美術(shù)史中的“巴別塔”意象及其現(xiàn)實(shí)意義

江 山

（佛山市藝術(shù)創(chuàng)作院,廣東佛山 528000）

《劍橋百科全書》有這樣的解釋：“BABEL巴別塔：可能是巴比倫古城一重要廟宇勝地的遺址。在《圣經(jīng)》（《創(chuàng)世紀(jì)》第十一章第九節(jié)）中講到建設(shè)巴別塔導(dǎo)致了語言的混亂和各族人民的分歧，這是上帝對人類驕傲的懲罰。”

關(guān)于“巴別塔”，在《舊約?創(chuàng)世記》中，講述了大洪水過后，人們向東遷徙到示拉地的平原并定居下來。于是他們開始討論要建一座城和一座通天的高塔，方便人們在一個地方生活而不是分散到各個地方去。他們用土燒制磚塊結(jié)合石漆開始修建。隨著塔修建得越來越高，使得耶和華看到人們共同建塔的能力，將來必然達(dá)到無所不能的程度。于是，耶和華讓人們無法聽懂他人的語言，高塔再也無法修建下去，人們也隨之四散而去。“巴別”（就是變亂的意思）也就成了未能建成的高塔的名字。按照圣經(jīng)的觀點(diǎn),上帝規(guī)定的秩序和等級是不可逾越的,正是人類的驕傲與膽大妄為讓上帝不安，因此，在圣經(jīng)所列七大罪中,驕傲被擺在了首位。不過，在巴比倫語中，“巴別塔”是“神之門”的意思，意即是人與神交流的地方。

作為畫家想象的依據(jù)，“巴別塔”為我們提供了豐富的信息。那么究竟有沒有巴別塔的實(shí)物或相應(yīng)的原型呢？一些不確定的記載充實(shí)了我們的想象，有代表性的是希羅多德和科爾德維地記錄，還有來自墨西哥的傳說。雖然巴別塔究竟在哪里已難以做出確證，但重要的是它為后人提示的信念和意義。也許巴別塔正因?yàn)殡y覓其蹤而長存于人們的精神視界之中。

一、美術(shù)史上對巴別塔的各種描繪

離開歷史的猜測和傳說的演繹，我們來看看歷代美術(shù)家如何用想象去表達(dá)一座也許是幻想中的古代建筑和其寓意。圖1中的《巴別塔》是13世紀(jì)威尼斯鑲嵌壁畫現(xiàn)存于威尼斯圣馬克大教堂前廳。畫中，“巴別通天塔”顯得有點(diǎn)過于簡單了，人們安靜而機(jī)械地工作著。建筑、人物造型呆板，幾乎所有的人都是四分之三側(cè)面或全側(cè)面。16世紀(jì)印第安大師胡安·格松(JUAN.GERSON)的濕壁畫。屬于墨西哥弗朗西斯教堂特卡瑪莎羅中的穹頂畫部分。畫中的巴別塔還只是兩個簡單的石柱而已，類似滑輪的機(jī)械運(yùn)用是其特色。（圖2）的作品出自尼德蘭畫家之手，這張約作于1510年的作品作者是畫家多勒瓦伊阿尼-多里馬尼，現(xiàn)藏于威尼斯圣馬可圖書館。畫中也描述了眾多的人物和機(jī)械以及極其復(fù)雜的建筑物，從中可以窺見尼德蘭人對生活的細(xì)微觀察和對細(xì)節(jié)的偏愛。圖3中的巴別塔是尼德蘭畫家盧卡斯·封·瓦爾肯波斯的作品（約1530--1599年 LUCAS.VON.VALCKENBORCH)現(xiàn)藏于海德堡庫爾瓦博物館。其創(chuàng)作年代不詳，但根據(jù)他的另一幅《巴別塔》素描作品來猜測，它應(yīng)該是1568年左右的作品，也就是在勃魯蓋爾創(chuàng)作巴別塔之后幾年之中的事情。他與勃魯蓋爾的巴別塔有很多相似的地方，但他的作品顯得過于平靜缺少激情，透視運(yùn)用還并不準(zhǔn)確，但他的作品可以告訴我們巴別塔的題材在那個時候是受更多人關(guān)注的。另外對巴別塔的描繪除了上述作品以外，俄國構(gòu)成主義的代表符拉基米爾?塔特林的雕塑作品《第三國際紀(jì)念碑》模型也被史家認(rèn)為是對“巴別塔”的演繹。依據(jù)設(shè)計(jì)完成后的紀(jì)念碑實(shí)際高度為1300英尺，在尺度上超出了原來雕塑在空間、環(huán)境中的習(xí)慣性的界定，螺旋式傾斜上升的框架，預(yù)示著向上無限生長的力量。對巴別塔的描繪還見于歷代的一些插圖畫家的作品中。其中多雷的作品是人們比較熟悉的。其次還有德國斯若爾·卡洛斯菲爾德的圣經(jīng)插圖。

圖1

圖2

圖3

從以上所舉例的一系列關(guān)于巴別塔的繪畫作品中，畫家們借用圣經(jīng)典故的寓意來描述他們的時代可謂各有特點(diǎn)，但今天看來，勃魯蓋爾筆下的“巴別塔”與其他相關(guān)題材的作品相比，似乎顯得更能激起人們探索的興趣。

二、勃魯蓋爾和巴別塔

勃魯蓋爾創(chuàng)作《巴別塔》的時代正是尼德蘭文藝復(fù)興時代。尼德蘭括現(xiàn)在的荷蘭、比利時、盧森堡及法國的一些地方。尼德蘭在文藝復(fù)興時期，在人文主義思想的影響下，新的藝術(shù)給中世紀(jì)禁欲主義藝術(shù)以有力的沖擊。然而，各種原因致使尼德蘭的美術(shù)與意大利的美術(shù)有著明顯不同的特點(diǎn)：意大利繪畫氣魄宏偉，而尼德蘭繪畫在整體上顯得纖細(xì)、精巧甚至瑣碎；尼德蘭繪畫人物比較寫實(shí)，不追求理想化的形象。這也是北歐的與南歐審美趣味不同的顯現(xiàn)。

勃魯蓋爾是尼德蘭文藝復(fù)興繁榮時期的最重要的畫家，他1563年創(chuàng)作的《巴別塔》（圖4）現(xiàn)藏于維也納藝術(shù)史博物館，畫中，天然的巖石構(gòu)筑的巨塔直插云霄。作品體現(xiàn)出勃魯蓋爾對空間的追求和當(dāng)時科學(xué)對繪畫的影響，巨大的陰影投射在海面上，透視學(xué)和明暗法的運(yùn)用，表現(xiàn)出塔身的完美的均衡。塔內(nèi)部的結(jié)構(gòu)透過缺口得以顯現(xiàn)，其特征讓人聯(lián)想到羅馬的大斗獸場。不過他也用一條略為傾斜的中軸線來預(yù)示“通天塔”生長過程中暗藏的不安與危機(jī)。這是一種與文藝復(fù)興盛期，其他地域的美術(shù)作品不同的更不穩(wěn)定，更世俗化且具有更復(fù)雜的藝術(shù)特質(zhì)。

圖4 《巴別塔》

三、“巴別塔”概念的當(dāng)代演繹

筆者自2003年開始進(jìn)行城市建筑題材的創(chuàng)作，主要有“老城系列”“大工廠系列”“浮生系列”和“新巴別塔系列”四組畫作，基于對建筑元素的解構(gòu)和重構(gòu)是這幾組畫的共同特點(diǎn)。《新巴別塔》系列作品的創(chuàng)作，始于我在一組比以往創(chuàng)作更復(fù)雜的建筑題材作品完后對古老典故“巴別塔”概念的一次偶然的借用。2005年，我搬進(jìn)廣州美院研究生畫室進(jìn)行創(chuàng)作，立即為窗外的巨大的城市景觀所震撼——數(shù)不清的高大建筑，一直延伸到視線不可及的天邊，瞬間便把人的感覺帶到無限之中去。在這樣的城市，人們也許并不曾互告自己的愿望，卻在一種無語的狀態(tài)下做著相同的事情——他們將自身似乎是與生俱來的愿望和欲望化作一種動力，繞過言語的“巴別”,使城市得以無限地延伸！無限多的零星的碎片不斷地?zé)o意識地累積形成一具巨大的仿佛蠕動著的肌體，呈現(xiàn)出一道異樣的風(fēng)景——人們按照一些法律或者一些超自然的規(guī)則日夜不停地運(yùn)行，不斷地制造碎片并堆積，似乎已經(jīng)忘卻那個更無限的自然：那個遙遠(yuǎn)的上帝。

在這種感受的驅(qū)使下，我開始在畫布上模仿城市的累積的過程——這樣的畫面沒有完整而精確的草圖，我只是不斷地把一個個建筑元素畫到畫面上去,然后再用另一個建筑元素來遮蓋、穿越甚至徹底破壞它，我試圖用這種方式去追尋城市在生長的過程中所經(jīng)歷過的一些事。當(dāng)我不斷地重復(fù)，不斷地努力，無限多的建筑的碎片在畫面上堆積，它確實(shí)帶給我“無限”的感覺。當(dāng)作品接近完成為作品命名時，“巴別塔”的典故從記憶的深處浮現(xiàn)，仿佛瞬間建立起了一種與遠(yuǎn)古的交流，我為這種聯(lián)系興奮不已，在隨后多年的創(chuàng)作中，“巴別塔”概念的創(chuàng)作成為我最重要的創(chuàng)作主題之一。在后期的檢索中，發(fā)現(xiàn)更多與“巴別塔”相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)再現(xiàn)，豐富了這一經(jīng)典傳說的內(nèi)涵并構(gòu)成頗具意味的藝術(shù)表現(xiàn)體系。

四、結(jié)語

“巴別塔”帶給人們太多的探索和創(chuàng)想的空間：有人認(rèn)為“巴別塔”揭示了人為與天意的矛盾以及人類為新生活的付出的悲情的代價；有人說是對人們不切實(shí)際的幻想的諷刺；還有人認(rèn)為它寓意著人類要實(shí)現(xiàn)理想就必須有一致的努力的方向，雖然“巴別塔”的故事中是“上帝”變亂了人的語言，而事實(shí)上人類的不一致性是與生俱來的，那么如何才能有接近至善值得探討。凡此種種不一而足的演繹,都體現(xiàn)著人們從不同層面和角度對“巴別塔”這一典故的思考。本文所列舉的對巴別塔意象的藝術(shù)再現(xiàn)只是其中的一部分，未來必將有更多新的表現(xiàn)形式令人期待！當(dāng)人們透過“巴別塔”的意象，以一種冷靜的旁觀者的態(tài)度來審視當(dāng)下，或許能窺見更深刻的現(xiàn)實(shí)。

注釋：

①濕壁畫:FRESCO PAINTING用在清水中研磨的顏色粉末,在剛抹好的濕灰泥墻壁上作畫的方法。

②構(gòu)成主義(Constructivism)是20世紀(jì)初俄國的藝術(shù)思潮之一。符拉基米爾?塔特林(Vladimir Tatlin)1885--1953烏克蘭雕塑家和畫家。

③多雷:古斯塔夫-多雷(GUSTAVE DORE)1832—1883 十九世紀(jì)法國著名插圖畫家。

④德國 斯若爾.卡洛斯菲爾德的圣經(jīng)插圖。陳科方編譯(《圣經(jīng)的故事》P30中國婦女兒童出版社,2005年1月版).