魯墨工匠精神的當代價值研究

董衛華

[摘? ? ? ? ? ?要]? “魯墨工匠精神”是指以魯墨為代表的中國工匠對工作專注執著，對產品一絲不茍，以精雕細琢、千錘百煉、追求完美的精神理念對待自己的產品。這正與職業院校的人才培養目標相吻合。唯有以魯墨工匠精神為引領，不忘初心、精益求精、尊重科學、勇于創新、敬業報國、匠心圓夢，才能擁有打開當前供給側改革的鑰匙，實現戰略的完成與經濟的振興。

[關? ? 鍵? ?詞]? 魯墨工匠精神;專業教育;人才培養模式;課程體系

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）32-0018-02

一、前言

2018年9月10日，全國教育大會在北京召開，習近平總書記在會議中指出“培養什么人是教育的首要問題”。高等職業教育作為培育未來國家工匠的主陣地毫無疑問承擔了為未來祖國建設輸送合格建設者的重要責任。要培育合格的大國工匠，培育工匠精神必然成為職業教育發展的重要命題。當代各發達國家之所以能在漫長的工業化、現代化的道路中崛起，對本國工匠的培育尤其是工匠精神的塑造是其最為核心的要素。這些國家擁有一大批超過100年乃至超過500年的企業，能夠支撐這些企業的恰恰就是在職業教育最初就深深銘刻在每一名工匠心中的工匠精神。

二、魯墨工匠精神的深厚內涵

幾千年來，一部中華文明史凝聚著一代代能工巧匠們的智慧與創造，以魯墨為代表的工匠精神一直流淌于中華民族的血脈之中，薪火相傳。中華民族先人的智慧在中華傳統經典中處處閃耀：先秦時期的手工專著《考工記》認為“知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”;明代兒童啟蒙書籍《增廣賢文》中提出“良田百頃，不如薄藝在身”;從絢麗、神秘的敦煌壁畫到“鬼斧神工”的四羊方尊，從蜿蜒萬里的長城到大氣雄渾的兵馬俑，從“惠澤百代”的都江堰到千年不朽的趙州橋……這些珍貴的歷史瑰寶無一不是中華傳統中魯墨工匠精神的化身，無一不是一代代匠人不忘初心的執著。實踐證明，魯墨工匠精神在我國有深厚的文化基因，積淀著中華民族最深沉的精神追求，蘊含著從業者最崇高的價值理念。讓我們重新回到中華民族的偉大傳統中去，冶煉和澆鑄出符合當代工匠要求的魯墨精神，讓魯墨、墨子工匠精神煥發出新的生命力，綻放出新的時代光芒，并將之傳承和發揚光大，是當代職業教育的迫切要求。

魯墨（約前507—前444），姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。魯墨出生于工匠世家，從小就跟著家族長輩從事木工、建筑工作，在勞動中積累了豐富的實踐經驗，從而為后來的發明創造奠定了基礎。魯墨一生有很多創造發明，他發明了沿用至今的木工工具：有魯墨尺（后人將之簡化為尺，也被稱為曲尺或矩）、墨斗、刨、鑿、鏟、鋸、斧等;他設計出中式建筑的早期雛形，例如殿、閣、亭、橋等;他又創造了沿用至今的部分生活用品，例如雨傘、木馬、木車等，還有床、桌、門、窗等家具;他還在軍事上貢獻良多，例如攻城用的云梯和作戰用的鉤強、攻城錘等;他還在建筑、民用等諸多行業奠定初步的規范、標準，因此被后人尊稱為“百工祖師”。

墨子（約前480—前390），出生于春秋末期戰國初期，小邾國人，宋國貴族目夷的后裔，曾擔任宋國大夫。墨子被認為是墨家學派的創始人，同時在多個領域做出了開創性的貢獻。在自然科學領域，他提出了光線直射原理、光影關系分析、小孔成像原理、點線面體圓概念、力的作用、杠桿原理等，被世人尊稱為“科圣”，是中國乃至世界最早的科學家之一;在人文、哲學思想領域，他以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點，創立了墨家學說。戰國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。他是春秋戰國時期著名的思想家、教育家、社會活動家。

魯墨和墨子，基本上是同時代人，在文化上，他們同根同源;在地理上，他們的出生地附近就是車神奚仲的故鄉小邾國，在“技”的理念和實踐上，他們也有很多相似相通之處。如果說魯墨精神是中國傳統工匠精神在“技”和“巧”上的融合，那么墨子精神就是將傳統工匠精神推向“技”和“道”的升華。魯墨和墨子在農業、手工業、生產、生活、軍事等方面的勞動實踐，蘊含著豐富的“專注執著、精益求精、創新創造、知行合一”的中國工匠精神。

（一）專注執著的敬業精神

敬業是“工匠”精神的基礎。魯墨的長輩世代從事工匠，受家庭影響，他從小跟隨家人耳濡目染，接觸、了解、苦學各種技藝，不斷提升自己的專業技能。正是由于他對這份職業的熱愛與堅守以及對工作精益求精的態度，魯墨才能成為“百工祖師”。而墨子同樣出生于木工世家，他實踐經驗豐富，加上在工作中養成的細細琢磨和反復推敲的習慣，終于成為與魯墨齊名的一代能工巧匠。同時期的匠人上升士人后，大部分都脫離了勞動，而墨子由匠人上升為士后，仍然堅持親力親為，并以親身實踐為榮。在《莊子》天下篇中談道：墨子“以繩墨自矯”，繩墨就是指木匠。墨子認為：人不分貴賤，上自天子，中到士、三公、諸侯，下到庶人，都要“竭力從事”，從事就是工作。墨子的職業教育思想一以貫之的就是“強力而行”的敬業、樂業精神和“自苦為極”的求索獻身精神。

（二）精益求精的完美精神

精益求精、追求完美是魯墨工匠精神的核心所在，也就是古人所說的“尚精”和“尚巧”。首先明確“法”就是“矩、規、繩、懸、水”等規定的數，然后依“法”制作器物，從而確保器物的品格和質量。這就是“尚精”。《淮南子》修務訓篇將此定義為：“無規矩，雖奚仲不能以定方圓;無準繩，雖魯般不能以定曲直。”“尚巧”是指不僅要重視器物的實用性、舒適性，還要注重器物的外觀美、細節美。傳說魯墨制作的石頭鳳凰，精巧絕倫，巧奪天工，他還建造了中國傳統建筑亭、橋、殿、閣等的雛形，流傳至今。墨子在《法儀》中提出“百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣。無巧工不巧工，皆以此五者為法”。墨子認為，從事各行各業的人都要按法度做事，工匠更需要以“規”“繩”“縣”為標準來做圓、做直、做正。墨子曾制作過木鶯、車轄和守城器械，他的木工技藝高超，被后世譽為與魯墨齊名的大師。據《事物給珠》《物原》《古史考》《世本》《墨子》等古籍記載，魯墨在日常勞動實踐中注意到，破壞莊稼嚴重的蝗蟲，其牙齒構造特殊，兩排牙齒上帶有許多小齒，這些小齒咬斷草葉的效率驚人。由此他受到啟發，試驗了各種材料，先是用竹片，后來又改用鐵片做成了鋸，使木工水平從此有了一個飛躍。魯墨在長期的木工實踐中，因為需要經常與木頭打交道，他不斷思考如何改進木工技術。他根據工作需要，經過反復試驗，給“斧頭”加上了薄鐵片，裝上木座，制出世界上首把刨子。他的每一項發明創作都經過了無數次的改造，這是對魯墨工匠精神的最好闡釋。