淺談蘇州同里宣卷藝人許素貞、吳卯生演唱藝術

楊海賓

（蘇州市職業大學,江蘇蘇州 215000）

同里宣卷是長三角地區著名的宣卷流派之一，在清末民初時期曾名聞江浙滬等區域。至今仍然活躍于長三角地區，深受長三角地區廣大鄉村百姓的歡迎和喜愛。宣卷演唱于清代初期在同里鎮出現，發展到今天已有300多位宣卷藝人從事宣卷演唱事業。經過時間的磨礪與同里宣卷藝人的不懈努力，民國初期同里鎮的宣卷演唱形成了具有同里特色的宣卷演唱流派。同里宣卷在長三角地區的諸多宣卷流派中脫穎而出，演出了名氣、演出了風格得到了廣大聽眾的認可。同里宣卷“許派、徐派、吳派、褚派”四大流派的形成，既離不開同里鎮廣大的宣卷藝人高水平的演唱，也離不開同里宣卷藝人們的代代傳承。而在眾多同里宣卷高水平的演唱藝人中許素貞、吳卯生的演唱藝術是最為突出的。

一、許素貞人物介紹

許素貞（1927—1996），女，1927年（民國十六年）8月生，家住同里鎮狀元街。高小畢業。許素貞的胞兄就是“許派”宣卷創始人、著名宣卷藝術家許維均先生。許素貞聰明好學、自幼拜兄長許維均為師，學唱宣卷，輾轉于江浙滬地區演出。長期的演出實踐，使許素貞練就了扎實的演唱基本功。深受江浙滬地區宣卷聽眾的喜愛。

二、許素貞演唱藝術分析

1.演唱技藝精湛、表演惟妙惟肖

許素貞演唱技藝精湛，高聲區、中聲區、低聲區結合自然流暢、統一。高音純凈明亮、中音圓潤寬厚、低音深沉自然，演唱時氣息流暢、對演唱時的聲音使用富有支持。言語清楚、無論道白、唱腔，語言都做到清楚的表達，每一個字都能清晰地傳入聽眾的耳朵里。舞臺扮相吸收了戲曲的妝容細致入微、雍容大雅。向觀眾更好地展示出高超地唱技和優美多彩的藝術視覺。

表演是民間說唱藝術中演與唱兩部分中的重要一部分。表演技藝精湛、人物刻畫活靈活現，表與演唱根據劇情跳進跳出，表現出書中人物的動作、表現出書中人物的心理變化，這些細節之處做到惟妙惟肖是許素貞表演的一大特點。根據書中情節需要、根據書中人物情感發展需要，使用不同的形體動作、肢體語言表現人物，推進故事的發展、形成一個又一個的故事高潮，使說唱內容的情節進行充滿懸念，吸引聽眾的聽書興趣。

2.民間演唱種類掌握豐富

“藝人身上的藝，是通過他們最擅長的曲（書）目的表演來展現的”。作為蘇州本土說唱藝人許素貞對同里周邊的民間演唱曲目和宣卷書目掌握的十分廣泛。能演唱長三角地區的諸多戲曲、民歌、民謠等。如：評彈、昆劇、蘇劇、錫劇、越劇、滬劇、蘇州小調、蘇州山歌、木魚宣卷中的多種宣卷調、絲弦宣卷中的多種宣卷調。根據演出需要采用不同的音樂曲調，增加演唱效果。如長篇宣卷《絲羅帶》許素貞就巧妙地使用了滬劇中的長腔長板為主的一些板式變化體唱腔，還根據需要采用了越劇中的倒板、快板、清板還陽調等。通過滬劇、越劇中的各式唱腔板式的使用，許素貞很好地豐富了《絲羅帶》的演唱，使同里宣卷代表書目《絲羅帶》的唱腔藝術水準得到了提升。

除此之外，許素貞積極參與組織了“義樂社”“改良社”“錦繡社”“新聲社”等多家同里宣卷班社，制定了班社管理規則，避免了同行間的惡性競爭，為同里宣卷班社間的交流建立了機制。制定了同里宣卷行業保護宣卷藝人權利的規則，使同里宣卷藝人們的合法權益得到維護，有力地推動了同里宣卷的發展。

三、許素貞演唱作品在同里宣卷新時期的作用

20世紀80年代以來，隨著改革開放的到來，同里鎮與外界的聯系越來越頻繁，與國際上的其他國家的文化交流越來越頻繁。許素貞宣卷演唱的影響越來越大，為同里旅游節演出、接受中外媒體的采訪，日本東京大學藝術學院鈴木健之，在同里退思園多次對許素貞進行采訪。許素貞演唱的代表作有一百多部，如：《水潑大紅袍》《白鶴圖》《千金一笑》《白兔記》《紅樓鏡》《秦香蓮》等很好地傳承了同里宣卷，為同里宣卷在新時期的發展起到了積極的作用。

四、吳卯生人物介紹

吳卯生，男，1927年（“民國”十六年）12月生于吳江八坼鎮。師承同里宣卷“許派”創始人許維均。吳江市非物質文化遺產（同里宣卷）代表性傳承人。

吳卯生7歲入私塾，讀書八年，文化基礎豐厚、知識面寬廣。1942年拜師許維均，1944年滿師。之后，組建“改良社”在江浙滬地區演出，演出時深受觀眾的喜愛。

五、吳卯生演唱藝術分析

1.創作新書目、謳歌新時代

吳卯生作為一個在舊社會歷經艱辛的民間藝人，受盡了黑惡勢力的欺負和凌辱。在共產黨領導的人民軍隊對同里及江浙滬地區的解放下，使得吳卯生等一批同樣命運的民間藝人得到了新生，受到了人民群眾喜愛和政府的尊重。生活得到極大改善，精神充滿愉悅，在藝術發展的道路上充滿希望。新中國成立后，謳歌新生活，歌頌新時代成了吳卯生宣卷創作的主要內容。先后創作了《敗子回頭金不換》《蘆蕩火種》《回鄉山歌》等。擴展了同里宣卷的演唱內容，使同里宣卷的演唱題材得到了進一步的豐富。

2.積極參加政府舉辦的演出、擴大同里宣卷知名度

同里宣卷作為民間說唱的一種形式，長期活躍于江浙滬地區鄉村的各種民俗活動。村鎮廟會、家庭娛樂和祭祀活動等，是同里宣卷最主要的演唱市場。廠店開業、婚慶活動、孩子滿月、老人祝壽等是同里宣卷的主要演出事由。卻很少有機會參加由政府和媒體主辦的大型演出和各類文化活動。這樣的情況一定程度限制了同里宣卷的對外影響和在大平臺演出的機會。吳卯生先生作為一名從舊中國生活過來的民間藝人，十分珍惜同里宣卷今天良好的演出環境和來之不易的幸福生活。進一步發展好演出市場，擴大同里宣卷的知名度是當下每一位同里宣卷藝人必須要做的工作。作為同里宣卷在江浙滬地區具有知名度的演唱藝人。吳卯生把擴大同里宣卷的知名度作為己任。利用一切出席各類活動、各類演出的機會宣傳同里宣卷。如：蘇州市旅游文化節、江蘇省演藝文化節及國家級的演出，吳卯生都主動演唱同里宣卷，介紹同里宣卷。通過自己的演唱與介紹擴大同里宣卷的知名度，努力爭取使同里宣卷登上江蘇省、蘇州市的演出平臺，以使同里宣卷的演唱得到更大平臺，演出市場更加寬闊。在吳卯生等同里宣卷藝人的共同努力下，同里宣卷被作為同里鎮著名的民間藝術形式申報成為國家級非物質文化遺產，同里宣卷的知名度在江浙滬地區得到大幅度提高和人們的認可。

3.演唱技藝不斷創新，使同里宣卷富有活力

“繼承傳統有一個最最關鍵的環節，那就是創造。沒有了創造，原有的形式和內容就只能是歷史的一部分，而絕不可能得到流傳”。吳卯生先生作為一名民間藝人，積極進取、緊跟時代的發展。演唱不斷吸收其他姊妹藝術中存在的好的演唱方法，加以創新創造。如：滬劇中的表現人物性格的演唱方法，越劇中的慢中板、中板、快板、蘇灘中“后灘”的滑稽幽默的演唱技巧等都被吳卯生先生加以改造創新，使用在了《蘆蕩火種》《回鄉山歌》等演唱之中。豐富了同里宣卷唱腔中的演唱技巧，使觀眾的每次觀看都能夠欣賞到不同于以往的新的演唱。創新使吳卯生的演唱不斷出新，這樣的演唱風格不僅得到了老聽眾的喜愛，同時吸引了越來越多的年輕聽眾。吳卯生先生在同里宣卷演唱上的創新，使同里宣卷富有了活力，也給年輕一代的宣卷藝人做出了表率。

同里宣卷作為吳方言演唱的地方說唱形式，其在江浙滬地區已有三百多年的歷史。它承載著諸多吳文化的元素，如：吳方言、吳地民謠、吳地戲曲、吳地民間傳說等。是吳文化的活化石。是吳文化的標識，是吳地群眾的精神慰藉，也是吳地百姓日常重要的娛樂休閑方式之一。在當下娛樂多元、文化活動多元和文化方式多元的語境下，大量外來文化娛樂形式、文化娛樂內容吸引和分流著傳統民間文化的聽眾與觀眾，諸多的民間傳統藝術瀕臨消亡。如：江浙滬地區的蘇州灘簧、彩虹絲竹等。在此境況下，許素貞、吳卯生兩位先生在同里宣卷演唱藝術上的孜孜追求、演唱技巧上的不斷創新，豐富和發展了同里宣卷的唱腔，提高了同里宣卷的演唱技巧。使同里宣卷的演唱在發聲方法、咬字技巧、吐字技巧、呼吸方式等多方面日趨科學規范。演唱技術得到了更好地提高，使同里宣卷的演唱更具魅力，使越來越多的人熟悉同里宣卷，了解同里宣卷，喜愛同里宣卷，同里宣卷愛好者的增多，對同里宣卷的傳承與發展起到了更好地促進作用。

六、結語

“非物質文化遺產，是民族文化傳統的‘基因庫’，是民族認同、維系、凝聚、綿延的基本因素”。許素貞、吳卯生兩位先生在同里宣卷演唱道路中，不斷地創新探索、提高演唱技藝和傳承同里宣卷獨有特色的精神，為吳文化的發揚光大做出了自己的一份貢獻。他們在長期的生活積累過程中，形成的對同里宣卷的藝術見解，引領著年輕一代宣卷藝人的演唱藝術風格和發展的方向。為今后同里宣卷的發展、創新和傳承奠定了一定的基礎，使同里宣卷的藝術特色在多元文化語境下更加鮮亮，更加具有扎實的群眾基礎。同里宣卷不僅以生活、動態和活躍的方式體現其特有的文化價值，還能表達出江南地域的文化和風土人情，豐富了江南百姓的精神文化世界。