達到的水平。一定社會的法律文化狀況,通過社會的法律意識狀況、國家的立法、司法等方面的程度和效率表現出來。法律文化源于人類復雜的社會生產生活,隸屬于制度文化或者規范性文化,是人類文化體系的一個部分,同時又有自己的特征體系。
關鍵詞:法律;權威;文化;法理
一、中國傳統法律文化的發展歷程
中國古代立法技術成熟,法典體例完備,在戰國時期李悝的《法經》中就將法典科學地分為六個部分,并制定了具有法律總則部分效力的“具法”。此后,經過西漢、東漢和三國兩晉南北朝的發展,到隋唐時制定了對中國后代和周邊國家有巨大影響的《唐律疏議》,中國成文法的編撰達到頂峰。千年來,“以和為貴”的價值觀深入人心,一般情況下人們不希望以訴訟的方式解決爭端,選擇了息事寧人,封建官吏在審判中更是信奉“盛世無訟”等觀念,避免訴訟、注重調解。在自給自足的農業自然經濟下,村落由血緣關系聚族而成,相互關系盤根錯節、枝蔓相連,和睦相處便成了大眾的期待,也成了統治者的希望。俗語說“一場官司,三世仇”,鄰里之間的糾紛但凡是能夠通多調解解決的,都不愿通過訴訟的途徑去解決。加之政府的官方支持,宗族調解、相鄰親友調解、基層里保調解和縣州府調解在古代社會就及其普遍。國傳統法律文化深受儒家思想和倫理道德的影響,執政者往往采取符合民眾利益的政治措施來獲取民眾的支持,只有在迫不得已的情況下采用刑罰來強迫民眾來服從;同時,道德是一種在治國理政中比法律更為基礎、更為有效、更能反映人民意志、更能反映客觀規律的社會規范,法律必須以維護社會基本道德為根本目的。
二、傳統法律文化和現代法治的融合
我國傳統法律文化中雖沒有明確提出“公平正義”的口號,但仔細思考我國相關法律文化、法律制度,不乏有追求“公平正義”的內容。如我國古代提倡“不患寡而患不均,不患貧而患不安。”,便蘊含著追求公平的內涵。要使得司法成為解決矛盾糾紛、維護正義的最后一道防線,必須做到公開公正,杜絕暗箱操作,構建開放透明的陽光司法機制,使得人民群眾能夠接受依據法律處理糾紛的方式。當前要真正樹立法律的權威,就要采取有效措施克服地方保護主義和部門保護主義,認真治理司法、執法中的腐敗現象。解決這些問題要從制度改革入手,政府的執法機制和司法制度進一步適應市場經濟,同時盡快建立起一套有效防止、克服地方保護主義和部門保護主義的制度,遏制執法、司法腐敗現象的發生,這是當前樹立法律權威迫切需要解決的重大問題。法治是以民主為前提和基礎,以嚴格依法辦事為核心,以制約權力為關鍵的社會管理機制、社會活動方式和社會秩序狀態。現代意義上的法治是西方在近代以來的發展中逐步形成的系統的法治理念和制度安排,主要以法律至上、法律面前人人平等以及自由與公正為主要理念。
在我國現代化建設中,我們不能一味的照搬西方法律制度,而全盤否定中國傳統法治理念,從而導致理論脫離實踐的局面,因此,我們在社會主義法治建設過程中,應當批判的繼承傳統法律文化的精華。
當代法治建設中,我國堅持依法治國與以德治國相結合原則,使法治建設取得巨大成就,法治觀念深入人心。但是,自古以來的人情觀念仍然存在,國法與人情的密切聯系,對我國的法治建設帶來了一系列的挑戰。在人情社會中,事情的解決往往通過人情關系而非法律,人情的存在雖然在一定程度上使糾紛通過和解的方式得以處理,提高了矛盾化解的效率,但也存在以禮尚往來的名義行賄受賄等現象。這就需要我們對傳統法律文化進行批判的繼承,充分利用人情觀念,通過和解、調解的方式解決爭議,同時完善相應的舉措遏制利用人情關系進行非法活動,以維護社會公平正義。文化的形成總是由多種多樣的原因促成的,特定的經濟社會條件形成了獨特的民族文化,傳統法律文化也是在這特定的環境下形成的,并根深蒂固的存在于人們的意識中,指導著人們的日常生活。中國傳統法文化在過去幾千年發揮了重要作用,即使因為社會的發展變化使其無法完全適應現代社會,但其內部的一些文化底蘊已經深深的扎根于人們的心中。在現代法治進程中,應充分繼承優秀傳統法律文化,并加以改造,以適應現代法治建設需要。
三、結語
中國傳統法律文化是法治建設的文化土壤,蘊含著我國法治建設寶貴的本土資源,是構筑現代法治社會的重要理論和實踐基礎,所以做好現代化法治建設中法律文化認同的探討和研究具有重要的現實意義。在吸收借鑒西方法律文化的同時,我國也批判的繼承傳統法律文化,充分汲取中國傳統法律文化的精華,并結合當代國情,打造融合傳統法律文化精華與現代法治理念的中國特色社會主義法律。
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