文旅融合下文創(chuàng)產品的設計研究
——以南梁為例

呂 星

(隴東學院 美術學院，甘肅 慶陽 745000)

甘肅慶陽紅色文化在中國整個紅色文化體系中占有重要的地位，早在第一次國內革命戰(zhàn)爭時期，隴東地區(qū)就有了黨的革命活動。1929年，在劉志丹、謝子長、習仲勛等共產黨人的領導下，陜甘邊一帶宣傳革命真理，開展武裝斗爭的革命聲勢日益盛大。1930年至1933年，先后組建中國工農紅軍陜甘游擊隊，經過艱苦斗爭成立了中國工農紅軍第二十六軍。1934年，在陜甘邊界經過艱苦卓絕的斗爭，開辟了以南梁為中心的陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地，先后成立陜甘邊區(qū)革命委員會和陜甘邊區(qū)蘇維埃政府。南梁是中國革命的歷史重鎮(zhèn)，它遠離革命中心，當南方各個革命根據(jù)地相繼淪陷，黨中央被迫實行戰(zhàn)略轉移時，它是中國共產黨唯一保存完整的一塊根據(jù)地，是紅軍長征的落腳點和八路軍奔赴抗日前線的出發(fā)點，黨史上稱它為土地革命戰(zhàn)爭后期全國“碩果僅存”的一塊革命根據(jù)地。陜甘邊革命根據(jù)地是在共產黨的領導下創(chuàng)建的，是在偉大實踐中逐漸發(fā)展起來的。以南梁精神為代表的紅色文化體系是在黨中央和毛澤東的精心培育和倡導下，在吸收了井岡山的紅色文化、中共蘇區(qū)的紅色文化和長征文化的基礎上，增添了新的內容和特色，得到了進一步的深化和發(fā)揚光大。南梁一直是陜甘寧邊區(qū)的重要組成部分，在血與火交織的革命歷程中，創(chuàng)造了獨具特色的紅色文化。

慶陽市現(xiàn)有紅色旅游資源單體200多個，其中保存較好、具有開發(fā)價值的重要旅游資源單體有60個。在空間上，紅色旅游資源的分布呈現(xiàn)總體分散、相對集中的特點。其中，華池縣有紅色旅游資源單體22個，占重要資源總數(shù)的36.7%。從對紅色旅游資源定量化的打分評價來看，慶陽目前有四星級等級的紅色旅游資源6個，分別為：陜甘寧邊區(qū)蘇維埃政府舊址、陜甘邊革命根據(jù)地南梁紀念館、抗大七分校校部舊址、大鳳川軍民大生產舊址、山城堡戰(zhàn)役遺址和河連灣陜甘寧省委政府遺址。其中，革命歷史重要遺跡大都分布在南梁鎮(zhèn)境內；較豐富的紅色資源，為南梁發(fā)展紅色旅游奠定了良好的基礎[1]。

一、南梁紅色文化資源概述

(一)南梁豐富的物質文化資源

自陜甘邊革命委員會于1932年3月在正寧境內誕生，到1934年11月7日陜甘邊蘇維埃政府在南梁成立，再到1949年中華人民共和國成立，長達17年的武裝斗爭歷程中，南梁始終是中國共產黨的紅色區(qū)域。比如：劉志丹、習仲勛等老一輩無產階級革命家曾工作過的寨子灣陜甘邊區(qū)政府舊址，曾召開陜甘邊區(qū)蘇維埃政府成立大會的荔園堡清音樓，作為陜甘邊區(qū)的第一所小學的南梁列寧小學，坐落在華池宋塔之東的山腳下的抗日軍政大學第七分校遺址等。這些革命遺址是南梁豐富的南梁紅色物質資源[2]。

為了紀念革命先輩在創(chuàng)建陜甘邊革命根據(jù)地時所做的豐功偉績，甘肅省委、省政府于1985年開始修建南梁革命紀念館，于次年落成[3]。后經1991年、2004年、2009年、2014年四次維修擴建，建成了南梁革命紀念館、陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址、列寧小學舊址、中國人民抗日軍事政治大學第七分校校部舊址、大鳳川軍民大生產舊址、寨子灣陜甘邊區(qū)軍委、政府舊址、劉坪師家商鋪舊址等8個主要紅色旅游景點[4]。目前，南梁革命紀念館被評為全國愛國主義教育示范基地、國防教育基地，成為了進行愛國主題教育、緬懷先烈、啟迪后人、資政育人的精神殿堂。作為全省20個大景區(qū)中唯一的紅色景區(qū)、全國首批百個紅色旅游經典景區(qū)之一，南梁的發(fā)展?jié)摿Σ豢晒懒俊?/p>

(二)南梁豐富的精神文化資源

精神文化包括革命戰(zhàn)爭年代所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、正直作風、體現(xiàn)民族精神的標語及歌謠等，是人們的革命信仰。陜甘邊共產黨人始終堅定共產主義理想和信念，不畏艱難，不怕犧牲。他們鐵心跟定共產黨干革命，面對武裝起義的失敗和挫折，不屈不撓，直至勝利。以劉志丹、謝子長、習仲勛等為代表的陜甘邊共產黨人，將馬列主義普遍原理與陜甘邊革命實際相結合，堅持走毛澤東“工農武裝割據(jù)”道路，創(chuàng)造性地在建黨、建政、建軍、土地改革和武裝斗爭等方面做了積極探索，取得了驕人的成績；這種求真務實、勇于開拓、為黨為國不怕苦不怕累的思想作風是南梁精神的精髓。

在南梁還有廣為傳唱的民俗歌謠，如以1929年劉志丹秘密來到華池縣南梁一帶傳播革命道理，進行發(fā)動群眾的革命活動為背景所創(chuàng)作的民謠《實行共產》：“天不下雨，天逼民反；苛捐雜稅，官逼民反；若要不反，離死不遠；倘若一反，或者可免；大家起來，實行共產”；還有以歌頌工農民主政權，表達百姓火熱的革命熱情所作的《奔南梁》：“一輪月兒亮堂堂，照咱哥哥把路上。哥哥逃離財主家，出籠鳥兒展翅翔。過了河來上山崗，一夜投奔到南梁。頭包毛巾手持槍，要和財主算細賬”等等[5]。流行于窮苦百姓之中的民謠是當時底層人民的精神慰藉、是革命戰(zhàn)爭時期窮苦百姓與抗日戰(zhàn)士艱苦作戰(zhàn)共同一心，抗擊敵人的精神依靠。精神文化資源不會隨著時光流逝而被遺忘，它在歷史中不斷被傳承，逐漸形成敢為人先、敢于與惡勢力斗爭、正氣凜然、一心為國的民族精神。

二、南梁紅色文化旅游資源發(fā)展?jié)摿Ψ治?/h2>

(一)交通條件

南梁主要以國、省道、二級公路為主，隨著經濟的發(fā)展實現(xiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路，為省內游客提供了便利，更為當?shù)亟洕l(fā)展提供了基礎條件。隨著西銀高鐵的開通和交通條件的進一步改善，省內游客的旅游出行條件將更加便利，也為吸引省外游客提供了保障。

(二)自然環(huán)境

南梁位于慶陽市華池縣東北部，地處子午嶺林區(qū)，北與陜西省志丹縣毗鄰，東、南、西三面與華池林鎮(zhèn)、山莊、紫坊鄉(xiāng)接壤。南梁自然資源豐富，森林資源保持良好，樹木郁郁蔥蔥，空氣質量高，物產豐富，盛產羊肚菌、白瓜子、黑木耳、沙棘汁等。豐富的物產資源和良好的地理環(huán)境不僅可以吸引游客前來旅游還能推動特產銷售，帶動當?shù)亟洕l(fā)展。

(三)經濟發(fā)展水平

南梁縣委、縣政府舉辦以“紅色南梁，魅力華池”為主題，集旅游、商貿、文化為一體的紅色旅游文化節(jié)，旨在突出當?shù)氐臍v史背景，展示南梁獨具魅力的紅色旅游資源，進而吸引國內外游客前來旅游參觀。南梁紅色旅游資源的開發(fā)，為當?shù)卮迕裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)機會；南梁特色文化遺產給紅色旅游產業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎。在南梁發(fā)展自身特色農業(yè)、特色畜牧加工業(yè)的同時，隨著文化遺跡的開發(fā)，政府大力推進旅游業(yè)發(fā)展，南梁GDP呈現(xiàn)不斷上升的趨勢，人們生活水平不斷提高。

三、南梁紅色文化旅游現(xiàn)狀分析

就政府扶持方面來看，南梁政府大力發(fā)展旅游和文化產業(yè)，從2010年開始，華池縣委委托北京清華城市規(guī)劃設計研究院編制了《甘肅華池全國紅色旅游景點景區(qū)修建詳細規(guī)劃》，對南梁紅色文化的開發(fā)建設進行詳盡地規(guī)劃設計。各級黨政機關與各有關方面進行了各種形式的研討和調研，依據(jù)紅色旅游資源的地理位置和經濟社會價值，制定紅色旅游路線。現(xiàn)已形成九只窯口—列寧小學—南梁革命紀念館—閻家坬子四十二烈士墓地—閻家坬子會議舊址和九只窯口—陜甘邊蘇維埃政府舊址—抗大七分校校部舊址—軍民大生產舊址等多條旅游路線。

就紅色旅游資源來看，南梁是陜甘邊革命根據(jù)地的重要組成部分，有著悠久的歷史文化和光榮的革命傳統(tǒng)。陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址已被國家確定為愛國主義和革命傳統(tǒng)教育基地，是新時期社會主義思想文化建設的重要陣地。陜甘邊蘇維埃政府舊址還被中共中央宣傳部列為第一批全國百個紅色旅游經典景區(qū)。近年來，依托陜甘邊區(qū)南梁蘇維埃政府舊址、列寧學校遺址、荔園堡古城等革命遺存，南梁政府大力發(fā)展文化旅游產業(yè)，帶動當?shù)亟洕l(fā)展，致力把南梁精神傳遞到國內外。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示：南梁2010年接待游客人數(shù)19萬人次，2011年接待游客人數(shù)27.6萬人次，2013接待游客43.02萬人次，2015年接待游客67萬人次，2015年旅游收入增至4772.49萬元，游客人數(shù)逐年遞增，據(jù)此增速推算，到2021年接待游客數(shù)量輕松突破百萬人次，南梁旅游發(fā)展勢頭如火如荼[6]。

雖然南梁紅色文化旅游發(fā)展勢頭強勁，但就總體來看，目前南梁紅色文化旅游仍然處于起步階段。紅色文化資源是南梁旅游產業(yè)發(fā)展的重要基礎，而文化創(chuàng)意產業(yè)則是文化旅游的一個重要發(fā)展方向。據(jù)資料顯示，游客大多來自本省，省外宣傳效果并不明顯。此外，發(fā)展旅游不能僅僅依托修建遺址，紅色文化旅游雖然是以紅色歷史景觀為基礎建立的，但是單純的歷史事件、遺址，并不能構成完整意義上的紅色文化，需要增加相應的更加多元的展現(xiàn)形式，讓更多人能夠在看到景觀的同時更想要了解文化歷史和文化內涵，但就目前情況來看，南梁沒有與之相對應的，能夠體現(xiàn)南梁特色的相關文化衍生品。

四、南梁文化旅游創(chuàng)意產品存在的問題

面對國內外文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展大爆發(fā)的機遇，我國文創(chuàng)產業(yè)普遍存在創(chuàng)意不足和片面追求經濟效益的問題。同質化現(xiàn)象嚴重的文創(chuàng)產品現(xiàn)已很難滿足市場的實際需求，而南梁的紅色文旅正處于初步發(fā)展階段，限于自身相對落后的地理位置和較為匱乏的設計人才資源，其暴露出的問題更加顯著。

(一)南梁文化創(chuàng)意產品種類少，內容單調

豐富的文化資源和物產資源是南梁文創(chuàng)產品開發(fā)的敦實基礎，但就目前市場上所能看到的南梁文創(chuàng)大多是復原當時紅軍的服飾、背包、帽子或是當?shù)丶艏垺⒋汤C作品，再者就是把南梁的標志直接應用到成品中，其文創(chuàng)產品的設計沒有深入剖析南梁紅色文化資源，更沒有把南梁紅色文化資源巧妙地應用到設計中(如圖1、圖2所示)。

圖1 現(xiàn)南梁文創(chuàng)包包產品

圖2 現(xiàn)南梁文創(chuàng)包包產品

(二)南梁文化創(chuàng)意產品樣式陳舊，缺乏設計感和時代感

南梁不僅有豐富的紅色文化，民間手工藝也種類繁多。現(xiàn)如今南梁文化創(chuàng)意產品還存在樣式陳舊，缺乏設計的問題(如圖3)。南梁紅色文創(chuàng)產品現(xiàn)在還是存在貼標的問題，沒有設計感，雖然也結合了當?shù)氐拿耖g刺繡手法，但是因為沒有好的設計，所以文創(chuàng)產品體現(xiàn)不出南梁的獨特魅力。文創(chuàng)產品設計的缺失直接導致產品沒有時代感，人們的審美在逐漸發(fā)生改變，文創(chuàng)產品的設計也要緊跟時代的步伐而推陳出新。

圖3 現(xiàn)南梁文創(chuàng)產品

(三)南梁文化創(chuàng)意產品缺乏專業(yè)設計團隊支撐設計

從事南梁文化創(chuàng)意產品設計開發(fā)的機構鳳毛麟角，且都沒有形成規(guī)模，所設計的產品還處在貼標、仿制階段；鑰匙扣、抱枕、筆筒、貼畫等同質化產品隨處可見，缺乏“創(chuàng)意”。沒有專業(yè)設計團隊支撐，不具備行業(yè)經驗和設計能力，常常將文化創(chuàng)意產品等同于“貼標”的普通商品，影響南梁文化創(chuàng)意產品的發(fā)展。

五、南梁文化旅游創(chuàng)意產品設計策略

在文創(chuàng)產品的設計開發(fā)中，不僅要深度挖掘歷史文化資源，將其代表性的建筑、人物、事物等以圖形圖案的方式設計表現(xiàn)出來，還要力求在各個環(huán)節(jié)全方位挖掘用戶需求，包括用戶屬性(如性別、年齡、工作、婚姻狀況等)、審美偏好(如顏色、風格、品牌等)、使用場景(如家、公司、學校、公共場所等)多個角度，以需求為導向結合現(xiàn)代設計方法把所要傳達的文化理念融入具體、可感、可視的物象中[7]。筆者認為既然要做有特色的文創(chuàng)產品，那么就要努力擺脫設計手法單一、形式因循守舊的現(xiàn)狀，積極探索新時代文創(chuàng)產品的創(chuàng)新設計方法與當?shù)厥止に嚱Y合，設計出具有獨特文化內涵且符合當代審美需求的文創(chuàng)產品。

(一)圖形圖案提取

紅色文化有革命舊址、革命精神、革命故事、人物傳記等多種表現(xiàn)形式，傳遞著革命家們堅定的革命信念和不屈不撓的革命精神，因紅色文化有著特殊的紅色歷史文化價值，所以紅色文創(chuàng)產品的共鳴情境能產生高效的互動。

南梁文創(chuàng)產品的設計應采取多種方式提取應用方式，增強產品設計的審美價值，突出產品本身的美感。要繼承和發(fā)揚南梁傳統(tǒng)文化，外觀上就要推陳出新，注入現(xiàn)代的設計元素。南梁文創(chuàng)產品應著重提取南梁特色革命遺址，經過變形、重塑等設計手法，結合當?shù)孛袼坠に嚾缂艏埢虼汤C的形式應用到文創(chuàng)產品中。如圖4所示，這是對南梁文創(chuàng)產品扇子的預想設計，經過對南梁特色建筑遺址和文化的了解，提取建筑圖形紋樣應用到扇子上，扇子上的主體是代表性建筑遺跡的圖形樣式，輔助圖形以祥云圖案經過變形、打散、重塑等方式提取，花紋圖形結合當?shù)卮汤C手法制作，對色彩的明度與純度進行微調，注重色彩的搭配以增強設計感，符合當代大眾審美，制作出具有南梁特色的文創(chuàng)產品，借助產品設計宣傳南梁紅色文化。

圖4 南梁文創(chuàng)產品筆記扇子預想

南梁除擁有代表性的建筑遺跡外，民俗資源也較為豐富。南梁說書便是其中之一，作為一種曲藝形式，說書集說、唱、樂為一體，內容多為歷史故事、民間傳說，弘揚正氣，具有積極的教化作用，為廣大群眾所喜愛。諸如此類的紅色文化資源與當?shù)卮緲愕拿耧L民俗，均可以作為設計靈感來源，說書故事的內容提供給設計師充足的想象與設計空間。設計師可以根據(jù)南梁當?shù)孛耖g故事結合當?shù)貧v史遺跡，應用設計手法如概括、夸張、對比等，賦予圖形以新的生命力，打造具有專屬南梁地域文化特色，設計制作出富有獨特性和差異性的文創(chuàng)產品

(二)產品實用性設計

好的設計是實用的，產品的首要作用是供人使用。我們常見的文創(chuàng)衍生產品有擺件及其他觀賞性紀念品，這些產品雖然有紀念意義但實際用處不大。然而，文創(chuàng)衍生產品不應忽視其實用價值，因為實用性是消費者購買行為發(fā)生的主要決策因素。設計制作文創(chuàng)類產品應在滿足實用的基礎上，具備形式美感，如敦煌研究院設計的鏤空書簽(如圖5)，其形式別具一格，兔子形體造型活潑可愛，產品尺寸合理，便于人們攜帶，不但滿足傳統(tǒng)書簽的功能還能用于多張頁面的分頁，便于人們翻查書籍。

圖5 敦煌研究院三鹿共耳書簽

南梁文創(chuàng)產品的設計，重點考慮它的實用性，將文創(chuàng)產品與生活密切結合，如家居用品中的抱枕、水杯、隔熱墊等，廚房用品中的圍裙，調料瓶、計時器等，出行用品中的手提袋、晴雨傘、鑰匙包等都可以制作成南梁文創(chuàng)產品。設計過程中不但要考慮產品的實用性，還應該有“小身材，大用處”的巧思。

(三)應用色彩

隨著時代的發(fā)展，消費者的審美也在發(fā)生著改變，過去所崇尚的藝術與審美已經難以滿足當代人的需要。南梁是以紅色文化享譽全國的，但是紅色文化的色彩不能按“詞”用色。如果僅僅用紅色來凸顯設計，那么設計的色彩難免過于單調乏味。南梁文創(chuàng)產品設計過程中可以摘取當?shù)匚幕氐纳蚀钆渥鳛閰⒖迹袁F(xiàn)代色彩理論為基礎將傳統(tǒng)色彩觀用現(xiàn)代色彩理論進行表達，既能使產品本身的視覺語言更加豐富，也能凸顯紅色文化的多元性。就產品而言，色彩心理學的作用尤為突出。一件好的文創(chuàng)產品除了要具備造型好、實用性，也要擁有符合用戶審美的外在表現(xiàn)形式，而色彩對于產品外觀起著決定性作用，合理的色彩搭配能瞬間吸引參觀者進而展現(xiàn)出主題內容。

南梁紅色文創(chuàng)產品在色彩上，可以根據(jù)當代人的審美提取顏色進行微調，降低色彩的純度，運用流行的設計技法和色彩搭配應用到產品設計上，呈現(xiàn)出符合當代審美的顏色搭配；也可結合產品的實用功能推出日常生活中的系列產品，如文具用品中的筆記本，就可以根據(jù)不同特色景點和對應的色彩以主題形式做成一系列的產品(如圖6)：

圖6 南梁文創(chuàng)產品筆記本預想

(四)分年齡段個性化設計

南梁紅色文化的特殊性，吸引著不同年齡階段的人群來這里參觀學習，南梁紅色文化創(chuàng)意衍生品也可以從年齡劃分不同階段，根據(jù)每個年齡對紅色文化不同的感知設計制作滿足不同年齡層次的消費者。對于老年人而言，這個年齡階段的人群經歷過抗戰(zhàn)期的艱苦歲月，他們明白現(xiàn)在國家繁榮富強的來之不易，這段歲月對他們而言具有回憶價值，他們也更加珍惜現(xiàn)在的和平生活。因此針對這個年齡層的消費者，可以設計制作南梁徽章，南梁歷史敘述性畫冊，南梁革命崢嶸歲月回憶錄等文創(chuàng)產品。對于中年人而言，這個年齡階層應深入了解南梁紅色文化，學習革命精神。陜甘邊革命根據(jù)地具有特殊而重要的歷史地位、革命傳統(tǒng)和革命精神。將這些紅色文化代代相傳，已成為我們立黨立國立軍的重要法寶。中年人作為中流砥柱，應當學習勇于探索、勇于創(chuàng)新的紅色革命精神，從實際出發(fā)、實事求是、敢于堅持真理，把革命精神落實到生活與工作中，為建設祖國貢獻自己的力量。針對這個年齡階段，南梁文創(chuàng)產品可以將愛國主義教學作為切入點設計相關書籍和辦公用品。對于青少年而言，應該引導他們學習南梁精神，培養(yǎng)其愛國情懷。通過組織學生參觀南梁紅色革命紀念館、革命舊址，引導他們學習艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的革命精神。針對青少年人群，可以將勤儉節(jié)約，不畏艱難等革命精神作為切入點，設計制作革命故事主題的卡通明信片，衍生的Q版人物形象等。

(五)發(fā)揮紅色文化教育作用，弘揚南梁精神

社會的發(fā)展，大多青少年在成長過程中沒有節(jié)約這個概念，相互攀比嚴重，比吃喝，比穿戴，比時髦。已有調查分析報告指出，隨著社會的發(fā)展和生活水平的提高，這種攀比之風有愈演愈烈的趨勢。此外，很多青少年盲目自信，不能接受任何打擊，更有因受到打擊挫折就采用極端方式結束自己的生命的例子。這些結果均表明我國青少年所接受的思想教育仍有不足。

我們黨在面對一次次失敗不斷地整裝再出發(fā)，越挫越勇，最后才取得了全面性勝利。在物質條件極其匱乏的時代，他們能夠以身作則，不畏艱難困苦，勤儉節(jié)約。黨的優(yōu)良作風是革命勝利的有力保證。同時，劉志丹等陜甘邊革命領導人作風十分民主，他們平易近人，尊重同志，愛護戰(zhàn)士，在革命根據(jù)地和紅軍中倡導民主作風，勤儉節(jié)約，嚴于律己，勇于自我批評，始終堅持以理服人，絕不把自己的意志強加于別人，即使受到誤解，遭到排斥也不急于辯白[8]。故此應堅持改革創(chuàng)新的時代精神，不畏艱難銳意進取，大膽開拓，以敢啃硬骨頭，敢于涉險灘、敢過火焰山的意志和氣魄，推動各項事業(yè)邁向新臺階。

紅色文創(chuàng)產品的設計開發(fā)，需要能夠達到感化和教育這一目的，讓青少年能夠傳承南梁優(yōu)秀的紅色文化精神，培育人們的精神素養(yǎng)。通過文創(chuàng)產品，達到科普與教育的目的是設計師履行社會責任的體現(xiàn)，更是提升文創(chuàng)產品自身價值的重要法寶。

六、結語

隨著國家對文化創(chuàng)意產業(yè)的高度重視，當下文創(chuàng)產品設計正如火如荼地開展著，但是千篇一律、毫無新意的工廠式制作逐漸地讓人審美疲勞，文創(chuàng)衍生品也失去了它的本質意義。南梁有著豐富的紅色文化資源，國家大力扶持，當?shù)卣踩ν苿幽狭航ㄔO，如今南梁紅色文化旅游建設已取得了階段性的成果。但是在南梁紅色旅游文創(chuàng)方面仍然存在一些問題；要解決這些問題，就要擺脫原有的思維定式，不斷探索設計開發(fā)新思路。從人們的生活需求、情感體驗、政策要求出發(fā)，結合筆者對南梁文創(chuàng)產品設計的觀察與反思，進行“外觀提取”“色彩提取”“產品功能性設計”“分年齡段針對性設計”和“弘揚南梁精神”這五大設計策略的應用實踐，以更加契合人的心理及生理行為特點的方式來設計文創(chuàng)產品，以新的方式使南梁優(yōu)秀文化更有效地傳播，喚起人深層次的歸屬感與認同感。