地方民間藝術(shù)在高職院校美育工作中的作用及意義*
——以滁州城市職業(yè)學(xué)院鳳畫課程為例

李一民

（滁州城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系,安徽滁州 239000）

美育是一種審美教育、美感教育，即通過審美實(shí)踐活動(dòng)，用美的東西來教育人們認(rèn)識(shí)美，創(chuàng)造美。高職院校所承擔(dān)是為國家和社會(huì)培養(yǎng)職業(yè)技能型人才的重要任務(wù)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，審美教育則可以在高職院校培養(yǎng)人才中起到熏陶學(xué)生高尚情操，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力和創(chuàng)新能力，最終使思想得到凈化品格得以完善。隨著國家人才培養(yǎng)對(duì)于美育的需求和重視，不同形式的美育課程內(nèi)容和教學(xué)手段也應(yīng)運(yùn)而生。其中地方民間藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)和人文積淀逐漸走進(jìn)高職院校的美育課堂，這不僅豐富了學(xué)校的美育方式和課程內(nèi)容，并在提升學(xué)生審美情趣、推進(jìn)民族情感的繼承、推廣保護(hù)優(yōu)秀民間藝術(shù)有著積極的作用和深刻的意義。

一、藝術(shù)教育是高職院校美育工作開展的有效形式之一

與高等教育的“以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)”的育人目標(biāo)有所不同，職業(yè)教育則更加注重技能技法和職業(yè)能力的培養(yǎng)。但正是因?yàn)檫@種重技術(shù)重職業(yè)的培養(yǎng)，使受教育者無形中缺失了人文通識(shí)教育的灌輸和熏陶。那么，在專業(yè)技術(shù)課程繁重的高職院校應(yīng)如何開展美育課程？在美育課程稀缺的當(dāng)代地方高職院校又如何開展美育工作呢？現(xiàn)代美育的先驅(qū)者們一一告訴了我們答案，“哲學(xué)家對(duì)統(tǒng)一和拯救人類事業(yè)的貢獻(xiàn)在于思維藝術(shù)。對(duì)于席勒本人來說，最后的任務(wù)是完成他的特殊使命——藝術(shù)育人的序幕。也許正是因?yàn)槊烙趯W(xué)科源頭上把藝術(shù)美育作為實(shí)現(xiàn)人的自由的途徑。”“藝術(shù)就是美術(shù)，藝術(shù)人生就是美得人生；所以藝術(shù)教育簡(jiǎn)單的名稱，又叫作‘美育’。”“藝術(shù)教育這個(gè)名詞……簡(jiǎn)單地說就是‘美育’，所以美育就是藝術(shù)就是藝術(shù)教育。”在2020年發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》職業(yè)教育應(yīng)將藝術(shù)課程與專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)實(shí)踐，開設(shè)體現(xiàn)職業(yè)教育特色的拓展性藝術(shù)課程。可見，將美育落實(shí)于藝術(shù)教育之中并以此為抓手來開展高職院校的美育工作，目前來說依然是一種行之有效、可操作性強(qiáng)的手段。可使得高職院校的美育不至于流于無形和空轉(zhuǎn)，誠然美育不能等同于藝術(shù)教育，但現(xiàn)代美育同藝術(shù)教育相結(jié)合的實(shí)質(zhì)是把美育與生活的關(guān)系等同于藝術(shù)與生活的關(guān)系，受教育者從藝術(shù)中受到情感的熏陶從而調(diào)整自身的價(jià)值追求和人格修養(yǎng)以達(dá)到品格的升華。如果我們靜心反思不難發(fā)現(xiàn)人生與藝術(shù)之間存在著難以割舍的關(guān)系，我們甚至可以認(rèn)為人生不僅是一個(gè)“有機(jī)整體”，同時(shí)也是一件精妙絕倫的藝術(shù)品，即每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。從注重生活用品及生活形式的生活藝術(shù)化，到為人處世待人接物的人情藝術(shù)化處理，再到追求一種超功利的“無所為而為”的藝術(shù)人生境界，徹悟人生長(zhǎng)河中一些解決不了的“現(xiàn)世苦惱”。

二、以地方民間藝術(shù)美提升學(xué)生的審美情趣

藝術(shù)美是提升受教育者審美情趣的一項(xiàng)重要手段，鳳陽鳳畫不僅有著悠久的歷史文化，同時(shí)也擁有著自身獨(dú)特的寓意美特征。《說文解字》中對(duì)鳳有著這樣的解釋：“鳳，神鳥也。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)（丹）穴，見則天下大安寧。”鳳凰作為中華民族的圖騰，自古以來就代表著君主及其臣民的忠誠和國家的和諧與和平。同時(shí)鳳陽位于淮河的中游地帶，這里長(zhǎng)期面臨著水澇、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、地震等多種自然災(zāi)害的威脅，廣大勞動(dòng)人民在生存邊緣掙扎的同時(shí)渴望著農(nóng)業(yè)的豐收及生活富足，鳳凰也逐漸成為勞動(dòng)人民祈福納吉盼望幸福生活的象征，鳳陽鳳畫正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生，鳳畫背后所蘊(yùn)含的這種情感價(jià)值及獨(dú)特寓意無形中升華了學(xué)生的審美情趣。

其次，鳳陽鳳畫的繪畫美可以提升學(xué)生的審美修養(yǎng)。鳳畫以“鳳凰”的形象為創(chuàng)作中心且造型集眾多吉祥元素為一體，其中“蛇頭、龜背、鶴腿、雞爪、如意冠、山羊胡、九尾十八翅”是鳳畫常見的造型特征，同時(shí)結(jié)合花鳥魚蟲素材相輔助，有著其獨(dú)特的畫風(fēng)和藝術(shù)特點(diǎn)。從整體上看，鳳凰借鑒了民俗年畫的造型元素和色彩搭配，畫面主體設(shè)色明艷并配以工筆重彩花鳥畫的勾線敷色技法進(jìn)行描繪，使畫面具有鮮明的裝飾性。同時(shí)在表現(xiàn)形式上，有以墨的濃淡干濕變化為主要繪畫技法的“水墨鳳畫”；有僅在鳳凰上進(jìn)行局部刻畫，并以少許青色、紅色、綠色點(diǎn)染并外加以金泥勾勒的“素彩鳳畫”；五彩鳳畫最具特色，其設(shè)色厚重色彩鮮明，鳳凰各個(gè)部位的色彩對(duì)比強(qiáng)烈，并以不同形狀圖案鑲嵌裝飾在其翅羽和尾羽之上。這種明暗色塊的組合、冷暖色彩的間隔、色彩明度深淺的變化，使之具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。有學(xué)者在研究鳳畫后描述道：“并置關(guān)系是在不受自然色彩束縛的情況下，充分發(fā)揮整體色彩的效果。”

最后，鳳畫的情感美可以幫助學(xué)生樹立端正的審美情趣。從鳳畫的藝術(shù)本質(zhì)中我們可以發(fā)掘出一種“祈福向善，尊天重人”的天人合一的思想。鳳畫藝人筆下的鳳凰不僅是一種吉祥的象征，更蘊(yùn)含了一層“人與天”“人與自身”的哲學(xué)反思在其中，這種集眾多祥瑞元素為一身的“吉祥之鳥”，代表著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于敬天敬神和生活安康的情感訴求。這引導(dǎo)學(xué)生的審美情趣朝著“求善向好”的方向去樹立，從而影響人的一生實(shí)現(xiàn)真正的藝術(shù)化。朱光潛先生認(rèn)為：“藝術(shù)以‘情’為本，‘情’的根本在于人生，人生與藝術(shù)因‘情趣’這一生命本質(zhì)地聯(lián)系在一起。藝術(shù)是一種趣味活動(dòng)，藝術(shù)生活也是一種趣味豐富的生活。品味越豐富，生活就越幸福。所謂生活藝術(shù)就是生活的味道。”

三、優(yōu)秀民間藝術(shù)有助于高職學(xué)生對(duì)于民族情感的理解和傳承

優(yōu)秀民間藝術(shù)不僅是當(dāng)?shù)匚幕膫鞒校瑫r(shí)也是優(yōu)秀情感的延續(xù)。《推進(jìn)學(xué)校美育工作高質(zhì)量發(fā)展》一文中明確指出：“開展傳承的力量——學(xué)校體育藝術(shù)教育弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果展示，通過全媒體向社會(huì)展現(xiàn)學(xué)校體育美育，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成果。”優(yōu)秀民間藝術(shù)是五千年中華文明長(zhǎng)河中的瑰寶，不同的地域孕育了不同的民間藝術(shù)的形式和特點(diǎn)，這種藝術(shù)形式不僅是當(dāng)?shù)厝罕姳磉_(dá)思想的工具，更是寄托和抒發(fā)情感的釋放端口。如表演富有夸張?zhí)匦浴⒄Z調(diào)激昂高亢的秦腔，喊出了西北人民粗獷豪放苦中作樂的地域情感；造型古樸、表演形式獨(dú)特的貴池儺戲表達(dá)出當(dāng)?shù)厝嗣耱?qū)邪納福請(qǐng)神祭祖的地域情感；再如色彩艷麗、造型俏皮可愛的晉南虎頭帽則描繪著這長(zhǎng)輩對(duì)于下一代的美好祝福和期待。

“人們普遍看到藝術(shù)作品喚起的情感有別于實(shí)際生活中的情感。”鳳畫是藝術(shù)性和思想性相結(jié)合的文化載體，正適合用于引導(dǎo)學(xué)生的情感發(fā)展。當(dāng)我們觀賞鳳陽鳳畫時(shí)，我們不僅從畫面中可以看到神采奕奕、氣宇軒昂的鳳凰，同時(shí)可以體驗(yàn)到古代鳳陽人民堅(jiān)韌不拔、敢于和惡劣生活環(huán)境做斗爭(zhēng)的地域民族情感和民族個(gè)性。這里的鳳凰已經(jīng)不再是繪畫中的圖案，它更像是鳳陽人民胸中的吶喊和情感的符號(hào)。這種情感在平時(shí)無法言喻，但早已通過一代又一代鳳畫藝人的耕耘深深根植于畫面中。使學(xué)生在繪畫和欣賞鳳畫時(shí)，在內(nèi)心可以體悟前人的感受和情緒并能將這一情感更加清晰的把握。

四、優(yōu)秀民間藝術(shù)和高職美育的結(jié)合，有利于地方傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與保護(hù)

地方優(yōu)秀民間藝術(shù)根植于當(dāng)?shù)赜凭玫奈幕瘍?nèi)在而生根發(fā)芽、滋長(zhǎng)結(jié)果。它既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，又有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的本土特質(zhì)。可以說，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)凝聚著當(dāng)?shù)孛癖姽餐瑩碛械木褡非蟆r(jià)值期盼和情感寄托。所以，地方民間藝術(shù)不僅可以作為當(dāng)?shù)馗咝Ｈ宋耐ㄗR(shí)教育的載體，同樣也是美育課程的重要資源。那么，這一經(jīng)歷百年古老民間藝術(shù)是否可以擔(dān)當(dāng)起現(xiàn)代高職院校美育任務(wù)和適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)要求呢？我認(rèn)為答案是肯定的，鳳陽鳳畫始于明初，興盛于清代，衰落于民國，最后衰落于60年代。20世紀(jì)90年代初，在國家大力推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的指導(dǎo)下，鳳陽縣政府開始搶救性的保護(hù)這一古老畫種，從尋找民間鳳畫老藝人，積極申報(bào)非遺項(xiàng)目到聘請(qǐng)鳳畫傳承人開辦培訓(xùn)班，并創(chuàng)造性的在原有傳統(tǒng)鳳畫基礎(chǔ)上將鳳畫元素廣泛運(yùn)用到旅游產(chǎn)品和包裝設(shè)計(jì)中去。在筆者所工作的滁州城市職業(yè)學(xué)院，將原鳳陽師范學(xué)校的特色鳳畫課程繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，首先成立了鳳畫大師工作室，安排經(jīng)驗(yàn)豐富成績(jī)突出的鳳畫教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，修訂和整改原有的鳳畫課程，使之更具有操作性和更容易被學(xué)生理解接受。

學(xué)會(huì)審美也將成為人發(fā)展的基本能力。習(xí)近平總書記在2019年全國教育大會(huì)上指出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”地方優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)豐富了地方高職美育工作的課程內(nèi)容，填補(bǔ)了職業(yè)技能教育的人文通識(shí)教育的不足，建設(shè)和勾勒了學(xué)生心靈上的美學(xué)世界使之獲得豐富的生命情感體驗(yàn)。鳳陽鳳畫美育課程只是一個(gè)縮影，全國將有更多的優(yōu)秀地方民間藝術(shù)走進(jìn)校園為高職院校美育的發(fā)展添磚加瓦。