建黨百年來中國現代化實踐邏輯的解讀和啟示

[摘要]建黨百年來不同時期中國共產黨推進中國現代化存在其特定深刻的實踐邏輯，即中國共產黨是中國現代化的實踐主體。在對中國現代化獨特的實踐邏輯的解讀中又總結出三點經驗啟示，即必須堅持和完善黨的領導，必須遵循運用生產關系要適應生產力狀況、上層建筑要適應經濟基礎狀況的客觀經濟規律以及必須堅持以人民為中心的共享發展理念以更好推進未來中國現代化建設。

[關鍵詞]中國共產黨;中國現代化;實踐邏輯

[中圖分類號]D61? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2021）04—0020—07

[作者簡介]余鵬，男，中共廣東省委黨校碩士研究生，研究方向：發展哲學。

建黨百年來中國現代化的實踐邏輯表明中國現代化極具中國特色，正如鄧小平所說這是“一條中國式的現代化道路。”[1]中國現代化特定的實踐邏輯打破了“現代化就是西方資本主義現代化”的單一模式，拓展了發展中國家走向現代化的途徑。對建黨百年來中國現代化實踐邏輯的解讀既有利于未來中國現代化進程的推進，也有利于構建塑造中國政治體制的話語體系，增強對中國特色社會主義的信念和實現中華民族偉大復興的信心。

一、中國文明與近代中國現代化的“李約瑟難題”

從中國早期國家的起源和發展來看，中國文明是發源于黃河流域的文明，是傳統農業文明的東方文明代表。黃河流域文明受到歷史時期自然地理因素的影響而不斷向長江流域農業文明過渡和發展，由于農業生產方式更趨于區域化和穩定化，這是與西方海洋貿易為主要的流動交往方式是截然不同的，正因為農業生產的區域性和穩定性才使得現實生產過程中人們的生產關系更具地緣性和血緣性，而這種地緣性和血緣性的交往又對和諧統一的交往秩序有著更高的要求;再加上囿于農業生產技術的限制造成當時農業生產十分依賴于自然環境，當現實中的人們面對惡劣的自然環境或嚴重的自然災害時就必須要團結協作以確保農業生產活動的正常進行，這無形中也是加強了人們的生產交往和聯系。正是這種農業文明特性使得社會自然而然地形成了一個具有權威性的中央集權國家對包括勞動力、生產工具等在內的生產資料的集中調動和使用以保證農業生產和交往的正常運行。隨著農業生產的逐漸擴大，封建國家的上層建筑需要逐漸完善，而以“仁、義、禮、智、信”為核心內容的儒家思想由于對禮儀等級秩序的維護和對人們的教化便很快就成為封建國家統治的指導思想，在儒家思想這一完整治理體系的支持下社會生產力得到進一步發展，農業、手工業和商業均隨著歷史的推演而不斷繁榮發展，15世紀以前的中國可以說在經濟、政治、文化和技術上一直領先于世界。早在15世紀明朝中葉中國已經出現了一些帶有資本主義性質的手工作坊，出現了如佃農雇工經營、手工雇工等雇傭勞動形式，但是直到19世紀鴉片戰爭以前，中國并沒有形成像西方國家的工場手工業，也沒有產生類似于西方社會工業革命的社會技術革新，相反的是在西方國家通過工業革命紛紛進入現代化社會的同時，中國的封建王朝仍自沉于天朝大國美夢中，此時的中國并未有進入現代化的主觀意識和內外在客觀條件。對此，英國學者李約瑟還提出了被學界稱為“李約瑟難題”的問題：“盡管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業革命沒有在近代的中國發生？”[3]，這一問題也被進一步延伸推廣如“中國為什么在近代落后了？”“中國為什么沒有發生現代化？還能進入現代化嗎？”“中國為什么沒有走向資本主義的發展道路？”等問題。實際上，“李約瑟難題”等相關延伸問題是自居于“現代化就是西方資本主義現代化”的西方話語體系之中，國內不少學者基于唯物史觀對“李約瑟難題”進行重新審視和批判，認為李約瑟只是片面孤立地看待近代中國科學技術的發展，沒有從整個歷史環境去看待中國的發展包括科學技術在內的發展進程被西方列強殖民活動所掐斷僅是偶然事件而非必然事件，而基于歷史發展的必然性來看近代中國進入現代化也僅僅是發展的時間問題。雖然“李約瑟難題”有其認識的不足之處，但這也恰恰說明了中國現代化有著不同于西方現代化的獨特實踐邏輯，而西方的現代化理論并不能完整恰當地解釋中國的現代化。

二、中國曲折的現代化之路

鴉片戰爭后中國一步步淪為半殖民半封建社會，時刻面臨著亡國亡族的危險。為了擺脫民族危亡的命運，晚清以李鴻章、曾國藩等為代表的洋務派開始通過“中體西用”的方式大量引進西方先進的科學技術以達到“自強求富”的社會現代化目標，期間創辦不少的軍事民用工業并在一定程度上促進了社會生產力的發展。但根本上由于清朝封建政治體制的腐朽落后，洋務派運動為社會現代化所做的努力最終還是以甲午海戰敗于日本而告終;甲午海戰的失敗讓中國有識之士開始清醒地認識到要推動中國社會進入同西方世界同等程度的現代化僅學習西方科學技術是不夠的，還必須要在政治體制上進行改革，于是以康有為和梁啟超為代表的維新派開始進行了政治體制的改良運動，試圖通過在封建王權的基礎上建立自上而下的君主立憲政體，但因變法損害到以慈禧太后為首的守舊派利益而遭到強烈的抵制與反對，歷時103天的戊戌變法最終宣告失敗;后以孫中山為代表的資產階級革命派確立了“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的政治綱領，推翻落后腐朽的清王朝統治，雖中華民國的創立結束了封建帝制對構建國家自主性的現代化建設具有重要作用，但是由于革命果實被袁世凱所竊取，近代中國也并沒有因此走向現代化道路。

于是，在“一切別的東西都試過了，都失敗了”[4]的情況下，中國共產黨選擇了馬克思主義，而歷史和人民又選擇了中國共產黨，近代中國現代化的歷史重任便就轉交到中國共產黨的手里。在1921年矛盾重重和危機四伏的中國孕育而生的中國共產黨認識到在帝國主義、官僚資本主義和封建主義“三座大山”重壓下的中國，要達到同西方資本主義國家同等程度的現代化水平唯有在中華民族獲得真正解放的基礎上實現，而實現民族解放的第一步就是必須建立革命型政黨并通過革命的方式來幫助近代中國擺脫亡國亡族的危險命運。雖然中國共產黨自成立伊始依據現實環境多次調整過建立國家的未來圖景，但是“一直把國家獨立和民族解放作為奮斗目標，運用其領導核心地位和集中統一領導體制凝聚起中國人民的力量，使現代化得以在高度政治統一和社會穩定環境下推進發展”[5]。1949 年新中國的成立標志著中國共產黨領導的新民主主義革命取得偉大勝利，但是“三座大山”的推翻和獨立自主的新中國成立僅僅是實現中國現代化的前提條件，要想在已經遭遇連年戰爭且極其貧窮落后的中國實現“富起來”和“強起來”的現代化仍然困難重重。“中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現”[4]，中國共產黨從歷史經驗中清楚地知道中國現代化建設所面臨的矛盾和問題的復雜性絕不是依靠對西方發展模式的再復制而解決的，于是在學習借鑒蘇聯模式的基礎上獨立自主進行建設社會主義國家現代化的探索和嘗試。

三、新中國成立后中國現代化的實踐邏輯

作為世界現代化歷史進程中的落后者，新中國的現代化可以說是“后發型現代化”，簡單而言就是新中國現代化進程落后于西方且發展社會現代化困難大。“后發現代化”的新中國不同于西方資本主義國家的“先發現代化”，因為中國文明并不具備像西方文明特性影響下的繁榮海洋貿易的商業基礎，也不可能擁有西方資本主義國家殘暴的殖民活動所帶來的資本血腥積累，要想縮小與西方資本主義國家的現代化差距就必須依賴中國共產黨對全國資源的高效組合調動，以集中力量加快現代化進程的追趕。

（一）中國共產黨是中國現代化的實踐主體

新中國成立初期，黨內對社會主義現代化的認識主要是集中在“四個現代化”層面，即“強大的現代化的工業、現代化的農業、現代化的交通運輸業和現代化的國防”[6]并且創新性地提出分“兩步走”建設中國社會主義現代化的設想：“第一步， 用三個五年計劃的時間實現初步工業化。第二步，再用幾十年的時間接近或趕上世界最發達的資本主義國家”[7]。在黨內正確的認識指導下，中國共產黨領導全國各族人民開始團結一心奮發大搞社會主義建設，于1956年我國完成了對社會主義農業、手工業和工商業的“三大改造”，又在1957年超額度完成了第一個五年計劃，這為中國的現代化奠定了工業基礎。但隨后由于黨內對國家經濟形勢的錯誤估計導致在第二個五年計劃期間出現了“大躍進”和“人民公社化”運動，再加上1966年開始的“文化大革命”又使得社會主義現代化建設嚴重受挫。直到在第四屆全國人大第一次會議上便開始重提“四個現代化”和“三步走”戰略 [6]，此次黨內對國內實際情況的正確認識又將國家現代化建設重拉回正軌。

鄧小平注意到“中國要出問題，還是出在共產黨內部”[8]（p380）。十一屆三中全會把全黨工作重點轉移到經濟建設上來后，中國共產黨開始重新反思中國現代化建設下的具體國情并認識到中國同西方巨大的現代化差距，于是鄧小平首次提出“中國式的四個現代化”，后又深化為“中國式的現代化”，并且第一次創新性地用中國傳統社會對美好生活追求的“小康”理念來描述“中國式現代化”的戰略目標，“小康社會”有“翻兩番”的具體人均收入標準和有計劃分“三步走”推進社會主義現代化的構想。到20世紀90年代，以江澤民同志為核心的黨中央在十六大又明確提出“經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”[9]的全面建設小康社會的目標，這既同鄧小平“三步走”戰略構想相銜接又根據新國情再提出了新的“翻兩番”具體目標。以胡錦濤為總書記的黨中央針對總體小康發展不平衡的客觀實際，提出“建設中國特色社會主義，總依據是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興”以及在2020年末實現全面建成小康社會的目標任務和要求。十八大后，以習近平同志為核心的黨中央深刻認識到社會主要矛盾的轉變，通過深入統籌推進“五位一體”總布局和“四個全面”戰略布局，已經在2020年末完成全面建成小康社會目標，并且圍繞開啟全面建設社會主義現代化國家作出新的戰略部署，提出在2035年我國將基本實現社會主義現代化的遠景目標和2050年建成社會主義現代化強國的偉大目標。

“萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但摯一領”，將中國共產黨誕生前的現代化進程和新中國成立后的現代化進程相比較來看可以充分說明“沒有共產黨，就沒有新中國”和“沒有共產黨，就沒有中國現代化”均是顛撲不破的真理。中國現代化邏輯最重要的變量便是中國共產黨這一實踐主體，中國共產黨歷屆中央領導集體圍繞中國現代化奮斗目標，將馬克思主義基本原理與中國實際相結合而不斷探索、不斷深化和優化社會主義現代化建設的目標要求和總體布局，從毛澤東時期的“四個現代化”到鄧小平時期的“小康”的“中國式現代化”，到江澤民時期的“全面建設小康社會”，到胡錦濤時期的“全面建成小康社會”，再到習近平新時代“全面建設社會主義現代化”的漸進目標，從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的現代化總布局演進，由“兩個全面”到“四個全面”戰略布局的升級等都無不顯示著中國共產黨作為中國現代化邏輯的實踐主體持續地為中國現代化的目標努力奮斗著，而也正是歷屆黨中央在不同歷史階段的努力實踐才使得中國特色社會主義現代化戰略布局更加科學合理，中國式現代化建設才取得了令世界為之驚嘆的成就。

（二）生產方式和社會形態的辯證變革是中國現代化的實踐方式

唯物史觀認為“生產方式是生產力和生產關系的對立統一。在生產力和生產關系的對立統一之中，首先是生產力決定生產關系，同時生產關系又反作用于生產力”[10];“社會形態是指同生產力發展的一定階段相適應的經濟基礎和上層建筑的統一體。經濟基礎對上層建筑起決定作用，其次是上層建筑在被決定的前提下又具有能動的反作用”[10]所謂的生產方式和社會形態的變革即指生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯證變革，而這也是中國現代化的實踐方式。在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯證關系和矛盾運動中要求改革者不能僅僅局限于單一領域的變革而是要辯證性地把生產力與生產關系的矛盾同經濟基礎和上層建筑的矛盾結合起來處理才能準確恰當地把握整個社會的基本面貌和發展規律，只有掌握了生產關系一定要適合當時的生產力狀況和上層建筑一定要適應于經濟基礎狀況的規律才能促使中國現代化以正確的實踐方式進行。

在半殖民地半封建的舊中國，“洋務救國”“實業救國”和“教育救國”等欲使中國走向現代化的嘗試均失敗的原因在于洋務派和實業家僅僅是單獨地限定于對生產力領域和經濟基礎的淺層次變革而沒有對生產關系和上層建筑進行內在實質的變革，縱使在近代中國引進了西方先進的科學技術來發展生產力，但在落后腐朽的封建體制不進行根本變革的情況下發展生產力也依然阻礙了中國邁入真正的現代化;即使是推翻了封建王朝的國民黨也由于忽略了當時中國生產力和經濟基礎的實際情況而企圖生搬硬套西方國家現代化模式也注定其所為終將是失敗的;但是以馬克思主義為指導思想的中國共產黨能最終戰勝國內的一切反動勢力，其原因就在于中國共產黨代表了當時中國生產力的發展要求，并自覺遵循運用生產關系一定要適應生產力狀況和上層建筑一定要適應經濟基礎的規律，從新民主主義革命的勝利、社會主義生產關系的建立到改革開放一直在進行的社會主義經濟體制的改革開放都是其生動體現。在新民主主義革命時期，毛澤東就指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞，大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的”[11]，于是依據生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的實際情況，中國共產黨確立了新民主主義革命的總路線，掃清了舊有生產關系和上層建筑對中國現代化生產力和經濟基礎的阻礙，這才有新中國成立初期社會主義生產關系的成功改造和“一五計劃”之后社會主義生產力的大發展。隨后的“大躍進”和“人民公社”運動由于沒有正確處理好生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的辯證關系，盲目夸大了生產關系和上層建筑的反作用而反過來要求生產力和經濟基礎去適合人為產生變革的上層建筑必然使得中國現代化事業受到嚴重挫折。黨的十一屆三中全會提出：“要實現四個現代化，要求大幅度提高生產力也就必然要求多方面地改變同生產力發展不適應的生產關系和上層建筑”[12]，這標志著在大力發展生產力的同時對不適應生產力和經濟基礎的生產關系和上層建筑的改革全面展開。

黨的十三大在提出我國仍處于社會主義初級階段的新論斷基礎上開始對社會經濟體制進行創新性地探索，強調將計劃與市場相結合來共同促進經濟發展。十四大又明確提出建立社會主義市場經濟體制改革的目標，以往單一公有制經濟的高度集中計劃經濟體制轉變為以公有制經濟為主體多種所有制經濟共同發展的社會主義市場經濟體制，這大大促進了社會生產的效率和經濟發展的速度。不斷完善的中國特色社會主義市場經濟體制極大解放和發展了生產力，我國于2010年開始至今是世界第二大經濟體就是最好的例證。隨著新一輪科技革命和產業變革在促進我國生產力大發展的同時改革也已經進入深水區，社會主要矛盾的轉變也對經濟高質量發展提出了新的要求。“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念以及“供給側改革”“鄉村振興”“區域協調發展”“創新型國家建設”和“全面開放新格局”等頂層設計正是為了應對生產力新難題和經濟基礎新要求而對不適用的生產關系作出的新變革。此外，為了保障社會主義經濟生活和其他社會生活的正常進行，國家在對經濟體制改革的同時也在進行相應的機構改革，自改革開放以來我國先后進行了八次集中的國家機構改革，而每一次的國家機構改革都是黨和政府在探索建立與社會主義市場經濟體制相適應的行政體制以通過完善黨和國家機構職能體系來達到推進國家治理體系和治理能力現代化的目標，而每一次的法制完善和教育改革等上層建筑的變革也均是為了進一步推進中國現代化的建設實踐。

（三）人民共同富裕是中國現代化的實踐目標

在理解中國現代化的實踐主體是中國共產黨，中國共產黨領導下生產方式和社會形態的辯證變革是中國現代化的實踐方式之后，還需要明白中國現代化建設實踐最終的目標導向是什么，而要回答這個問題得回歸于中國共產黨的性質和社會主義的本質特征兩方面。眾所周知，人民性是馬克思主義理論與生俱來最鮮明的理論品格，“過去的一切運動都是少數人的，或為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”[13]。與以往的理論相比，馬克思主義是第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，馬克思和恩格斯對人民共同富裕的設想是指隨著社會生產力大跨越發展將會出現“生產將以所有的人富裕為目的”[14]和“所有人共同享受大家創造出來的福利”[15]的共產主義社會。中國共產黨作為馬克思主義政黨，從人民根本利益出發，堅持全心全意為人民服務，為中國人民謀幸福和為中華民族謀復興。因此，中國共產黨領導的中國現代化建設必定是要以人民為中心，增進人民福祉和實現人民共同富裕也必定是中國現代化的出發點和落腳點。正如習近平總書記所說：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[16]，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”[17]，中國共產黨領導的中國現代化建設水平的好壞與否是由中國的人民群眾所能感受到的且可以進行評判的，對此，在中國革命、建設和改革的每一個發展階段，中國共產黨都十分重視解決人民群眾的實際生活問題并堅定不移地走實現人民共同富裕的道路。

在新民主主義革命時期，毛澤東曾說過：“一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題?！盵18]這也是為什么中國共產黨會進行土地改革，把地主和土豪的土地分給貧苦農民就是為了讓大多數農民都能擁有土地以幫助農民改善自我的生存狀況?？谷諔馉帟r期進行的減租減息、調節糧食等措施都極大減輕了農民的生產負擔。新中國成立后，毛澤東又多次強調社會主義建設要實現人民共同富裕，在社會主義生產關系改造時他談到要“使農民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[19]并且強調“這個富，是共同的富”[20]。為了實現人民共同富裕，中共八大提出我國社會主義的根本任務是大力發展生產力和逐步實現工業化，以此來滿足人民群眾日益增長的物質文化需要。雖然在建設時期后期出現的“左傾”錯誤影響了中國現代化建設進程，但從黨的政策的根本出發點和落腳點來看，其都是為了致力于改善人民群眾的生活水平和實現社會主義的共同富裕。改革開放以后，鄧小平在多個重要場合多次闡釋實現人民共同富裕的意義和重要性，因為馬克思主義理論的終極旨歸就是要實現共產主義，每個人能夠在共產主義社會實現自身自由而全面的發展?！吧鐣髁x與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化”[8]（p123）。于是鄧小平便指出了社會主義的本質是“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富?！盵8]（p373），衡量社會主義改革成功與否的根本標準最終還得看是否真正實現了共同富裕，“如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了”[8]（p111），但是根據我國處于社會主義初級階段的實際國情，要實現人民共同富裕還必須要走“先富帶后富”的發展路子，繼鄧小平之后，中國共產黨人高舉中國特色社會主義理論旗幟，用中國現代化的偉大實踐證明：改革開放的四十年來人民收入和生活水平得到大幅度提高，社會保障體系已經全面建立，絕對貧困和區域性貧困也已被全部消除，小康社會已全面建成，人民群眾的獲得感、幸福感和安全感有了很大提升，社會主義現代化征程正朝著“人民生活更加美好，人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”[21]目標邁進。

四、建黨百年來中國現代化實踐邏輯的啟示

“歷史是一面鏡子，它照亮現實，也照亮未來。了解歷史、尊重歷史才能更好把握當下，以史為鑒、與時俱進才能更好走向未來?！盵22]只有對中國現代化實踐邏輯進行解讀和分析，才能從現代化歷史進程中汲取好的經驗和智慧，才能更好地推進未來中國現代化的建設?？v觀建黨百年來中國現代化獨特的實踐邏輯，總結出對推進未來中國現代化的建設有三點啟示。

（一）堅持黨的領導，加強黨組織建設

中國共產黨是中國現代化的實踐主體，要想進一步推進未來中國現代化建設就必須堅持和完善黨的領導。“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的?！盵23]當前面對世界百年未有之大變局和國內外環境復雜多變的風險危機時，只有加強黨對國內各項工作的集中統一領導才能充分調動一切積極因素，才能有效防范化解新形勢下各領域內的風險挑戰。對此，要堅持將黨的全面領導貫徹深入到國內發展的各領域、各組織和各人群之中，進一步增強黨內外團結，以確保全黨內外“上下擰成一股繩，心往一處使，勁往一處使”，充分發揮中國共產黨在中國現代化征程中總攬全局、協調各方的領導核心作用;要始終堅持“黨要管黨，全面從嚴治黨”，加強各領域內黨組織建設和黨的自身建設，在黨組織和黨員的外部制度和內部精神教育上持續推進黨風廉政建設以鞏固發展良好的政治生態，同時要加強黨內自身的政治建設、理論建設和思想建設以打造一支學習型、服務型和創新型的馬克思主義執政黨;要力克黨內官僚主義和形式主義等弱化黨的先進性和損害黨的純潔性的問題，不斷提高黨的領導水平和執政水平;要積極推動形成上下貫通、執行有力的嚴密組織體系，把每一個黨組織建設成為堅強戰斗堡壘，增強各級黨組織的創造力、凝聚力和戰斗力，以新時代黨的自我革命引領新時代下中國現代化新征程。

（二）抓住主要矛盾，協同推進各項改革

生產方式和社會形態的辯證變革是中國現代化的實踐方式，要想更進一步推進未來中國現代化建設就必須要遵循并運用生產關系一定要適應生產力狀況、上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的客觀規律，在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯證關系和矛盾運動中深刻把握社會發展的主要矛盾，依據對社會主要矛盾的分析來明確今后改革的方向和重點。因為社會主義的根本任務是解放和發展生產力，所以必須要牢牢抓住以經濟建設為中心和緊緊圍繞發展來部署各項改革措施來推動我國社會生產力不斷向前發展，但是在大力發展生產力的同時必須要注重生產關系和上層建筑對生產力和經濟基礎的巨大反作用，“我國經濟社會發展取得了重大成就，根本原因就是我們通過不斷調整生產關系激發了社會生產力發展活力，通過不斷完善上層建筑適應了經濟基礎發展要求。”[24]事實證明經濟發展或生產力的發展并不是單一領域的，它需要各項改革的協同推進，只有推進經濟建設、政治建設、社會建設、文化建設和生態建設新發展格局，才能夠使得社會經濟可持續發展以及處理好發展與穩定的關系，由以往的只追求效率和數量的發展模式轉變為注重效益和質量的高質量發展模式，才能更好地解決當前發展不平衡不充分的發展難題，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。唯有如此，才能使中國現代化實現更高質量、更高效率、更加公平、更可持續、更為安全的發展。

（三）堅持共享發展理念，實現共同富裕

人民共同富裕是中國現代化的實踐目標，要想更進一步推進未來中國現代化建設就必須堅持以人民為中心的主體地位，要把實現最廣大人民的根本利益和人民共享發展成果作為中國現代化建設的出發點和落腳點，縮小人民群眾內部間貧富差距以推進共同富裕的實質進程?！盀榱巳嗣穸母?，改革才有意義;依靠人民而改革，改革才有意義?！盵24]共享發展是新發展理念的最終目標，主要內涵包括“全民共享、全面共享、共建共享和漸進共享”。“全民共享”所強調的是“人人享有，各得其所”，改革開放的紅利應該由全體人民共同享有而非少部分人，但現實是東部地區和城市居民在中國現代化進程中享有了更多的發展成果，廣大中西部地區、東北地區和農村村民相對而言卻滯后較多，對此，為了打破這種局面讓每個人都有均衡發展，“區域協調發展”“收入分配改革”“社會保障全覆蓋”“鄉村振興”等戰略必須要長期堅持。“全面共享”強調的是國家要滿足人民群眾對物質和精神的雙重美好需求，在發展經濟的同時還要保護好生態環境以及促進文化事業的繁榮發展。“共建共享”強調的是黨和政府要完善社會動員機制。搭建好社會參與平臺，形成“人人愿為、人人可為、人人能為”的社會共建機制?！皾u進共享”強調的是注重推進共同富裕的階段性特征，合理合乎實際地滿足人民新需要以使得使人民在共享發展中獲得安全感。唯有如此，才能在未來中國現代化建設中更好地實現發展成果由人民共享，最終實現人民共同富裕的目標。

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責任編輯：楊建平