論黑龍江西部滿族歷史文化保護(hù)開發(fā)中的 問題與對策

范傳南 姜彬

摘 要：目前黑龍江西部地區(qū)滿族歷史文化的保護(hù)發(fā)展存在傳承困難，人才難尋;相關(guān)法律法規(guī)仍有待完善，執(zhí)行力度不足;生產(chǎn)性保護(hù)不足;經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化率較低;數(shù)字化程度較低，傳播途徑不暢等問題。就目前狀況而言，在保護(hù)和發(fā)展過程中應(yīng)重視以下幾點(diǎn)：一是積極貫徹歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念，加大落實(shí)力度，完善督查機(jī)制;二是各級政府在歷史文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中明確定位，權(quán)責(zé)明確，避免扭曲式保護(hù)與管理過度;三是廣大民眾的有效參與是歷史文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵;四是因事制宜與因時制宜相結(jié)合，積極優(yōu)化傳承體系;五是借助現(xiàn)代傳媒和高新技術(shù)手段，促進(jìn)滿族歷史文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黑龍江西部;滿族;歷史文化;問題與對策

中圖分類號：K871 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）04 — 0122 — 03

文化是指人類在改造世界的社會實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、能力及財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。黑龍江省西部地區(qū)滿族的歷史文化，實(shí)際上是一部以邊疆鞏固與開發(fā)、土地開墾、人口遷移與民族特色文化為主流的開發(fā)史，同時也是一部帝國主義侵略下的艱難發(fā)展史。然則今日對其之研究或因國界之變遷，或因重視角度之不同，仍有亟待系統(tǒng)深入之處。

黑龍江省西部地區(qū)的滿族，為該地區(qū)的開發(fā)、發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。然而隨著現(xiàn)代文化的多元一體化以及經(jīng)濟(jì)、科技的高度發(fā)展，他們當(dāng)中的一些獨(dú)特文化特征，正面臨著消亡的危險。因此，黑龍江西部地區(qū)滿族歷史文化的保護(hù)發(fā)展就變得極為重要。

一、黑龍江西部地區(qū)滿族歷史文化保護(hù)開發(fā)中的問題

（一）傳承困難，人才難尋

據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，我國少數(shù)民族歷史文化的傳承方式可分為縱向和橫向傳承兩種。其中縱向傳承方式可以歸納為親子傳承、師徒傳承、社區(qū)傳承以及神授傳承四大類。橫向傳承則是相對于縱向傳承而言，具體則是指不同種類的或同種類的不同歷史文化傳承人之間彼此學(xué)習(xí)、交流，共同提高進(jìn)步的行為。

具體到黑龍江西部地區(qū)而言，滿族歷史文化的傳承與發(fā)展所面臨的主要問題是傳承范圍狹窄，部分歷史文化項(xiàng)目的傳承仍然只是局限于民族群體內(nèi)部，已不適應(yīng)時代發(fā)展的要求;傳承人年齡與基本素質(zhì)參差不齊，且傳承所需條件無法保障，如在學(xué)齡階段，傳承教育與國家義務(wù)教育的學(xué)制相沖突等問題。

此外，滿族歷史文化的傳承仍然面臨著缺乏系統(tǒng)規(guī)劃的無序性等問題。例如，諸多少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)的傳承仍然是以口耳相傳的模式進(jìn)行。但現(xiàn)在很多傳承人年事己高，面臨后繼無人的問題。傳承人的選擇對于歷史文化遺產(chǎn)的傳承起著至關(guān)重要作用。在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)之前，首先需要對傳承人加以正確的選擇和培訓(xùn)。當(dāng)下我國欠缺的是一套合理且全面的傳承人認(rèn)定法定標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)程序。在認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)欠缺的情況下，很多傳承人的選擇、保護(hù)和開發(fā)工作開展都不盡合理，這直接導(dǎo)致了歷史文化的相關(guān)工作開展困難。

（二）相關(guān)法律法規(guī)仍有待完善，執(zhí)行力度不足

近年來，國家與各級人民政府雖然陸續(xù)頒布了關(guān)于保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)，但因種種原因，其在適用性上仍有待完善。黑龍江西部地區(qū)滿族歷史文化法律保護(hù)主要面臨以下幾個問題。即地方性法規(guī)仍不完善，針對性不強(qiáng)，保護(hù)意識不足;涉及傳承主體的法律保護(hù)和懲戒手段不足;少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)的申報流程缺乏法律規(guī)范。

此外，歷史文化遺產(chǎn)相關(guān)法律法規(guī)的執(zhí)行、實(shí)施仍然存在松懈等問題。相關(guān)執(zhí)法部門執(zhí)法力度不夠，程序不規(guī)范，導(dǎo)致非遺保護(hù)在實(shí)際操作過程中缺乏切實(shí)保護(hù)和實(shí)質(zhì)性的法律幫扶。而一些個人、組織、團(tuán)體等在利用和開發(fā)過程中不尊重歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，目光短淺，為了短期利益，甚至歪曲地使用非遺，以致?lián)p害其合法權(quán)益。

（三）生產(chǎn)性保護(hù)不足

生產(chǎn)性保護(hù)是指歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目通過生產(chǎn)過程得到活態(tài)保護(hù)和發(fā)展。目前，黑龍江西部地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)中的問題主要有以下幾點(diǎn)：

首先，投資力度仍然較小。主要表現(xiàn)在資金絕大部分來自各級政府的財(cái)政投入，且用于歷史文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)的資金仍然偏少。另外，由于撥款資金數(shù)額相對有限，無法完全滿足當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的資金需求，以致一些歷史文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和經(jīng)濟(jì)開發(fā)嚴(yán)重滯后。

其次，黑龍江西部地區(qū)的少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)規(guī)模有限，尤其是其旅游開發(fā)規(guī)模相對有限。在個別地區(qū)或者項(xiàng)目上，生產(chǎn)與保護(hù)的矛盾較為突出，或者未能發(fā)揮應(yīng)有的生產(chǎn)推動作用，或者單純追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視保護(hù)問題。

此外，黑龍江西部地區(qū)的少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)缺乏創(chuàng)新性，且相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不足。往往出現(xiàn)產(chǎn)品單一，缺乏宣傳和推廣技巧落后等問題。

（四）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化率較低

滿族歷史文化在經(jīng)濟(jì)方面的合理轉(zhuǎn)化有助于推動文化遺產(chǎn)價值意義的彰顯，有利于所對應(yīng)的文化發(fā)展，能夠促進(jìn)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展和文化的活態(tài)保留，具有多重優(yōu)勢。但當(dāng)前，滿族歷史文化保護(hù)依然存在一定問題，如：部分少數(shù)民族的歷史文化傳承人缺乏固定收入，年老體弱，需政策性扶持待遇;開展少數(shù)民族語言文化培訓(xùn)、手工藝品展、文化交流和節(jié)慶文化活動等的經(jīng)費(fèi)缺乏且來源不穩(wěn)，急需設(shè)立專項(xiàng)資金支持等。

由于改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各少數(shù)民族歷史文化的活態(tài)傳承很難依靠原來的自然傳承模式。因此，在歷史文化的傳承中，必須要獲得一定的產(chǎn)出效益，才能推動和吸引更多的人參與到歷史文化的傳承中。

在實(shí)際操作中，對于此種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化模式的實(shí)現(xiàn)，則是要以歷史文化的合理有序傳承為前提，以適度經(jīng)濟(jì)效益的獲得為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)生產(chǎn)性保護(hù)的需要，進(jìn)行文化遺產(chǎn)的價值發(fā)掘和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化原則確立，并且選擇合適的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化運(yùn)作方式。

基于以上邏輯思路，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化可以說是少數(shù)民族文化遺產(chǎn)可持續(xù)傳承的基本模式。而目前，這種經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)化程度卻較為低下，從而在一定程度上影響了黑龍江西部地區(qū)滿族歷史文化的傳承發(fā)展。

（五）數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)不清，程度較低，傳播途徑不暢

隨著數(shù)字化時代的到來和移動通訊終端技術(shù)的蓬勃發(fā)展，“抖音”、“小紅書”等一大批專業(yè)視頻APP紛紛亮相。如此一來，數(shù)字化轉(zhuǎn)型探索與實(shí)踐也成為滿族歷史文化保護(hù)與發(fā)展的有效途徑。

但就目前黑龍江西部地區(qū)滿族歷史文化傳承與保護(hù)的情況而言，數(shù)字化程度較低問題仍然突出。一些急需保護(hù)的歷史文化遺產(chǎn)并未能及時完成數(shù)字化，數(shù)字化的標(biāo)準(zhǔn)缺失，內(nèi)容并不標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)字化缺乏統(tǒng)一的規(guī)范，數(shù)據(jù)庫建設(shè)仍亟待加強(qiáng)。此外，有限的數(shù)字化所形成的成果往往在專業(yè)性與大眾性之間左右搖擺，難以調(diào)和，或是曲高和寡，或是平庸俗套，以致觀者聊聊，傳播不暢。

二、對于黑龍江西部滿族歷史文化保護(hù)與開發(fā)過程中的幾點(diǎn)建議

就目前狀況而言，在滿族歷史文化的保護(hù)和發(fā)展過程中應(yīng)重視以下幾點(diǎn)：一是積極貫徹歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念，加大落實(shí)力度，建立督查機(jī)制;二是各級政府在歷史文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中明確定位，權(quán)責(zé)明確，避免扭曲式保護(hù)與管理過度;三是廣大民眾的有效參與是歷史文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵;四是因事制宜與因時制宜相結(jié)合，積極優(yōu)化傳承體系;五是借助現(xiàn)代傳媒和高新技術(shù)手段，促進(jìn)滿族歷史文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與發(fā)展。具體而言，則應(yīng)做到：

（一）加大教育傳承的力度

1.學(xué)校教育傳承

不再局限于民族學(xué)校，而是將黑龍江西部地區(qū)滿族歷史文化的核心內(nèi)容適當(dāng)列入各級相關(guān)學(xué)校的課程之中。例如近年來，齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院關(guān)于少數(shù)民族歷史文化的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目持續(xù)增長。多個涉及少數(shù)民族的歷史文化研究中心和黑龍江省重點(diǎn)培育智庫先后落戶該學(xué)院。此類舉措，有利于將黑龍江西部地區(qū)滿族歷史文化的教育與傳承融入到各級學(xué)校的教學(xué)育人體系中;有利于增進(jìn)廣大在校學(xué)生對滿族歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與關(guān)注，提高學(xué)習(xí)和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的自覺性;有利于在學(xué)校層面展開針對黑龍江西部地區(qū)滿族歷史文化遺產(chǎn)的培訓(xùn)、教育，從而培養(yǎng)出更多年輕的少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)者和傳承者。

2.社區(qū)教育傳承

在積極推廣學(xué)校教育的同時，以社區(qū)教育為代表的民間傳承方式亦是其中的重要一環(huán)。目前的首要任務(wù)是應(yīng)在城鄉(xiāng)社區(qū)開展?jié)M族、達(dá)斡爾等少數(shù)民族文化、語言培訓(xùn)班，開展多種形式的民族文藝體育活動，因地制宜，因時制宜的培養(yǎng)少數(shù)民族語言與文化傳承人才。同時，還要加強(qiáng)少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)，大力推動滿族歷史文化的民間團(tuán)體的建設(shè)發(fā)展，在新農(nóng)村建設(shè)中少數(shù)民族村突出民族文化特色。

（二）積極推動法律保護(hù)的完善

就黑龍江西部地區(qū)的各級地方政府而言，可以依據(jù)國家和省政府所頒布的保護(hù)法規(guī)、條例，進(jìn)一步通過歷史文化保護(hù)名錄專家評審會，評審?fù)ㄟ^各級歷史文化保護(hù)名錄，頒布?xì)v史文化項(xiàng)目傳承管理辦法，從而對滿族歷史文化的保護(hù)與發(fā)展起到推動作用。

（三）經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化與生產(chǎn)性保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展

1.滿族歷史文化的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化有利于凸顯文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)價值，能夠有效推動少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)展與保護(hù)的積極性。因此，應(yīng)當(dāng)在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)考慮經(jīng)濟(jì)效益的獲得，只有如此，黑龍江西部地區(qū)的滿族歷史文化才能在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化中得到傳承弘揚(yáng)。

滿族歷史文化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的本質(zhì)是充分發(fā)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的核心價值，在現(xiàn)實(shí)社會中通過經(jīng)濟(jì)性生產(chǎn)發(fā)揮其價值，并獲得經(jīng)濟(jì)收益。而通過產(chǎn)出回報的良性循環(huán)，奠定少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)與市場空間，形成與時代、社會、市場環(huán)境相適應(yīng)的協(xié)同運(yùn)行體系。

具體而言，首先，需要適應(yīng)市場需求，在嚴(yán)格保護(hù)的基礎(chǔ)上，努力發(fā)掘當(dāng)代歷史文化遺產(chǎn)市場的需求，選擇文化遺產(chǎn)中最受大眾歡迎的部分。其次，需要探索適合市場發(fā)展的生產(chǎn)運(yùn)作模式。文化遺產(chǎn)的多樣性導(dǎo)致其運(yùn)作模式的多變，這就必須在結(jié)合市場需求和保護(hù)的基礎(chǔ)上隨機(jī)應(yīng)變，將促進(jìn)傳承、有效生產(chǎn)結(jié)合起來。此外，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化過程中，還要注意打造符合民眾精神需求的文化產(chǎn)品。

2.應(yīng)當(dāng)優(yōu)化歷史文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)過程中的融資環(huán)境。將政府的宏觀調(diào)控和相關(guān)企業(yè)的社會性融資結(jié)合起來。對資本的使用和利潤的分配加以審核，確保資金的使用與安全。選取典型項(xiàng)目，加大市場機(jī)制的運(yùn)行力度，開發(fā)生產(chǎn)性保護(hù)的新產(chǎn)品形式，將滿族傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)與人文文化資源結(jié)合起來，豐富項(xiàng)目內(nèi)容，提高項(xiàng)目檔次，完善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。要盡量避免過于單一的產(chǎn)業(yè)保護(hù)發(fā)展模式，將研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、運(yùn)輸、宣傳、導(dǎo)游等各產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，積極搭建產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)平臺。為此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)積極制定科學(xué)的歷史文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合規(guī)劃，以使黑龍江西部滿族歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)更加適應(yīng)當(dāng)今世界的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要。

（四）數(shù)字化保護(hù)與傳播

針對滿族歷史文化的數(shù)字化保護(hù)與傳播，目前應(yīng)當(dāng)積極從建立滿族歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字化影像庫、建立民族文化數(shù)字博物館、短視頻網(wǎng)絡(luò)宣傳和交互式APP平臺開發(fā)四個方面著手。

作為歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，以齊齊哈爾為中心的黑龍江西部地區(qū)，應(yīng)該充分發(fā)揮各級政府部門的主導(dǎo)作用，在適合的時間和地區(qū)，可以籌建以滿族、達(dá)斡爾為代表的少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館。

此外，還要利用網(wǎng)絡(luò)媒體等新興媒體與社交工具，建設(shè)交互式 APP 平臺，加大宣傳力度，對與黑龍江西部地區(qū)少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)的相關(guān)資源進(jìn)行全面整合。

綜上所述，少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)是各少數(shù)民族世代傳承的文化財(cái)富，我們有責(zé)任、有義務(wù)將其有效的保護(hù)起來，并努力將這份厚重的歷史文化財(cái)富繼續(xù)傳承下去。正所謂“天下興亡匹夫有責(zé)”。以滿族為代表的少數(shù)民族歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅僅是國家、政府的事情，社會各界的有識之士都應(yīng)積極參與進(jìn)來，為滿族歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)盡綿薄之力。此外，為加強(qiáng)滿族歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，還應(yīng)當(dāng)加快民族自治地方的相關(guān)研究的開展與落實(shí)。只有我省歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的各項(xiàng)方針政策與保護(hù)開發(fā)體系得以建立、完善，才能使區(qū)域內(nèi)滿族歷史文化遺產(chǎn)得到切實(shí)有效的保護(hù)與開發(fā)，并以此推進(jìn)我省乃至全國滿族歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)展與繁榮。

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〔責(zé)任編輯：楊 赫〕