湘江流域傳統書院建筑形態解讀

劉旺 付予

摘 要：通過對淥江書院的實地考察以及相關文獻的整理研究，文章對淥江書院進行簡要介紹，進而從空間布局、裝飾藝術、建筑單體形態三個方面進行分析，深入剖析了淥江書院的建筑形態，闡述了淥江書院具有傳播湖湘文化，增強湖南文化軟實力，真正促進文化強省建設的重要意義。

關鍵詞：湘江流域;傳統書院;建筑形態;淥江書院

基金項目：本文系教育部人文社科青年基金項目“湘江沿岸傳統聚落景觀形態及創新發展策略研究”（17yyjc760012）、湖南省社科基金項目“記憶·鄉愁——湘江沿岸傳統古村落文化生態數字化保護研究”階段性成果（20YBA101）。

湘江作為孕育湖湘文化的生命之河，加之理學家朱熹、教育家張栻等學者曾在湘江流域的傳統書院講過學，使湖湘文化呈日新月異之勢發展。湘江流域的傳統書院隨著時間推移繁榮發展，其中淥江書院的發展更加顯著。淥江書院是自重教興學傳統以來株洲辦學最長、影響最廣的書院。一方面，當地鄉紳與政府合作，共同維護書院的生存與發展;另一方面，淥江書院培養當地人才，積極參與當地公用事業，對當地社會產生了重要影響。淥江書院在湘江流域具有一定的歷史性、影響性和代表性。研究淥江書院為我們追溯、探索和傳播湖湘文化提供了一個耳目一新的角度。

一、淥江書院概述

（一）起源

醴陵市的書院跟官學比起來更呈如日方升之勢，其歷史可清晰追溯到南宋。根據記載，自南宋始，醴陵一口氣興創了九所頗具規模的書院，即使在清初“不許別創書院”的文教控制政策之下，固執的醴陵人還是創建和重修了五所書院。清朝，醴陵市的書院正因為重視培養科舉人才，所以能取得較大的成果。其實，在乾隆十八年（1753年）以前，醴陵縣的科舉人才寥寥無幾，加之超然書院荒廢多年，因此重建一所孕育全縣學子的書院成為當務之急。乾隆十六年，知縣與當地的鄉紳商量后，決定在青云山學宮舊址建立書院，此書院于乾隆十八年建成，因三面環山，面向湘江支流淥水，于是取名“淥江書院”。

（二）發展

乾隆十八年，官府改醴陵學宮為淥江書院建成。翌年，新任知縣便對書院進行了改善，過了一年后淥江書院正式開館收徒。書院建成后，醴陵縣的官府與百姓一起為淥江書院發展提供資金，置辦田地，進而使書院正常運轉。道光六年（1826年），淥江書院由于地處地勢較高之處，免受一場水災的摧毀，但常年缺乏維護也變得陳舊不堪。道光九年（1829年），在眾人的提議下，官府將淥江書院遷至西山書院遺址處，隨后淥江書院規模日益擴大。光緒三十年（1904年），科舉制廢止，書院慢慢變成淥江高等小學堂。直到20世紀50年代中期，淥江書院與遵道中學、私立湘東中學合并為醴陵縣立第一中學，并搬回青云山創院原址辦學。淥江書院發展歷程如圖1所示。在幾代人的管理下，名師的聘用和規章制度的完善吸引了有抱負的學生努力學習，使淥江書院成為醴陵文化和教育的象征。

二、淥江書院建筑形態特征

（一）嚴謹有序的空間布局

淥江書院的選址在考慮了自然環境和人文素養兩個因素的情況下，定在湖南省醴陵市青云山的一處三面環山、面向淥水、墨客輩出的佳地。

1830年淥江書院在西山建成時，是以講堂為中心的中樞對稱結構，為三進院落，設有頭門、講堂、禮殿，頭門前有泮池。中軸線的兩邊分別有三間齋房：左邊是居業、存誡、進德三個齋舍，右邊是明道、主敬、正誼三個齋舍。如今只留有東邊的三間齋舍，西邊的三間齋舍在1926年時被洪流摧毀。1927年，建成了我們現在所能看到的民國建筑，當時就是書院改制后的縣立中學教學樓，現為展示與辦公區。院前有棵一千五百多年的古樟，右下方有洗心泉。古樟樹的旁邊有宋名臣祠、靖興寺，可通向淥江書院。

1.治學場所

講堂是學院的中心建筑，位于學院的核心位置。從形態上，我們可以看出它在書院空間中的重要性。講堂是傳業講課的地方，是講課和傳教活動的中心。其為三開間，深11.5米，向庭院開放，從而擴大了教室的使用面積，方便師生互動。

書院的收藏、培養和校對職能是學院最初始的職能，還因藏書而得名。書院的讀書和講學功能發展較晚，許多中小學院沒有專門的藏書閣。例如，在湖南現有的15所學院中，只有9所學院有藏書閣，這表明許多小型書院不具備單獨建立藏書閣的條件。尤其是清代，書院的功利性越來越強，其藏書閣功能也越來越受到輕視，清代淥江書院沒有藏書閣。現在，淥江書院的藏書閣位于西齋舍二樓，是一座五跨一深的外廊式建筑，總寬15米，深7.3米。

2.禮儀場所

在人類早期的生產和生活中，人們不能完全控制自然和利用自然資源，一切活動都要靠天，人們以隆重的儀式拜天。可見，書院的禮儀場所也具有重要的價值。在淥江書院中，緊靠西齋舍的是宋名臣祠和靖興寺，都是兩進院落風格。宋名臣祠有兩層樓，建于20世紀初，其兩個院子有三個隔間，一號院深約7.3米，二號院深約10.3米。靖興寺只有一層樓，建于唐朝早期。一進院落，只有一個開間，大約10.3米。第二個庭院有三個開間，寬約3.6米，深約10.3米。

自古以來，尊師重道就是中國優秀的傳統文化。書院設立祭祀區，是為了紀念為書院發展作出重要貢獻的先賢和人民。祭祀區也可以作為一個儀式空間，繼續發揚其在學院教育中的作用。因此，書院的祭祀功能歷來受到古代書院建設者的重視。宋代以來，隨著書院制度的逐步完善，書院內的祭祀對象更加豐富，書院內的祭祀建筑也逐漸增多。淥江書院的禮殿為三開間走廊式建筑，深7.3米。它位于中軸線的末端，在整個書院中享有最高的地位。外面沒有隔扇，是祭孔的地方，中間有孔子銅像和祭品香爐。

3.游息場所

學院的園林區已成為教師和學生放松和玩耍的場所。自古以來，中國人就強調寓教于樂的意義，儒家的典籍《學記》就強調通過舒適的郊游來學習。朱熹也勉勵他的學生在游玩中提升發展自己，并以此探索事物的真相。優良的環境能營造良好的學習與游息氛圍。因此，大多數書院都很重視書院環境的選擇。現在的淥江書院園林中有亭臺和閣樓等構筑物，還有流水和假山，很好地將自然和人工建筑結合起來（圖2）。

淥江書院的生活區主要供師生休息和學習，如齋舍、山長屋等。齋舍一般位于安靜之地，多位于書院中軸線兩側。1829年的淥江書院有許多齋舍，軸心線兩邊都建了兩排齋舍。為了營造一個安靜的學習環境，兩排齋舍的門沒有朝著庭院敞開，還設置了一條水平走廊。山長的辦公室和起居室都位于相對偏遠的地方，通常在書院的后面。齋舍的規模直接關系到書院的規模。書院規模越大，學生就越多，需要的居住空間也就越多。雖然生活功能在書院的各項功能中并不突出，但生活區的面積往往是最大的。書院西側是一座兩層五跨的陽臺建筑，與藏書閣大小相同。北側是一個一層八跨的陽臺建筑，通長30.3米，進深有3.5米和7.3米兩種。禮殿兩側的次間分別為課士室和山長室，課士室是山長的辦公場所，山長室則是起居室。

文人們追求書院的自然環境，充分地體現了他們追求超世脫俗的精神境界，以及完善自我道德與寄情山水的生活理想。嚴謹有序的空間布局與社會政治秩序聯系在一起，充分體現了道的世俗性。

（二）樸素實用的裝飾藝術

書院建筑是一種文化教育建筑。在滿足建筑結構實用性和功能性的基礎上，主要體現文人的風采和認知。在建筑裝飾中，充分體現了鄉土材料的自然藝術性，強調思辨與隱喻。這種含蓄的表達方式通過雕刻技術在建筑材料中得以體現。

淥江書院的整體裝飾相對簡單，體現了文人建筑獨特的清新與優雅。經過最新一輪的整修，書院的墻瓦都是素色的，只有門前門廊柱子上的黃藍色拱門可以看到學宮建筑在過去的遺存樣式。據記載，過去的淥江書院主要建筑都是紅色的。瓦當和主樓屋脊用黃色玻璃裝飾，主樓頂部用藍色裝飾，都是官式建筑特有的色彩裝飾。在書院檐下的處理中，除了上面的拱門是歷史遺留下來的，其他都比較簡單。梁枋和其他結構沒有多余的裝飾。就修繕后的書院而言，木雕處理只在方紋木隔窗和屋檐下鏤空的木墻中呈現出來。石雕以柱基和石獅為主，柱基上刻有線條，沒有其他圖案。垛頭的馬頭墻繪有泥塑（圖3），其中包括文人、墨寶、書籍等，也是文人建筑的典型表現。

淥江書院的裝飾樸素而不失典雅，簡單而不失實用，進取而不失穩重，充分體現了湖南人勤快樸實、積極進取、腳踏實地的精神品質。

（三）單純同一的建筑單體形態

淥江書院的大門是一座三跨外廊式建筑，寬10.7米，深6.5米，前廊2.1米。整個結構為磚木混合結構，屋頂為綠色瓷磚硬山式。兩邊有兩個堆疊的屋頂，一對小石獅蹲在垂直的屋頂前。

講堂為三開間、三進深廳堂式建筑，為磚木混合結構，屋頂為硬山頂青色瓦。講堂向庭院開放，沒有隔斷。前廊有一個門洞通向兩邊的齋舍。明代太史墻前設有講臺，墻后的八邊形門洞通向禮殿。此外，禮殿的建筑高度明顯高于前兩進，且凸出前廊屋面處建有鏤花石窗，以通風散熱。明間沒有隔扇，是祭祀孔子的地方，兩邊的第二個房間分別是課士室和山長室。藏書閣屋頂的高度與禮堂相同，兩個屋頂通過馬頭墻相互連接。藏書閣的具體空間格局無法考查，這里只能確定其地理空間。因此，翻新后的淥江書院仍將此作為齋舍。齋舍現在只有北部，原來的三間齋舍只剩下兩間，所以建設之初的狹長院落演變成了現在的開放院落空間。此外，考棚、宋名臣祠和靖興寺在學院后期都被改為宿舍。考棚與學院東側山墻相連，它是一座兩層九跨的外廊式建筑，全長26米，深6.3米。考棚的地勢比北部的齋舍低，從北部齋舍可進入考棚二樓。豐富的高差變化和狹窄的庭院空間使其靈活宜人。從考棚穿過異形空間，就可以進入宋名臣祠的一層院落。宋名臣祠是一個有兩個入口的庭院，據記載，二樓曾用作藏書閣。靖興寺和宋名臣祠被一堵墻隔開，二者有著相同的格局，只是靖興寺小了一點。以上建筑屋面均為青瓦硬山頂，山墻樣式有貓弓背式和人字形兩種。

單純同一的建筑單體形態通過地勢的高差、墻面的變化、平面的轉折，使整個書院增添了不少趣味性、韻律性與節奏性。

三、淥江書院對現代文教建筑空間的啟示

現代許多文教建筑空間缺乏地域性、文化性與創新性，而書院建筑出自工匠之手，借鑒多種設計的特點，又經過文人的指點建設、構思和整理，形成多姿多彩的建筑。書院建筑從多角度深層次地反映了地域文化特色，是一個極其重要的可驗證的見證載體。對書院建筑實地考察可以發現，除了少數著名大書院建筑及周邊環境得到了較好的保護與控制之外，大量散布在全國各中小城市以及鄉鎮的書院建筑及其周邊環境均受到了不同程度的破壞。湘江流域的淥江書院由于受到較好的保護和管理，其建筑群保存完好，但周邊環境卻沒能得到有效的控制：一方面，許多高樓在控制地帶內建立，嚴重破壞了建筑空間外圍的視覺效果;另一方面，老建筑的拆除，導致原有街道空間尺度感缺失，給傳統建筑的保護留下很大的遺憾。 因此，對淥江書院建筑形態特征進行研究和探討，對于湘江流域，乃至全國的傳統書院建筑研究和保護工作，以及挖掘其文化內涵都有一定的借鑒和參考價值。同時，相關分析對現代文教建筑空間的創作也有一定的啟發和借鑒意義。

四、結語

書院建筑呈現著一個地方的傳統文化，因此為了挖掘地域文化而對書院建筑進行研究是必然的。本文針對性地對湘江流域的淥江書院進行調研、勘探、分析，以探索書院的建筑形態特征與文化價值。這有助于為傳播湖湘文化，增強湖南的文化軟實力，促進文化強省建設提供理論依據。

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作者簡介：

劉旺，湖南工業大學設計學專業碩士研究生。研究方向：地域文化與環境設計。

付予，碩士，湖南工業大學包裝設計藝術學院副教授，碩士生導師。研究方向：城鄉環境設計教學與研究。

通訊作者：

周飛碟，湖南工業大學包裝設計藝術學院副教授。研究方向：數字媒體設計 。