論孔子語言教育觀的具體要求

【摘要】孔子作為儒家學派的創始人，由他所提倡的語言教育觀對當前我國乃至世界的語言教育開展仍然具有重要的啟發意義。本文主要探討了孔子語言教育觀的具體要求，以及如何運用孔子的語言教育觀來指導當前中學語言教育的有效開展，從而采取一系列措施，以期提高中學語文教師的語言教學能力，促進語言教育不斷向前發展。

【關鍵詞】孔子;語言教育;具體要求

【中圖分類號】H193? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）24-008-03

【本文著錄格式】周揚剛.論孔子語言教育觀的具體要求[J].課外語文，2021，20（24）：8-10.

一、既要注重用語的簡練，也要注重修辭的掌握

首先，孔子注重語言表達時的言簡意賅，在滿足達意的要求之后，所使用的言語不能華麗。在《論語·衛靈公篇》中，子曰：“辭，達而已矣。”朱熹對此注解為：“辭，取達意而止，不以富麗為工。”朱熹認為文辭如果簡而不達，則不能反映問題;如果達而不簡，則啰里啰唆，浪費時間;文辭只有做到簡潔達意，才能達到最佳效果。楊伯峻也對此注解道：“言辭，足以達意便罷了。”由此可見，簡言達意是語言表達的第一要義。如在《論語·子罕篇》中：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”如果單看此句，可能會認為孔子是在談論樹木的生長情況，但是我們知道孔子怎么會是研究樹木的學者呢？此處孔子實則是在運用比喻修辭，借用松柏寓意人，啟示我們要學習松柏，要有堅韌的品質，耐得住困苦，受得了寂寞，并且不改變自己的初心。因此，孔子強調言簡意賅的語言表達要求，運用簡潔的語句，卻表達了深刻的道理。

其次，孔子注重語言表達時修辭手法的掌握。在儒家經典《左傳·襄公二十五年》中載孔子言：“言之無文，行而不遠。”孔子指出，如果說話不講求修飾，就會缺乏文采，沒有文采的言談是難以深遠流傳的。因此，我們在說話時應該注重修辭手法的把握，使其更加生動活潑，表情達意。在《禮記·表記》中也記載：“情欲信，辭欲巧。”強調在說話和寫文章時既要注重內容的真情實感，又要注重形式的巧妙優美。劉勰在《文心雕龍·征圣第二》中對孔子語言修辭方面的成就給予了高度的評價，他指出：“志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。”同時在文章最后也贊嘆道：“妙極生知，睿哲惟宰。精理為文。秀氣成采。鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千載心在。”可以看出，孔子是非常注重語言表達時修辭手法的掌握。

那么也產生了一個困擾，孔子既強調語言表達需要言簡意賅，又提出語言表達需要文采，要運用修辭手法，孔子的觀點難道不是自相矛盾嗎？其不然，深入《論語》，便可從中找到解答。在《論語·雍也篇》中，“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”朱熹注釋道：“言學者當損有余，補不足，至于成德，則不期然而然矣。”孔子認為，如果質樸超過了文采，就會顯得粗野，將不能使別人信服;同時如果文采超過了質樸，就如同古代掌握史官的文臣，只能夸夸其談，即使文采飛揚，也缺乏自己獨到的見解;只有質樸和文采相互配合恰當，才能達到君子。“質勝文則野，文勝質則史”與“辭達”相互照應，只有語言表達時的言簡意賅和修飾文采的需要剛好匹配，才能達到最佳的效果，這也是孔子所根本倡導的語言表達要求，即在語言表達時既要注重用語的簡練，也要注重修辭的掌握。

二、在語言表達的態度上強調慎言

孔子的慎言觀是其語言教育觀極其重要的組成部分，他強調說話時要謹慎，不能胡言亂語，也不能巧言令色。

首先，孔子從正面明確提出慎言的要求。在《論語·學而篇》中，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”孔子談論何謂“好學”的時候，就提出慎言的重要性。對于君子而言，是吃飯不追求飽腹，居住不追求舒適，說話謹慎而做事靈敏，去有高尚道德的人那里改正自己，可以說是相當好學的了。在中國古代三大主流思想中，儒家思想是提倡積極入世的，鼓勵弟子在學成之后，要在社會實踐中實現自己的理想，入仕途便是一個重要的實現路徑。孔子不僅提倡政治上要求仁政、德治，更要求入仕途之人在平常也要多注意自己的言行舉止，做到慎言、慎行。在《論語·為政篇》中子張向孔子請教獲得官職俸祿的方法，在孔子的回答中也強調了慎言的重要性。子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”朱熹對其注解道：“愚謂多聞見者學之博，闕疑殆者擇之精，慎言行者守之約。凡言在其中者，皆不求而自至之辭。言此以救子張之失而進之也。”孔子指出，經常聽聞，把疑惑不解的問題暫時保留下來，謹慎地說出自己真正懂得的話語，則能少犯些錯誤;經常觀察，把疑惑不解的問題也保留心中，謹慎地做自己真正懂得的事情，則能減少后悔。說話少犯錯誤，做事很少后悔，官職俸祿自然能夠獲得。由此可見，慎言在生活中是非常重要的。

其次，孔子不僅從正面主張慎言，在《論語·里仁篇》中，子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”也從側面論證慎言的重要性，在《論語·季氏篇》中，孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”孔子認為侍奉君子容易犯以下三種過失，還沒有輪到他發言就急于想要表達，這種人是很急躁的;輪到他可以發言了，他卻無話可說了，這種人是有所隱瞞的;不看君子的臉色就貿然發表意見，這種人是很魯莽的。并且“躁”“隱”“瞽”，這三類過失，在當今社會仍然經常發生，要想真正改善這種現象，必須認真貫徹孔子的慎言思想，真正做到深思熟慮。

再次，孔子的“慎言觀”也強調在語言表達時要態度謙虛。在《論語·衛靈公篇》中，子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”朱熹對其注解道：“義者制事之本，故以為質干。而行之必有節文，出之必以退遜，成之比在誠實，乃君子之道也。”孔子將語言表達時的謙虛態度作為君子的四項行為準則之一，可見對其重視程度。在《論語·憲問篇》中，子曰：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。”在國家政治清明的時候，說話、做事都要正直;當國家政治陷入黑暗，社會動蕩不安之時，行為依舊要正直，但說話的態度應該謙虛謹慎一些，注意保護好自己。與此同時，孔子也批評那些說話大言不慚之人，在《論語·憲問篇》中，子曰：“其言之不怍，則為之也難。”對于不經過思考所說的話，要真正去實行也是很困難的。孔子認為人要有自知之明，說話時應謙虛謹慎。

最后，孔子不僅強調說話時態度要謙虛謹慎，對于這類謙和、委婉的話，也要認真傾聽，仔細分辨。在《論語·子罕篇》中，子曰：“巽與之言，能無說乎？繹之為貴。”對于恭順謙和的話，誰聽了不會高興？但只有對這種話仔細分析、辨別才最為可貴。孔子認為往往忠言逆耳利于行，但是對于順耳之言也需要我們認真辨別其真偽，這種全面看問題的態度，也是值得我們學習的。

三、語言表達時要根據具體的情況靈活調整

孔子不僅認為語言表達要符合禮的規范，也強調要根據特定的場合、時機和談話對象適當調整。

首先，孔子強調在語言表達時要根據特定的場合靈活調整。在《論語·鄉黨篇》中，“孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。”朱熹對其注解道：“鄉黨，父兄宗族之所在，故孔子居之，其容貌辭氣如此。朝廷，政事之所出，言不可以不明辨。故必詳問而極言之，但謹而不放爾。”孔子強調說話要分清場合，在家鄉時，表現恭敬謙虛，就好像不會說話一樣;在宗廟和朝廷之上，表達清楚、流暢，只是要注意謹慎態度。

其次，孔子也強調在語言表達時要根據特定的談話對象靈活調整，否則不僅將“失人”，還將“失言”。在《論語·衛靈公篇》中，子曰：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言失言。知者不失人，亦不失言。”對于可以交談的人卻不與之交談，將錯失人才;對于不可以交談的人卻想與之交談，是說了錯話。真正的聰明人是不錯失人才，不說錯話。同時，在《論語·鄉黨篇》中，“朝，與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。”對待下大夫、上大夫和君主的談話各不相同，與下大夫談話時要溫和且快樂，與上大夫談話時要恭敬且誠懇，當要對君主進行匯報時，要表現得莊嚴且謹慎，但步態卻顯得安詳。因此，孔子認為談話時要分清楚對象，對不同的人要講不同的話，但這不是一種世故、老練，而是一種說話的藝術。

最后，孔子強調談話時要根據特定的時機靈活調整。在《論語·季氏篇》中，子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”為了改善“躁”“隱”“瞽”現象的發生，孔子認為需要擇時而言，選擇恰當的時機進行發言，即“言及之而言，言未及之而不言”，根據具體情況而定，不能盲目發言，要“見顏色而言”。

正如維特根斯坦在《哲學研究》中提出語言游戲的概念。他指出：“語言游戲是語言以及其使用的活動交織在一起的整體。”就如同象棋游戲中所使用的棋子，它只有在具體的使用中才被賦予特定的意義。只有在特定的語言游戲之中，按照一定的規則（也就是語法），語詞才具有明確的意義。不能僅僅依靠語言的定義來掌握它的意義，而要在具體的情境下，對其進行理解。

由此可見，孔子的語言教育目的是培養弟子靈活的語言表達能力，在語言表達時應該根據特定的時機、場合以及對象進行適當調整。

綜上所述，本文主要探討了孔子語言教育觀的具體要求。不難發現，孔子的語言教育觀與當前我國基礎教育中的語言教育在內涵和基本要求上有相似之處，兩千多年前的孔子所提倡的語言教育觀對當前我國乃至世界的語言教育開展仍然具有重要的啟發意義。當現代教育經歷過一段“山重水復”之后，我們迫切需要撥開歷代繁復的詮釋，去尋求最本源、最純粹的思想。把先賢孔子的語言教育思想再品悟一遍，以指正今后的教育實踐，最終探尋語言教育的“柳暗花明”。

參考文獻

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[5]史鑒.孔子的正名論及語言教育[J].語文建設，1995（2）.

作者簡介：周揚剛，1997年生，四川成都人，湖州師范學院教育學原理一年級在讀碩士。