古希臘藝術中的競技英雄們

孫曉聽

紅繪式陶瓶（局部）古希臘

奧林匹克運動會起源于古希臘的奧林匹亞競技，最初是古希臘民眾取悅眾神的一種方式。古希臘不是一個統一的國家，而是諸多小城邦的集合體。為了自身的利益，城邦之間會聯合作戰，也會互下黑手。城邦的規模都不大，對于城邦中的民眾來說，戰場是他們展現個人魅力的地方，就連其貌不揚的哲學家蘇格拉底也曾三次參軍作戰，當過重裝步兵。

古希臘人崇尚健康的體魄，在每個風和日麗的日子里，運動員們便在運動場練習賽跑、跳遠、擲鐵餅等體育項目，為參加奧林匹亞競技做準備。

紅繪式陶瓶（局部） 古雅典

關于奧運會的起源，有很多傳說。有人認為奧運會的起源與大力神赫拉克勒斯有關，相傳他曾幫助伊利斯的國王清理堆滿牛糞的牛棚，國王卻拒絕履行贈送他300頭牛的許諾，憤怒的大力神趕走了國王，繼而舉行盛大的運動會慶祝勝利。也有人認為奧運會與珀羅普斯娶親的故事有關。珀羅普斯愛慕比薩王俄諾瑪俄斯的女兒希波達彌亞，但是俄諾瑪俄斯規定求親者必須與自己進行賽車比賽，贏得比賽的人方可迎娶其女，失敗者則要付出生命的代價。最終，珀羅普斯贏得了比賽，俄諾瑪俄斯因此喪命。

古雅典時期的一個紅繪式陶瓶上留下了珀羅普斯的颯爽英姿：他弓著身體，奮力駕駛馬車的同時，緊張地向后看，從他隨風飛揚的頭發可以看出車輛正在疾馳。希波達彌亞站在賽車上，優雅地伸出一只手致意，她與緊張的珀羅普斯形成了靜與動的對比。技藝高超的雅典畫師以巧妙的構圖、流暢的線條向觀眾展示著古老的神話傳說。

陶瓶上還有其他競技比賽的畫面，在一件黑繪式雙耳陶瓶上留下了賽跑運動員們矯健的身影。黑繪式風格的陶瓶出現在公元前6世紀上半葉，畫家以陶瓶的赭紅色作為底色，用黑色涂繪人物形象及紋飾。黑繪式瓶畫無法描繪細節，但畫家用簡潔的圖形準確地描繪出運動員跑步的姿態。

紅繪式風格的陶瓶出現在公元前5世紀。畫師們將陶瓶的背景涂成黑色，畫中形象保留陶土的本色，再以黑色或深褐色的線條勾畫圖像的輪廓、人物的衣紋等細節。在創作紅繪式瓶畫時，畫面的主要線條是以注射器式的工具擠出黑色釉料而獲得的，因而具有立體浮雕效果，細節處，則用細筆勾勒線條。因而，紅繪式瓶畫擅長表現細節之美。

大部分瓶畫都出自無名工匠之手，僅有個別畫師出于競爭需要，會在陶瓶上留下自己的名字。一件出自歐弗洛尼奧斯之手的紅繪式雙耳噴口罐，描繪了雅典運動員們訓練的場面：教練正在指導一名男青年投擲鐵餅，身后一男子在認真折疊自己脫下來的斗篷，另有一男子則正在涂抹仆人帶來的橄欖油。

黑繪式雙耳陶瓶 約公元前500年 古希臘

紅繪式雙耳噴口罐 歐弗洛尼奧斯 古雅典

紅繪式陶瓶 古希臘

古希臘有四大運動會，運動會期間，為了保證運動員可以安全抵達競技場，各城邦會停止戰火，奧運會因此成為和平的象征。運動會的獲獎者不會獲得經濟上的獎勵，獎品通常是由橄欖枝編織而成的桂冠。一件約制作于公元前4世紀的陶瓶上，生動描繪了勝利女神向贏得比賽的跳遠運動員授予佩帶的畫面。勝利歸來的運動員們如神話中的英雄一般受人景仰，各城邦會為他們舉行盛大的慶典活動，藝術家們也會為他們塑像。

古希臘雕塑多由青銅、大理石、陶土等制成，原作大多遺失不存，我們只能依靠羅馬時代的復制品以窺其貌，米隆的《擲鐵餅者》即是其一。《擲鐵餅者》原作為青銅材質，現留存下來的，是古羅馬的大理石復制品。米隆的作品表現出運動員即將擲出鐵餅的瞬間——他向下屈身，右臂向后擺動，接下來，他將會原地旋轉一周并將鐵餅投擲出去。米隆聚焦運動員投擲鐵餅前的精彩瞬間，將其姿態塑造得無比真實，但當現代運動員企圖模仿雕塑的姿態時，卻發現藝術的真實與生活的真實之間存在著巨大差距。

古希臘人是向古埃及人學習雕塑藝術的。古埃及人不僅制作木乃伊以保存尸體，也請雕塑家用堅不可摧的花崗石制作雕像，以確保靈魂能夠永生。古埃及人的藝術是獻給亡靈的。雕塑家不需要創新，他們只需要展現亡者完整的形象——正面的臉和正面的身體。

古希臘人最初遵循著古埃及人的傳統，塑造的雕像身體僵直，且缺少個性特征。但很快，雕塑家們開始探索人體運動的奧秘。米隆并沒忘記古埃及人的雕塑法則，他從最能顯示各部位特征的角度塑造擲鐵餅者的形象，擲鐵餅者正面的軀干和側面的腿，讓觀眾想到了古埃及畫家們的構圖法則。然而，米隆并不想用法則建構一個僵硬的人體，他想表現的是人——活生生的人。

公元前5世紀，古希臘哲學家普羅泰戈拉贊美道：“人是萬物的尺度。”希臘人用自己的形象創造了諸神的形象，并且裸體參加體育競賽，向眾神獻祭，他們追求更高、更快、更強，正如古希臘藝術熱衷于贊頌人的力量一樣。德國古典美學家溫克爾曼曾以“高貴的單純，靜穆的偉大”來評價古希臘的雕塑藝術，“高貴的單純”可帶給觀者喜悅，而“靜穆的偉大”則令人感到震撼。