非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下我國(guó)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)研究

羅 丹

(龍巖學(xué)院 體育與健康學(xué)院，福建 龍巖 364000)

隨著我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展步伐的不斷加快，傳統(tǒng)文化在迎來全新發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，很多傳統(tǒng)文化因生存環(huán)境發(fā)生了變化難以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，尤其是很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化正面臨快要失傳的尷尬境地。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于不可再生資源，傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的重要組成體，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行有效的保護(hù)，使傳統(tǒng)體育文化能長(zhǎng)久的傳承發(fā)展下去。當(dāng)下我國(guó)已基本構(gòu)建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，在此發(fā)展背景基礎(chǔ)的支持下，相關(guān)職能部門應(yīng)有意識(shí)地去提高傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的針對(duì)性，積極為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提供資金、人力、制度、傳播等方面的有力支持，以促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)質(zhì)傳承與長(zhǎng)足發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下我國(guó)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域，包括民間朗朗上口的詩歌、口口相傳的神話故事、民間流傳的諺語等；傳統(tǒng)的舞蹈、戲曲、雜技等民間表演藝術(shù)；中華民族傳承至今的行為禮儀、節(jié)日慶典、民間體育競(jìng)技活動(dòng)以及其他與生產(chǎn)相關(guān)的生活習(xí)俗以及傳統(tǒng)具有代表性的經(jīng)典手工技藝等。從哲學(xué)層面分析，每個(gè)人都代表著一種文化，以文化作為載體，人們可以從多種角度著手審視并評(píng)判自我，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)哲學(xué)文化體系中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，特別是在重溫歷史、延展未來等方面起到了決定性作用。與此同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還涵蓋了我國(guó)民族獨(dú)有的文化特色、價(jià)值觀念以及精神財(cái)富，整體具有顯著的民族創(chuàng)造性優(yōu)勢(shì)[1]。作為我國(guó)民族文化中的重要組成部分，在不同地域條件影響下傳統(tǒng)體育的展現(xiàn)形式各不相同，尤其是不同體育動(dòng)作技巧、戰(zhàn)術(shù)策略中包含的民族歷史、文化、情感以及精神等要素之間均有著顯著差別[2]。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下，積極開展我國(guó)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作，是有效推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化傳承與多元化發(fā)展的重要方式，有助于從整體上提高我國(guó)社會(huì)群體的凝聚力。中國(guó)體育博物館，作為我國(guó)第一所專業(yè)進(jìn)行體育收集、展覽以及存儲(chǔ)資料的專業(yè)博物館，保存了大量體育文物、獎(jiǎng)杯以及圖表等重要資源，博物館開篇資源即為我國(guó)古代體育文化相關(guān)內(nèi)容，上面詳細(xì)記載了夏商周到清末年代我國(guó)體育文化的發(fā)展史。與此同時(shí)，我國(guó)各地方的博物館、文化館、寺廟等，也保存了不少的古代體育文物，有陶制品、體育繪畫作品、體育拓本、體育相關(guān)的照片等，直接反映出我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的多樣性，如武術(shù)(圖1)河南登封少林寺白衣殿壁畫清代拳術(shù)演練，射箭(圖2)甘肅敦煌莫高窟第346窟壁畫中的五代武士習(xí)射圖，馬球(圖3)陜西乾縣唐章懷太子李賢墓出土的壁畫中的馬球，捶丸(圖4)磁州窯藝術(shù)館金代童子捶丸豆形瓷枕等，從這些保存資料來看可謂是凝聚了許許多多的匠人精心創(chuàng)造的多元體育文化元素。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展背景下，積極做好傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作，不僅有助于充分發(fā)揮不同文化形式的最大化價(jià)值，還能起到保障文化多樣性發(fā)展的重要作用[3]。

圖1 少林寺白衣殿壁畫清代拳術(shù)演練

圖2 甘肅敦煌莫高窟五代武士習(xí)射圖壁畫

圖3 唐章懷太子李賢墓馬球壁畫

圖4 磁州窯藝術(shù)館金代童子捶丸豆形瓷枕

二、我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與保護(hù)現(xiàn)狀

我國(guó)是一個(gè)有著多民族的國(guó)家，民族文化繁榮眾多，尤其是有很多豐富的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如舞龍、舞獅、摔跤、打陀螺等，這些絢麗多彩的體育項(xiàng)目，極大地豐富了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵。但是隨著社會(huì)文化不斷的發(fā)展與變遷，這些豐富多樣性的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，正在逐步消失，離我們的生活越來越遠(yuǎn)。當(dāng)下我國(guó)有很多的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展滯后，還有不少傳統(tǒng)體育文化正面臨無人傳承，處于快要失傳的發(fā)展困境。政府為了保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，也先后制定與頒布了一系列的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，使得我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承工作向前邁出了全新的一步，但是其覆蓋面有限亟待完善。如目前有些能進(jìn)入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在一定程度上能得到相應(yīng)的保護(hù)，但是還有很多不在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單目錄里面，其傳承與發(fā)展還是面臨很大的困難。

三、制約我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與保護(hù)的主要因素

我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有較好的多元化優(yōu)勢(shì)，各傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中還凝聚著大量具有歷史價(jià)值和時(shí)代氣息的文化元素，在一定程度上推動(dòng)了歷史進(jìn)程的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，與現(xiàn)代社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程也存在密不可分的關(guān)聯(lián)性，具有較強(qiáng)的發(fā)展意義，但是受社會(huì)環(huán)境以及文化全球化與其傳承發(fā)展方式的影響，目前我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與保護(hù)工作進(jìn)行并不是十分的順利，究其原因主要有以下幾種。

(一)社會(huì)環(huán)境變化制約了傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化通常來源于傳統(tǒng)社會(huì)，在民間具有較好的流傳度和廣泛度，尤其是處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族區(qū)域。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)原本就具有顯著的農(nóng)業(yè)性特點(diǎn)，農(nóng)業(yè)文化的建設(shè)也通常依賴于家族、村落以及社區(qū)等組織的支持。但在現(xiàn)代我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提升的背景下，我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化逐漸過渡轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)業(yè)、新型工業(yè)以及旅游業(yè)等現(xiàn)代文明，并且傳統(tǒng)體育的發(fā)展環(huán)境也在日益變化。但是因?yàn)槭軇谧鞣绞健⑸盍?xí)慣、思維邏輯以及社會(huì)價(jià)值觀念等影響因素不斷變化的干擾，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與保護(hù)工作在實(shí)際開展過程中存在很多的困難，沒有讓我國(guó)傳統(tǒng)體育文化得到有效傳承與弘揚(yáng)[4]。例如，在傳統(tǒng)社會(huì)人們的生活條件比較的艱苦，在遇到雨雪天氣時(shí)道路比較濕滑、泥濘不便于人們行走，于是人們發(fā)明了高腳馬進(jìn)行行走，在當(dāng)時(shí)高腳馬具有短距離交通工具的職能，但是隨著社會(huì)環(huán)境的改變，這樣的體育運(yùn)動(dòng)方式在現(xiàn)代社會(huì)中已不具備普遍性和適應(yīng)性。另一方面，因?yàn)槿藗兊膭趧?dòng)方式與生活習(xí)性等社會(huì)經(jīng)濟(jì)的升級(jí)轉(zhuǎn)型，通常具有一定的不可逆性，這也無形中也制約了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。作為民族文化的核心我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在和外在之間具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性特點(diǎn)，并且傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性主要集中在表現(xiàn)形式和精神意志等方面，而外在關(guān)聯(lián)性則指?jìng)鹘y(tǒng)體育文化在某個(gè)民族或地域文化中的融合貫通性特點(diǎn)，一旦脫離于原始背景文化，其自身便失去了應(yīng)有的實(shí)用性價(jià)值。

(二)全球化的沖擊導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展滯后

全球化發(fā)展是繼工業(yè)文明發(fā)展模式后的一種全新發(fā)展形勢(shì)，全球化發(fā)展在有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、教育等創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)使得一些本土文化逐漸喪失自我更新的能力。雖然我國(guó)每一項(xiàng)傳統(tǒng)體育文化都蘊(yùn)含中國(guó)民族的非凡氣魄，目前我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，也開始了高度的重視，但是在我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承工作當(dāng)中還是面臨不少的問題。尤其是在體育全球化的發(fā)展背景下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化正在遭受西方現(xiàn)代體育融入的巨大沖擊，傳承發(fā)展較為的艱難。這主要是因?yàn)楹芏辔鞣絺鞑ミ^來的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，其文化形式不僅與國(guó)際接軌而且形式也比較新穎多樣，并且很多現(xiàn)代體育項(xiàng)目在奧運(yùn)會(huì)上競(jìng)技賽場(chǎng)上還閃耀著十分奪目的光彩。自西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目變引入到中國(guó)市場(chǎng)以業(yè)，極大的沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展空間，導(dǎo)致我國(guó)很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，正處于沒有人愿意主動(dòng)去了解也沒有愿意積極去傳承的尷尬發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下，雖然國(guó)家對(duì)于一些傳統(tǒng)體育文化加強(qiáng)了保護(hù)工作，但是還是存在一些只重視對(duì)瀕危傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的搶救工作，而忽視了其搶救后后續(xù)的傳承與發(fā)展問題，其對(duì)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)效果并不明顯。

(三)自身傳承方式制約了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展

傳統(tǒng)體育文化是我們的祖先，通過在生活勞動(dòng)當(dāng)中以及文化習(xí)俗當(dāng)中提煉出來的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，傳統(tǒng)體育文化在我國(guó)各類文化當(dāng)中是非常出類拔萃的，值得被進(jìn)行全面的保護(hù)、推廣以及傳承[5]。首先，目前除了西方現(xiàn)代體育引入下的沖擊以外，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化也因?yàn)樽陨戆l(fā)展與傳承方式的限制，導(dǎo)致其得不到良好的傳承與發(fā)展。如：在目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度不夠健全以及宣傳不到位的情況下[6～7]，在我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中，還有不少的民間傳統(tǒng)體育文化傳承人，在傳承傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目時(shí)，還有著傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外的保守傳統(tǒng)思想，這些人的保守思想不解放，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化就難以得到有效的傳承與發(fā)展。其次，雖然我國(guó)傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目蘊(yùn)含著濃厚的文化底蘊(yùn)，很多的傳統(tǒng)體育產(chǎn)生最初都是因?yàn)橐獫M足生存需要而發(fā)展而來的，所以有不少傳統(tǒng)體育項(xiàng)目卻因?yàn)橥娣ú粔蛐路f、運(yùn)動(dòng)形式較為單一，在當(dāng)前也沒有太高的使用與經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值，再加上多數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都在少數(shù)民族地區(qū)傳播。因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有限以及交通不便等等因素導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作的開展有很大局限性和我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的傳承以及發(fā)展進(jìn)行的十分困難。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下我國(guó)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)實(shí)施策略

(一)成立專門的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)職能管理機(jī)構(gòu)

我國(guó)在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)，不應(yīng)僅局限于對(duì)某個(gè)特定對(duì)象的保護(hù)，而是要多關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周邊生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作。現(xiàn)階段我國(guó)已圍繞著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題，初步構(gòu)建了相應(yīng)的分級(jí)保護(hù)體系，旨在依托于文化部門的領(lǐng)導(dǎo)完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施細(xì)則，并在統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)下實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的協(xié)調(diào)管理目標(biāo)。體育主管部門應(yīng)充分發(fā)揮自身公共服務(wù)管理職能的最大化作用，自覺參與我國(guó)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作，并結(jié)合實(shí)際情況成立專門的體育職能部門，適當(dāng)融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目和體育職能部門的工作內(nèi)容，同時(shí)積極與文化部門、發(fā)改委部門保持友好交流關(guān)系，制定科學(xué)有效的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)策略[8]，進(jìn)而在全國(guó)范圍內(nèi)有效開發(fā)、研究、保護(hù)、修補(bǔ)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源，針對(duì)體育文化產(chǎn)業(yè)提出科學(xué)有效的決策規(guī)劃，從而為非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作奠定良好的人力、物力、財(cái)力基礎(chǔ)。

對(duì)于目前所存的大部分工作人員過度重視瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救工作，而忽視了其搶救后的發(fā)展問題，在開展傳統(tǒng)體育文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)，應(yīng)從宏觀角度出發(fā)統(tǒng)籌規(guī)劃傳統(tǒng)體育文化繼承、弘揚(yáng)以及發(fā)展等方面的內(nèi)容，確保我國(guó)待瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展始終保持較高的熱度，在順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的前提下推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有序開展。在開展傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)，各級(jí)體育部門應(yīng)自覺履行自身承擔(dān)的職責(zé)與義務(wù)，自覺與其他部門保持友好合作關(guān)系，鼓勵(lì)社會(huì)各界積極參與傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，將社會(huì)各界力量和資源進(jìn)行有效整合，鼓勵(lì)科研院所、高等院校、社會(huì)團(tuán)體以及社會(huì)公民等組織和個(gè)體充分發(fā)揮自身最大化價(jià)值，通過相互配合、協(xié)調(diào)合作的方式構(gòu)建科學(xué)有效的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制，在國(guó)務(wù)院下達(dá)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)準(zhǔn)則和指導(dǎo)規(guī)范下開展相關(guān)工作。

(二)建立完善的傳統(tǒng)體育文化制度保護(hù)機(jī)制

建立完善的傳統(tǒng)體育文化制度保護(hù)機(jī)制，不但能為國(guó)際社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供科學(xué)有效的理論指導(dǎo)，還能為傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利開展奠定良好基礎(chǔ)。在新時(shí)期發(fā)展進(jìn)程中，在我國(guó)生態(tài)環(huán)境與自然文化相繼被破壞的影響下，聯(lián)合國(guó)相關(guān)組織部門頒布了系列世界文化遺產(chǎn)保護(hù)公約，并且我國(guó)也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法進(jìn)行了更深層次地優(yōu)化與完善，在某種程度上為我國(guó)各地傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的落實(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，還在理論方面為傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了可靠的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。現(xiàn)階段我國(guó)在傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)方面仍缺乏行之有效的政策法規(guī)支持，僅有部分較為分散的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)條例[9]。基于此，我國(guó)體育職能部門在執(zhí)行傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格按照已頒發(fā)的制度準(zhǔn)則和規(guī)范條例，不斷創(chuàng)新與優(yōu)化體育制度體系下的傳統(tǒng)體育文化傳承、保護(hù)以及修復(fù)職能。最重要的是相關(guān)體育職能部門還應(yīng)積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)工作，從立法層面著手強(qiáng)化傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)效性。

(三)提高博物館的傳承功能與保護(hù)水平

傳統(tǒng)意義上的博物館文化，主要指以博物館藏品等實(shí)物作為基礎(chǔ)，在展覽過程中形成的各種多元化歷史記憶。但本質(zhì)上博物館應(yīng)為社會(huì)公眾的生活狀態(tài)、生活環(huán)境以及社會(huì)秩序提供文化方面的理論依據(jù)，以此為人類生存和文明發(fā)展進(jìn)程的有序推進(jìn)奠定良好基礎(chǔ)。博物館承擔(dān)著十分艱巨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的保護(hù)職責(zé)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作當(dāng)中博物館起到了至關(guān)重要的作用。在傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作，博物館應(yīng)建設(shè)藏品登記注冊(cè)、建檔管理、構(gòu)建信息化館藏文物平臺(tái)、優(yōu)化館藏文物儲(chǔ)存環(huán)境、加大博物館文物保護(hù)力度、提高博物館展覽質(zhì)量等方面著手開展相關(guān)工作，充分發(fā)揮館藏文物的導(dǎo)向性功能，同時(shí)積極組織博物館專業(yè)人員參與再教育培訓(xùn)活動(dòng)，最大限度地提高博物館專業(yè)人才隊(duì)伍的綜合素養(yǎng)，并結(jié)合實(shí)際情況適當(dāng)向未成年群體減免費(fèi)用，從整體上提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的服務(wù)質(zhì)量。

(四)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作構(gòu)建體育文化數(shù)據(jù)庫

在我國(guó)國(guó)務(wù)院所頒發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施細(xì)則當(dāng)中明確提出了：目前應(yīng)有效落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，要定期開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。并要求各地區(qū)管理部門要嚴(yán)格去落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、登記等工作，要詳細(xì)記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)目、存儲(chǔ)環(huán)境、展覽情況、保護(hù)現(xiàn)狀以及各種實(shí)際問題等，并嚴(yán)格遵循公正公開原則，積極向社會(huì)公眾發(fā)布普查結(jié)果，同時(shí)將全國(guó)普查工作時(shí)間控制在三年以內(nèi)。由于當(dāng)下在實(shí)際進(jìn)展過程當(dāng)中我國(guó)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)普查工作仍較為落后，必須在各級(jí)體育職能部門的指導(dǎo)作用下有針對(duì)性地開展普查工作，各地方的文化管理以及體育管理部門以及科研單位等保持友好合作關(guān)系，共同落實(shí)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化普查、登記工作。另外，以我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)審程序?yàn)榛A(chǔ)，還可以構(gòu)建系統(tǒng)的國(guó)家、省、市、縣體育文化遺產(chǎn)目錄體系，重點(diǎn)關(guān)注迫切需要保護(hù)的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)資源，并將其申報(bào)到國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。另一方面，要充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，加大對(duì)體育傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)工作[10]，對(duì)于記載到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄的體育項(xiàng)目，還應(yīng)制定科學(xué)有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)方案，確保每位工作人員明確自身承擔(dān)的職責(zé)與義務(wù)，并嚴(yán)格按照相應(yīng)的制度體系執(zhí)行相關(guān)工作。最后，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中具有代表性的傳承者，還應(yīng)積極向其提供資金補(bǔ)助，鼓勵(lì)傳承者宣傳與弘揚(yáng)非物質(zhì)傳統(tǒng)體育文化，以此有效保障優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承質(zhì)量[11～12]。

(五)對(duì)傳統(tǒng)體育文化的傳承者予以高度重視

開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主體對(duì)象是人，尤其是對(duì)于那些具有創(chuàng)造性的傳統(tǒng)體育文化傳承者要給予支持與鼓勵(lì)。在落實(shí)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作時(shí)，應(yīng)充分考慮社會(huì)公眾的實(shí)際需求，嚴(yán)格遵循以人為本的基本理念，基于平等交流原則認(rèn)真傾聽當(dāng)事者的實(shí)際訴求，有效平衡社會(huì)各界之間的核心力量。與此同時(shí)，我國(guó)文化部目前正逐步構(gòu)建相應(yīng)的傳統(tǒng)體育文化傳承者培訓(xùn)機(jī)制，并提供了一定的資金補(bǔ)助支持，旨在為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的宣傳與弘揚(yáng)提供經(jīng)濟(jì)方面的保障。但是實(shí)際上我國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳承者的地位仍較為薄弱，其生活環(huán)境也相對(duì)較差，相關(guān)部門應(yīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中涉及的代表性傳承者的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)、職責(zé)以及義務(wù)等內(nèi)容予以完善。要重點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)體育文化傳承者的主體地位、適當(dāng)提高薪酬待遇、有效改善其工作環(huán)境，鼓勵(lì)他們對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，這是使傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展能順應(yīng)新時(shí)代趨勢(shì)的必然需要。

(六)利用學(xué)校教育傳承傳統(tǒng)體育文化

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展前景，在很大程度上是取決于學(xué)生的整體素質(zhì)。學(xué)校是弘揚(yáng)與傳統(tǒng)體育文化的重要場(chǎng)地，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展當(dāng)中，學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起傳播與傳承傳統(tǒng)體育文化的重任。首先，教育部門要與體育部門通力合作相互攜手聯(lián)合起來，共同籌謀將傳統(tǒng)體育文化融合到學(xué)校教學(xué)體系當(dāng)中，教育部門可以負(fù)責(zé)制定詳細(xì)的發(fā)展計(jì)劃，體育部門要積極提供技術(shù)方面的指導(dǎo)工作。其次，對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族而言，可以充分利用其地域優(yōu)勢(shì)，將當(dāng)?shù)孛耖g的體育文化與學(xué)校教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以在傳承地方民間傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，還促使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生一種民族認(rèn)同感以及民族自豪感，并自覺投入到發(fā)掘、傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中，為我國(guó)加強(qiáng)發(fā)展民族自信、文化自信發(fā)展助力。最后，要制定出一套能符合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化發(fā)展以及學(xué)校共同發(fā)展的，民族體育文化教學(xué)方法、內(nèi)容以及教材等，要在科學(xué)規(guī)范的教育實(shí)施下把我國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳承下去。

(七)將傳統(tǒng)體育文化與文化空間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合

目前聯(lián)合國(guó)組織已很明確的規(guī)定了，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由文化空間形式和文化表現(xiàn)形式兩種類型組成，其中根據(jù)民間約定中的民俗習(xí)慣而確定具體的時(shí)間與運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，有效開展的大型傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)，即為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間形式，在我國(guó)各個(gè)區(qū)域的傳統(tǒng)體育節(jié)慶活動(dòng)中均有著關(guān)鍵性影響。與此同時(shí)，基于人類學(xué)角度分析文化空間的內(nèi)涵時(shí)，可將其視為集民間與傳統(tǒng)文化活動(dòng)于一體的地點(diǎn)，也可將其確定為某一特定周期或季節(jié)為特點(diǎn)的時(shí)間，而該時(shí)間與地點(diǎn)則與傳統(tǒng)方式下的文化活動(dòng)本身密切相關(guān)。例如，土家族擺手節(jié)(圖5)是湖北來鳳舉辦土家擺手節(jié)，人山人海十分的熱鬧；侗族的花炮節(jié)(圖 6)是三江侗族自治縣富祿花炮節(jié)會(huì)場(chǎng)；蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)(圖7)是蒙古族那達(dá)慕大會(huì)場(chǎng)景；龍舟節(jié)(圖8)是安康龍舟節(jié)參賽隊(duì)伍下水集訓(xùn)的場(chǎng)景，這些都是具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化空間的表現(xiàn)。所以，當(dāng)下在開展傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作當(dāng)中，應(yīng)積極從傳統(tǒng)體育文化本身的文化空間著手，在保護(hù)傳統(tǒng)體育文化本身的前提下，還要高度重視傳統(tǒng)體育文化賴以生存的傳承文化空間，真正將傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作落實(shí)到具體環(huán)節(jié)。應(yīng)避免將傳統(tǒng)體育文化與其生存環(huán)境相分離，從而才能為傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

圖5 湖北來鳳舉辦土家擺手節(jié)

圖6 三江侗族自治縣富祿花炮節(jié)會(huì)場(chǎng)

圖7 蒙古族那達(dá)慕大會(huì)

圖8 安康龍舟節(jié)參賽隊(duì)伍

(八)利用媒體傳播方式擴(kuò)大宣傳

網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)水平的快速發(fā)展與全面覆蓋，有效地帶動(dòng)了媒體傳播的轉(zhuǎn)變，當(dāng)前媒體傳播方式有很多的形式。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展視角下，媒體傳播也是能為傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作助力的有效渠道之一。在傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作當(dāng)中，相關(guān)部門應(yīng)利用好媒體傳播的大好背景，加大對(duì)傳統(tǒng)體育文化傳播的投入資金，積極與一些媒體傳播平臺(tái)進(jìn)行深入的合作，如可以借助多媒體平臺(tái)開通網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻號(hào)、微信公眾號(hào)等方式來傳播傳統(tǒng)體育文化，這樣的傳播不僅能讓大眾接受也便于傳統(tǒng)體育文化的傳承者以及保護(hù)工作者與大眾進(jìn)行溝通交流，根據(jù)大眾群體的需要來傳承傳統(tǒng)體育文化。也可以通過拍攝紀(jì)錄片、影視等傳播傳統(tǒng)體育文化，通過媒體生動(dòng)、直觀、便捷的方式，將我國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳播到全國(guó)甚至于全世界的各個(gè)角落。

五、結(jié)論

總之，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角下，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化保護(hù)迎來了大好的發(fā)展時(shí)機(jī)，相關(guān)部門需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)體育文化特性制定具有針對(duì)性的保護(hù)方案，而各行業(yè)學(xué)術(shù)家和保護(hù)工作者應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，要基于多種角度來分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施策略，并在相關(guān)學(xué)者的科學(xué)研究與管理部門的支持下做出正確決策。與此同時(shí)，一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目較多的地方政府與體育管理部門，也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到落實(shí)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意義，雙方之間要緊密聯(lián)合共同合作，齊心協(xié)力地去積極探索傳統(tǒng)體育文化保護(hù)發(fā)展路徑，才能將我國(guó)傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)光大。