淺析《詩·中國》內(nèi)容構(gòu)建與傳播策略的創(chuàng)新

宋明晏 袁媛

[摘要] ?《詩·中國》作為詩詞節(jié)目創(chuàng)新案例的高地，用中國詩講述中國故事，弘揚(yáng)中華文化，深掘傳統(tǒng)文化的價值魅力，凝聚廣大觀眾的價值認(rèn)同，從源頭上打造出了省級衛(wèi)視節(jié)目的高品質(zhì)和大格局。節(jié)目通過季播的形式，以文化為內(nèi)核，以綜藝為外殼，運(yùn)用“讀詩達(dá)情，以詩引放”的方式講述一首詩歌的前世今生，聚焦文字背后的人文歷史，尋找詩詞文學(xué)與個體經(jīng)驗(yàn)的時代連接，以期通過內(nèi)容模式的升級與重塑，建構(gòu)以公共情感為基礎(chǔ)的文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] ?《詩·中國》;詩歌;創(chuàng)新傳播

隨著泛知識類媒介產(chǎn)品井噴式的迅猛發(fā)展，越來越多“講品味、講格調(diào)、講責(zé)任”的文藝作品踐行著文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！对姟ぶ袊肥前不諒V播電視臺聯(lián)合《詩刊》雜志社特別推出的大型文化類綜藝節(jié)目，打造了“詩歌亮相+詩歌解析+詩歌演繹”的節(jié)目模式，每期圍繞一個核心主題鋪陳展開。節(jié)目以“傳播詩歌之美，領(lǐng)略中國情懷”為核心要素，通過“中國之戀”“青春之歌”“壯志凌云”“英雄本色”“巾幗芳華”“鄉(xiāng)愁流韻”“守望家園”“夢想之光”八個主題，呈現(xiàn)了56首經(jīng)典詩歌的文學(xué)之美、情感之美和生命之美?！对姟ぶ袊芬袁F(xiàn)代人的視角縱橫時空，深耕詩詞意蘊(yùn)與大眾表達(dá)，用千古名家的人生境遇對比當(dāng)下人生的煩惱焦慮，從而讓詩歌回歸生活，用經(jīng)典傳承文化。節(jié)目一經(jīng)播出，即在網(wǎng)絡(luò)及社交媒體中廣受好評，引發(fā)了來自海內(nèi)外的多方關(guān)注。這種“文化+綜藝”的深化形式探討了傳統(tǒng)文化與模式創(chuàng)新并驅(qū)的新可能。

一、價值導(dǎo)向：傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書記曾提到，“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因”[1]。詩言志，歌永言。詩歌作為人們言志、言情的重要表達(dá)方式，是一種映照當(dāng)下生活的文化符號，承載著中華民族的集體記憶，展示著我們的文化傳統(tǒng)與精神信仰。在過去的文化類綜藝節(jié)目中，詩歌無疑已經(jīng)孕育并成長為一個成熟且高頻的文化IP，既有益智競賽節(jié)目《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《詩書中華》等，也有講述訪談故事節(jié)目《詩意中國》《鄰家詩話》等。“成熟IP經(jīng)過市場打磨，依舊生命力旺盛，這是好事。但與之并存的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)是如何維系觀眾的口碑。當(dāng)一種模式不斷被復(fù)制和粘貼，觀眾的好奇心在短時間內(nèi)會被迅速消耗，這種模式的吸引力也相應(yīng)減退，贏得好評將變得越來越難?！盵2]基于此，如何對詩歌進(jìn)行文化創(chuàng)新表達(dá)，成為新生代詩歌文化類綜藝節(jié)目的闖關(guān)瓶頸與突破要點(diǎn)。

生成與挖掘符號意義的關(guān)鍵，在于敘述原理與戲劇性挖掘的介入?！对姟ぶ袊芬浴跋蛎褡寰裰戮础睘槭姑?，遵循以詩歌為脈、以人物為點(diǎn)、以故事為線的框架結(jié)構(gòu)，講述“一首詩歌的前世今生”，努力探尋“詩歌般的生活，生活里的詩歌”。節(jié)目突破了以往鏡框式的表達(dá)，跨越時間與空間，用“詩人的故事、詩歌本身的故事、與詩歌相關(guān)聯(lián)的故事”三個基礎(chǔ)視角對詩歌的內(nèi)涵進(jìn)行音畫闡述。這種故事化的解讀視角，成功地將文化類綜藝節(jié)目的“傳統(tǒng)/精英文化”特質(zhì)與大眾對文化的接收習(xí)慣和意趣傾向有機(jī)地結(jié)合在一起，打造出了屬于節(jié)目自身的影像邏輯。這種以人物為主體，以故事為媒介的表達(dá)方式，有效喚起了觀眾與詩人的視域融合，建立起了觀眾與其從未謀面的創(chuàng)作者的精神共通感。

二、內(nèi)容構(gòu)建：為傳統(tǒng)賦能，讓文化出圈

（一）真、新、意的創(chuàng)意思路

在“真”的方面，《詩·中國》節(jié)目在廣闊的時間跨度內(nèi)挖掘經(jīng)典詩歌的情感內(nèi)涵，同時依托《詩刊》平臺，咨詢專業(yè)學(xué)者，與專家團(tuán)隊(duì)深度合作，以公共情感認(rèn)同為基礎(chǔ)，力求建立詩人與讀者間真實(shí)的情感連接，以真情丈量詩歌的內(nèi)在厚度，彰顯中華民族一脈相承的民族性格和文化精神。在“新”的方面，《詩·中國》基于“詩人的故事、詩歌本身的故事、與詩歌相關(guān)聯(lián)的故事”三種故事類型的敘述加以細(xì)化完善，建立了“詩歌、詩人、解讀者、表現(xiàn)方式和表現(xiàn)者”五大呈現(xiàn)維度，連接共享的過去和共度的現(xiàn)實(shí)，帶領(lǐng)觀眾在溝通古今、對話先賢的動態(tài)之中解讀中華文化的基因密碼。在“意”的方面，節(jié)目擔(dān)當(dāng)時代重任，緊緊圍繞時代話題鋪陳內(nèi)容。例如，其中一期節(jié)目將“豐收之歌”定為主題，銘刻2020年決勝全面小康，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的特殊意義。當(dāng)期節(jié)目從遠(yuǎn)古到近代選取了《詩經(jīng)·周頌·豐年》、寇準(zhǔn)《頂山》、毛澤東《七律·到韶山》等七首詩詞，帶領(lǐng)觀眾跨越千年時光，共同領(lǐng)略豐收帶來的盛世風(fēng)采。

（二）三位一體建構(gòu)內(nèi)容高地

《詩·中國》以結(jié)構(gòu)帶動內(nèi)容，用環(huán)節(jié)控制節(jié)奏，從模式開發(fā)源頭打造節(jié)目的大視野和高品質(zhì)，帶領(lǐng)觀眾閱讀中國文化。每期節(jié)目通過詩亮相、詩解析、詩演繹三個環(huán)節(jié)，對同主題的詩歌進(jìn)行闡述與升華。

節(jié)目以固定的輸出節(jié)奏搭建與受眾更為友好的互動機(jī)制。國風(fēng)少年團(tuán)即時代少年團(tuán)，是知名的中國內(nèi)地男子組合，在年輕一代中擁有較高的人氣。節(jié)目邀請這些自帶流量基數(shù)的年輕人進(jìn)行“詩亮相”環(huán)節(jié)的國風(fēng)演繹，以朗誦、吟唱的形式詮釋每一首詩歌，輔以舞美視效，直觀呈現(xiàn)詩歌的視覺之美，以陽光正面積極的榜樣力量帶動更多的年輕人愛上詩歌，吟誦詩歌。

在“詩解析”環(huán)節(jié)，節(jié)目建立了雙重維度的詩歌話語體系。一方面，節(jié)目通過文化學(xué)者們的專業(yè)解讀拋出內(nèi)容的硬核信息點(diǎn)，在泛知識補(bǔ)給的同時引導(dǎo)觀眾正確理解詩歌的創(chuàng)作背景與文化內(nèi)涵。另一方面，節(jié)目以青年嘉賓作為意見領(lǐng)袖呈現(xiàn)觀點(diǎn)態(tài)度，講述“我與詩歌”的種種人生交集，增加年輕化的討論視角與搜索熱度。傳統(tǒng)文化在專業(yè)解讀和時下熱點(diǎn)的碰撞之間煥發(fā)出對話的生機(jī)與活力。

在“詩演繹”環(huán)節(jié)，《詩·中國》用現(xiàn)場表演、尋訪短片、故事嘉賓講述等方式逐層遞進(jìn)地對詩歌內(nèi)容進(jìn)行全方位演繹，在保持文學(xué)經(jīng)典作品精神內(nèi)核主體地位的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動多樣化藝術(shù)手段，有機(jī)融合各種表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)意義上的詩詞文學(xué)從單一的文字表達(dá)中跳脫出來，成為新概念的視聽產(chǎn)品，降低觀眾獲得文化類信息的門檻難度，拉近文學(xué)作品與觀眾的日常關(guān)系。文化演繹的環(huán)節(jié)模式近年來一直被廣泛使用在各種現(xiàn)象級節(jié)目中?！对姟ぶ袊吩诔兓奈枧_光影變幻里，嘗試擴(kuò)展空間的廣度，在現(xiàn)代感與科技感的互動中為觀眾呈現(xiàn)百變的視覺體驗(yàn)，呈現(xiàn)四維空間古今對話的國風(fēng)舞臺。

（三）多元互補(bǔ)的嘉賓結(jié)構(gòu)

《詩·中國》將人作為節(jié)目運(yùn)行的邏輯起點(diǎn)與最終訴求，組合了文化嘉賓、故事嘉賓、表演嘉賓三類人員，在保持嘉賓結(jié)構(gòu)性差異的同時，使其兼具文化傳承人的共通屬性。

節(jié)目邀請了華中師范大學(xué)文學(xué)院教授戴建業(yè)、中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授楊雨、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼以及《詩刊》雜志社編輯部副主任、《中國詩詞大會第五季》總冠軍彭敏等作為文化嘉賓，對詩歌進(jìn)行專業(yè)解讀，提供平臺層面的公共闡釋。這種做法將泛文學(xué)認(rèn)知的規(guī)范貫穿始終，通過“嘉賓、主持人和受眾之間不同形式的演繹和互動，潛移默化地告知受眾‘規(guī)范’之所以合理的理由”[3]，在充分尊重觀眾自主釋讀的前提下，規(guī)正了其理解經(jīng)典的方式，避免了過度的解構(gòu)和解讀。同時，節(jié)目邀請了不同領(lǐng)域的杰出代表作為故事嘉賓，現(xiàn)場講述其個人與詩歌之間關(guān)聯(lián)的故事，觀眾得以通過聆聽不同的故事管窺異樣的詩意人生。故事嘉賓應(yīng)和了節(jié)目“守護(hù)人”的概念，一代代詩歌傳承者、守護(hù)人在故事化的傳播表達(dá)里建立起了歷史與現(xiàn)實(shí)的跨時空連接。

此外，《詩·中國》節(jié)目組還分階段和分領(lǐng)域邀請了多位明星藝人作為表演嘉賓，以吸引受眾關(guān)注，綜合運(yùn)用戲劇、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式展現(xiàn)詩歌意境之美，給觀眾帶來豐富的藝術(shù)體驗(yàn)。

三、傳播策略：融媒體視域下的聯(lián)動創(chuàng)新

（一）文化力下的審美創(chuàng)新

當(dāng)代美學(xué)大師宗白華先生在《藝境》一書中闡釋藝術(shù)的“價值結(jié)構(gòu)”：“藝術(shù)不只是具有美的價值，且富有對人生的意義和深入心靈的影響。一個作品的審美價值包括三個層次：形式的價值即形式美;描象的價值即藝術(shù)形象美;啟示的價值即形而上的思想和意境的美?！盵4]《詩·中國》凸顯了視聽文本藝術(shù)價值的視覺化表達(dá)，在舞美設(shè)計(jì)上深入開發(fā)中國山水元素，以古慰今。詩詞為引山水為卷，依托大屏、全息投影及其他高科技舞臺裝置技術(shù)，通過“強(qiáng)大的視覺沖擊力帶給人以醒目、震顫的心理感受”。沉浸式的舞臺體驗(yàn)完成了時空的延展與超越，成功地營造出“群賢畢至，少長咸集”的山水田園與東方意境，“使人們抽離日常生活而獲得審美驚奇”。

（二）營銷力下的渠道創(chuàng)新

近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，媒介融合成為媒介變革進(jìn)程中的發(fā)展重地，為傳統(tǒng)電視綜藝節(jié)目和數(shù)字營銷的連接提供了可能，也為開拓綜藝節(jié)目的新模式、新業(yè)態(tài)和新價值提供了路徑?！对姟ぶ袊芳哿嗣浇槿诤系亩喾N渠道，有效盤活傳統(tǒng)媒體與新媒體的線上線下的聯(lián)動宣傳，積極探索出更多樣化的營銷方式。

在短視頻興起的新媒體環(huán)境下，《詩·中國》尤為注重矩陣傳播的網(wǎng)絡(luò)搭建，通過“‘兩微一端’推送，采取官媒首發(fā)、網(wǎng)絡(luò)復(fù)發(fā)、業(yè)內(nèi)宣發(fā)‘三步走’策略”，在正式內(nèi)容播出前即啟動宣傳，達(dá)到未播先熱的氛圍效果。節(jié)目注重短視頻的宣傳方式，自制了500條發(fā)布內(nèi)容進(jìn)行全網(wǎng)傳播，以適應(yīng)快節(jié)奏、碎片化、速食性的受眾習(xí)慣需求。與此同時，節(jié)目利用社交媒體平臺議程設(shè)置互動話題，與Bilibili、快手、好看視頻、字節(jié)跳動旗下的多個平臺合作，共同發(fā)力，發(fā)起“抖來讀詩”“高能詩詞”等相關(guān)活動，引導(dǎo)網(wǎng)友的廣泛關(guān)注和參與。節(jié)目組還積極探索先網(wǎng)后臺的播出模式，一方面將節(jié)目內(nèi)容的首播優(yōu)勢遷移至網(wǎng)絡(luò)平臺，另一方面，以碎剪的方式拼盤組合短視頻內(nèi)容，有效撬動大屏小屏的網(wǎng)友互動，減少了傳統(tǒng)模式下節(jié)目制作周期長、非播出季等觀眾流失的問題。為解決節(jié)目在文化產(chǎn)業(yè)鏈方面尚顯不足的實(shí)際問題，在節(jié)目播出的中后期，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)積極拓寬賽道，與知名書店和文創(chuàng)品牌進(jìn)行合作，深入開發(fā)節(jié)目中的文化資源，以“有詩共讀”的形式促進(jìn)節(jié)目傳播，延長節(jié)目生命周期，形成長尾效應(yīng)。

《詩·中國》節(jié)目組還嘗試開辟豐富的線下宣傳思路，線上線下互補(bǔ)共生。一方面，節(jié)目組組織了多場“詩歌進(jìn)校園”的主題活動，聚焦學(xué)生群體的愛國主義教育，通過真實(shí)互動的參與內(nèi)容弘揚(yáng)以詩歌為載體的優(yōu)秀文化和民族精神，引導(dǎo)廣大學(xué)生體悟經(jīng)典魅力，強(qiáng)化民族自豪感。另一方面，節(jié)目組聯(lián)合了公共閱讀空間機(jī)構(gòu)，以全民閱讀的推廣為抓手，組織了多場讀詩會、詩歌快閃等活動，以事件營銷的策略擴(kuò)大節(jié)目影響力。

（三）聯(lián)動力下的交互創(chuàng)新

遵循著從觀眾中來到觀眾中去的制作理念，《詩·中國》著重且量化突出了“網(wǎng)友互動”的線上單元，在內(nèi)容上選取直播網(wǎng)友的“真問題”在現(xiàn)場大屏呈現(xiàn)，以大屏小屏互為對話，以文化嘉賓與主持人實(shí)時回答進(jìn)行承接串聯(lián)。

2018年，央視網(wǎng)提出全力落實(shí)“臺網(wǎng)并重”戰(zhàn)略，著力做強(qiáng)多屏傳播體系、技術(shù)支撐體系、產(chǎn)品服務(wù)體系和生態(tài)鏈接體系。“網(wǎng)友互動”的環(huán)節(jié)探索了話語的場域策略，打通了節(jié)目與受眾即時溝通的渠道。傳播的過程也是文化價值的傳輸過程，傳受雙方共享情感體驗(yàn)滿足了受眾的“知識消費(fèi)、社交消費(fèi)和認(rèn)同消費(fèi)三重文化消費(fèi)需求”。有效的傳受雙方互動是傳播效果的催化劑，也是迎合受眾心理需求、培養(yǎng)文化認(rèn)同的橋梁。節(jié)目在真實(shí)問題的切磋探討中激發(fā)觀眾對中國傳統(tǒng)文化的信心、信念與信任。

《詩·中國》在內(nèi)容建構(gòu)與傳播策略方面博采眾長，推陳出新，努力孕育打造獨(dú)具特色的節(jié)目IP，為文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展提供了一個可供參考的優(yōu)質(zhì)方案。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求“綜合運(yùn)用報紙、書刊、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)站等各類載體，融通多媒體資源，統(tǒng)籌宣傳、文化、文物等各方力量，創(chuàng)新表達(dá)方式，大力彰顯中華文化魅力”[5]。同年8月，國家新聞出版廣電總局下發(fā)《關(guān)于把電視上星綜合頻道辦成講導(dǎo)向、有文化的傳播平臺的通知》，要求進(jìn)一步強(qiáng)化電視上星綜合頻道的公益屬性和文化屬性，堅(jiān)持以文化人、以文育人，挖掘利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化資源，結(jié)合新的時代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，制作播出更多有思想深度、精神高度、文化厚度的文化類節(jié)目。在政策強(qiáng)有力的推動作用下，文化類綜藝節(jié)目不斷發(fā)揮其優(yōu)勢，肩負(fù)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代重任。《詩·中國》系列季播節(jié)目正是如此，以終為始，從觀眾的需求中來，不斷滿足觀眾的需求，將優(yōu)質(zhì)的文化節(jié)目內(nèi)容和正向價值觀傳播給更多觀眾。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平萬米高空聊傳統(tǒng)文化：要學(xué)古詩文經(jīng)典[EB/OL].（2014-09-11）[2020-12-09].https：//www.chinanews.com/gn/2014/09-11/6582936.shtml.

[2]張晶，谷疏博.文化記憶、崇高儀式與游戲表意：論原創(chuàng)文化類節(jié)目的美育功能[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2018（09）：80-85.

[3]谷疏博.公共闡釋：論文化類綜藝節(jié)目對文學(xué)經(jīng)典的再建構(gòu)[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2019（04）：113-116.

[4]宗白華.美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社，2009.

[5]新華社.中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].（2017-01-25）[2020-12-11].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.