論杜牧詩(shī)歌的音樂(lè)意象性

員嗣家杰

摘要：意象作為詩(shī)歌基本組成部分，對(duì)詩(shī)歌起著重要作用。音樂(lè)意象即是和音樂(lè)要素相關(guān)的統(tǒng)稱(chēng)。杜牧詩(shī)歌的音樂(lè)意象包括樂(lè)器、樂(lè)曲和其他意象等。這些音樂(lè)意象在出現(xiàn)表現(xiàn)了詩(shī)人所要表達(dá)的情感。通過(guò)對(duì)杜牧詩(shī)歌中音樂(lè)意象的分析，可以看出杜牧詩(shī)歌音樂(lè)意象它們具有批評(píng)性、虛幻縹緲、失度性、善用音樂(lè)典故的特點(diǎn)，從而進(jìn)一步了解詩(shī)人對(duì)音樂(lè)的態(tài)度和評(píng)價(jià)，揭示唐詩(shī)和音樂(lè)的關(guān)聯(lián)性。

關(guān)鍵詞：杜牧;詩(shī)歌;音樂(lè)意象

有關(guān)杜牧詩(shī)歌意象研究，目前僅有趙寧紅的《淺析杜牧詩(shī)歌中女性意象的深層寓意》劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）、曾艷紅的《唐詩(shī)絲綢物事及其意象研究》（上海師范大學(xué)博士論文）、奕巧云的《析杜牧詩(shī)歌的意象群》貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版，2009年04期）、王洪勇的《杜牧詩(shī)歌的紅色意象》（武漢教育學(xué)院報(bào)1999年07期）等四篇文章，還缺乏對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)意象的研究。本文將從音樂(lè)意象的角度對(duì)杜牧詩(shī)歌所蘊(yùn)含的音樂(lè)文化略作闡釋。

一、杜牧音樂(lè)意象介紹

杜牧詩(shī)歌中詠史詩(shī)所占比例較多，一方面稱(chēng)為“二十八字史論”（《許彥周詩(shī)話(huà)》）能夠借史實(shí)以警人，常有獨(dú)到精辟的見(jiàn)解，又有很高的藝術(shù)性。但由于他沒(méi)有深入接觸社會(huì)生活，生活又比較放浪，所以詩(shī)中不可避免地帶有一些消極因素。另一方面如描寫(xiě)挾妓醉酒的生活、夸耀家世門(mén)第的庸俗思想、宣揚(yáng)人生無(wú)常的禿廢情緒等。他善于運(yùn)用傳統(tǒng)的比興手法，抒情等立意塑造鮮明的藝術(shù)形象。僅從詩(shī)歌的意象層面分析，杜牧的詩(shī)歌可以說(shuō)給人一種畫(huà)面感，如《張好好詩(shī)并序》中用“繁弦進(jìn)關(guān)紐，塞管裂圓蘆。”寓意眾多的弦樂(lè)發(fā)出急促的聲音，和塞管相結(jié)合的一個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)。又像《感懷詩(shī)》中“急熱同手足，唱和如宮徵。”句中將兄弟的情同手足比作調(diào)式中的宮調(diào)式和徵調(diào)式，更能看出兄弟之間密切的關(guān)系，這樣的比喻是很形象的。如杜牧在《題元處士高享宣州》的詩(shī)句中形成詩(shī)人演奏長(zhǎng)笛的瀟灑優(yōu)雅景象，體現(xiàn)出詩(shī)人與元處士親密而高潔的情誼，也使小詩(shī)含蓄蘊(yùn)籍，情韻靈動(dòng)。通過(guò)詩(shī)歌中的音樂(lè)意象，了解詩(shī)人所要表達(dá)的情感是什么，詩(shī)人在當(dāng)時(shí)對(duì)于音樂(lè)是怎樣的一個(gè)看法，以及通過(guò)詩(shī)歌中的音樂(lè)意象去探索唐代之音所呈示出一個(gè)怎樣的景象。

二、杜牧詩(shī)歌音樂(lè)意象類(lèi)型及內(nèi)涵

杜牧詩(shī)歌中的音樂(lè)意象據(jù)研究資料顯示大致可分為樂(lè)器、樂(lè)曲和其他音樂(lè)意象等，這些是構(gòu)成杜牧詩(shī)歌音樂(lè)意象的主要組成部分。“樂(lè)器意象”是指在詩(shī)句中所提到的樂(lè)器以及和樂(lè)器相關(guān)的都稱(chēng)之為樂(lè)器意象。從資料顯示可以看出，在古時(shí)候中國(guó)人非常看中樂(lè)器的使用，如《樂(lè)記》中對(duì)“樂(lè)”的闡述，就可以印證這一點(diǎn)，而杜牧對(duì)于樂(lè)器的看法也是很有不同的，在詩(shī)歌中所體現(xiàn)的也是淋漓盡致。他在詩(shī)歌中所提到的樂(lè)器據(jù)資料顯示有一下幾種樂(lè)器：羌笛、簫、檀板、塞管、蠻鼓、羯鼓、笛子、笙等等。

（一）羌笛在杜牧詩(shī)歌中僅出現(xiàn)一次

其詩(shī)如下：“紅燭短時(shí)羌笛怨，清歌咽處蜀弦高。”（《見(jiàn)吳秀才與池妓別因成絕句》）原流傳于古羌族。音色柔和、纖細(xì)。形狀呈雙管并扎一體，管端各削單簧，開(kāi)五孔或六孔，豎吹。雙管發(fā)同度音，多用于獨(dú)奏。這首詩(shī)恰恰描寫(xiě)了羌笛幽怨的特點(diǎn)，詩(shī)中羌笛這個(gè)樂(lè)器的聲音狀態(tài)應(yīng)該是凄涼的，因?yàn)樗窃诩t燭將盡之時(shí)才發(fā)出的聲音。

（二）簫在杜牧詩(shī)歌中出現(xiàn)了兩次

其一，“金階露新重，閑捻紫簫吹。”在金階露深清秋的夜晚，她卻閑來(lái)無(wú)事吹著策，一個(gè)“閑”字將心中的無(wú)聊和惆悵盡表現(xiàn)在策聲之中，優(yōu)美中透出一些愁?lèi)灒丝痰暮嵚曋幸彩怯性?shī)人心中的惆悵。“紫簫”說(shuō)明了簫的顏色為紫色的。其二，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”二十四橋明月映照幽幽清夜，你這美人現(xiàn)在何處教人吹簫？詩(shī)人對(duì)這句描寫(xiě)中透露出對(duì)揚(yáng)州樂(lè)聲悠揚(yáng)生活的向往，也說(shuō)明詩(shī)人很喜歡簫這個(gè)樂(lè)器。那此時(shí)的簫聲也更當(dāng)是柔和、典雅、美妙的。簫用竹制，編管而成，豎吹。音色柔和，典雅，低音區(qū)發(fā)音深沉;中音區(qū)音色圓潤(rùn)、優(yōu)美;高音區(qū)發(fā)音緊張。適合于吹奏安靜、優(yōu)美、舒緩風(fēng)格的曲調(diào)。詩(shī)句中所提到的簫給詩(shī)句更加營(yíng)造出一種不一樣的氛圍。

（三）檀板在杜牧詩(shī)歌中出現(xiàn)兩次

其一，“畫(huà)堂檀板秋拍碎，一引有時(shí)聯(lián)十觴。”其二，“萬(wàn)家相慶喜秋成，處處樓臺(tái)歌板聲。”檀板即拍板，由樂(lè)器意象可知唐代音樂(lè)中對(duì)于節(jié)奏的使用是很規(guī)范的，這兩句詩(shī)中都有所提到檀板這個(gè)樂(lè)器，但所表達(dá)的音樂(lè)情緒和狀態(tài)是是不同的，前者是悲涼之意，而后者上喜悅之情。

（四）塞管在杜牧詩(shī)歌中僅出現(xiàn)一次

其詩(shī)如下：“繁弦迸關(guān)紐，塞管裂圓蘆。”急促的弦樂(lè)聲極言高亢清脆的在樂(lè)器上調(diào)動(dòng)著弦紐。塞管的聲音和弦樂(lè)聲形成鮮明的對(duì)比，更能抒發(fā)出詩(shī)人眼中張好好的歌舞藝能。塞管即是蘆管，少數(shù)民族樂(lè)器，塞外胡樂(lè)器。以蘆以首，竹為管，聲悲切。此時(shí)塞管所發(fā)出的不再是悲涼的聲音而是激烈高昂的聲音，也可以看出詩(shī)人的情緒是很高亢的。

（五）蠻鼓在詩(shī)中出現(xiàn)一次

“騰閣中春綺席開(kāi)，柘枝蠻鼓殷晴雷。”古代對(duì)西南少數(shù)民族鼓的統(tǒng)稱(chēng)，也叫蜀鼓。本句詩(shī)中所描寫(xiě)出了一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面，和有少數(shù)民族歌舞。鼓聲所體現(xiàn)的喧鬧，也是人們對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)。也可以看出蠻鼓這個(gè)音響效果在這句詩(shī)中是很震撼的，也有，著氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面。

（六）其他音樂(lè)意象

比如《河湟》：“弦歌教燕趙，蘭芝浴河湟。”弦歌指禮樂(lè)教化。可以看出詩(shī)人眼中的音樂(lè)是一種道化，也可以看出詩(shī)人的道義情感。像“閑人玉殿昭華管，醉折梨園縹蒂花。”在《阿房宮賦》中將管弦聲稱(chēng)之為“嘔啞”。又像《寄李起居四韻》“自憐窮律窮途客，正劫孤燈一局棋。”古樂(lè)之調(diào)有十二律，“窮律”者，十二調(diào)盡，無(wú)調(diào)可奏也。此處為取時(shí)間與樂(lè)調(diào)之復(fù)義。

由上可以看出杜牧詩(shī)歌音樂(lè)意象大致分為三個(gè)部分：樂(lè)器意象、樂(lè)曲意象、其他意象。樂(lè)器中，他說(shuō)提到的樂(lè)器以民族樂(lè)器居多，可以看出在當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的音樂(lè)還是比較具有豐富性、多樣性，音樂(lè)的多元化發(fā)展。在其他音樂(lè)意象方面所提到的包括舞蹈、音律、樂(lè)聲、歌姬及一些音樂(lè)典故等和他在樂(lè)曲方面說(shuō)的都是唐代文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的一個(gè)體現(xiàn)和依據(jù)。也可以說(shuō)明詩(shī)歌和音樂(lè)是一體的，它們之間有著互通性，詩(shī)者亦可歌也。在提到的樂(lè)曲方面都和舞蹈有著密不可分的聯(lián)系。在歌姬方面的提及也是較多的，描寫(xiě)歌姬的生活，詩(shī)人對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)看法以及從另一方面也可以看出當(dāng)時(shí)人民生活的環(huán)境是怎樣的。

三、杜牧詩(shī)歌音樂(lè)意象的特點(diǎn)及其藝術(shù)表現(xiàn)作用

（一）音樂(lè)意象的特點(diǎn)

杜牧一生都所望國(guó)家興盛、政治昌明。然而晚唐是一個(gè)令人失望的時(shí)代，詩(shī)人在放蕩的生活中尋到了在女子身上倒映出自己的影子，把對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)和批判寄于詩(shī)中之中。如《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，附江猶唱后庭花。”詩(shī)人好像是在對(duì)歌女迷醉生活的譴責(zé)，其實(shí)詩(shī)人所批判的是那些致天下安危與不顧的人，競(jìng)?cè)豢梢杂眠@亡國(guó)之音，去麻痹自己的精神。可謂是唱著無(wú)心，聽(tīng)著有意。從涼州歌舞到商女的亡國(guó)之音曲調(diào)，再到萬(wàn)國(guó)笙歌一系列音樂(lè)活動(dòng)，揭示出了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)音樂(lè)的態(tài)度，從音樂(lè)批評(píng)到政治批評(píng)也可以看出詩(shī)人有著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷。

（二）虛幻縹緲的音樂(lè)

在他的詩(shī)歌也有著虛幻縹緲的音樂(lè)意象特征。像《華清宮三十韻》中“月聞仙曲調(diào)，黨作舞衣裳。”相傳唐玄宗與道士羅公遠(yuǎn)中秋月游宮，見(jiàn)素娥數(shù)百，舞于廣庭。玄宗暗記其曲，后即制霓裳羽衣舞曲。詩(shī)句中所提到的“仙曲調(diào)”就應(yīng)該是一種虛幻縹緲仙鏡般般令人神往的一個(gè)樂(lè)曲的旋律，此旋律給人們留下無(wú)限的想象空間。由此也可以看出這首舞曲風(fēng)格變化也是多種多樣的。

（三）音樂(lè)意象藝術(shù)表現(xiàn)的作用

杜牧詩(shī)歌的音樂(lè)意象有著批判性、虛幻縹緲性、失態(tài)性和善于用典等一些特征。

如《張好好詩(shī)并序》詩(shī)人在描寫(xiě)她歌舞藝能是這樣說(shuō)到：“盼盼乍垂袖，一聲雛風(fēng)呼。繁弦進(jìn)關(guān)紐，塞管裂圓蘆。眾音不能逐，裊裊穿云衢。”可這樣一個(gè)多才多藝的女子競(jìng)?cè)怀蔀椋骸盃杹?lái)未幾歲，散盡高陽(yáng)徒。洛城重相見(jiàn)，嬉葬為當(dāng)壚。”沒(méi)有幾年時(shí)間佳人淪落成在街道賣(mài)酒的中年婦女。前面對(duì)于“張好好”才藝的描述給人們一個(gè)畫(huà)面的想象，她在音樂(lè)方面的天賦，也可以看出詩(shī)人還是挺羨慕這位歌姬的才能，但在羨慕之余對(duì)她更多的是一份同情和憐憫。這些音樂(lè)的描述方面及其他方面，音樂(lè)方面更是給提供了一些依據(jù)，更好的讓詩(shī)人流露出落拓困頓的自傷情緒，反襯出對(duì)“好好”的艷慕之意。

在《見(jiàn)吳秀才與池妓別因成絕句》中：“紅燭短時(shí)羌笛怨，清歌咽處蜀弦高。萬(wàn)里分飛兩行淚，滿(mǎn)江寒雨正蕭騷。”良辰美景將盡，此時(shí)傳來(lái)幽怨的羌笛聲，歌姬清歌不時(shí)嗚咽伴隨著蜀弦更令人心碎。羌笛音色本是柔和、纖細(xì)的，而在此時(shí)卻是羌笛訴怨，人情難堪。從這個(gè)聲音之中，我們可以想象到詩(shī)人此刻所感受到羌笛的音色也不在是柔和的，羌笛聲中更多了一股怨意在此。在這里面音樂(lè)起著一種重要的作用，全是借音樂(lè)以抒懷，此刻的音樂(lè)狀態(tài)也是哀傷的，可以通過(guò)音樂(lè)的描述表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的看到如此場(chǎng)景的優(yōu)傷。哀感頑艷。

在《寄遠(yuǎn)》中有：“前山極遠(yuǎn)碧云合，清夜一聲白雪微。欲寄相思千里月，溪邊殘照雨罪靠。”從遠(yuǎn)處望去，云霧遮住了遠(yuǎn)處的山，清靜的夜晚，突然一首微弱的《白雪》古調(diào)響起，也讓人們多了一份懷想，好像在深夜里的北方正飄著微微的白雪。看似純?nèi)粚?xiě)景，更多的是寓情于景吧。將淡淡的憂(yōu)傷寄于千里明月，此處，詩(shī)人引用了古樂(lè)曲《白雪》，留給我們的不僅僅是詩(shī)的意境，更想通過(guò)音樂(lè)角度去了解，這首《白雪》引用于此，給人一種無(wú)限遐想的畫(huà)面感。此詩(shī)意境與許渾“碧云千里暮愁合，白雪一聲春思長(zhǎng)”極為相似，可謂清雅委婉。因?yàn)榻琛栋籽饭耪{(diào)在這里描繪了一幅畫(huà)面，而且是“微”，想必這個(gè)時(shí)候的雪下的并不是很大，而音樂(lè)聲音也該是柔和細(xì)微的。微微的“白雪”也帶著詩(shī)人淡淡的相思之意在此。“白雪”這個(gè)音樂(lè)意象給全詩(shī)的主旨起到了一個(gè)點(diǎn)綴的作用。其意境之渺遠(yuǎn)絕俗，可謂風(fēng)神獨(dú)特的唯美絕唱。

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