偶像“塌房”后的心理療愈之路

侯金芹

近年來，以追星為核心的“飯圈”文化逐漸成為一種流行的網絡亞文化。與此同時，造星也由過去憑借才能或作品出道逐漸轉變為由粉絲打榜出道，也即“養成系”偶像。造星機制的轉變賦予了粉絲們更大的權力，“養成系”偶像高度依賴“粉絲”的支持，需要“粉絲”為其貢獻時間、情感、金錢和精力?；谶@一特質，網友將此形象地比喻為“蓋房子”，而“塌房”則用來描述偶像的人設崩塌。

自2020年以來，偶像“塌房”現象頻頻發生?！半m然那不是什么真的房子，可一旦塌了，蓋的人還是會傷心”，這句網絡流行語形象地揭示出——粉絲自我投入越高，偶像“塌房”時所引發的心理地震則越大，極端情況下甚至會引發嚴重的心理健康問題。如何引導遭遇偶像“塌房”的粉絲們揮手過去、重建未來是擺在我們面前急需解決的問題。

青春期偶像崇拜背后的心理機制

偶像崇拜現象高發于青春期，隨著年齡的增長，追星現象會逐漸減少，這也是各路粉絲中青少年占較大比例的原因之一。從青少年心理發展的階段特征來看，青春期的追星行為是一種常見的現象。其背后的心理因素主要有以下兩點。首先，青少年完善自我同一性的需要。美國心理學家埃里克森認為自我同一性的達成是指個體經過一段時間的探索，把價值觀、信念和目標付諸行動進而明確自己是誰、自己的價值在哪里以及自己未來生活方向的過程。而偶像崇拜是青少年探尋自我的一種外在表現方式，是對理想自我的一種投射，是對達成自我同一性的積極探索。其次，朋輩群體社交的需要。青春期少年的自我意識進一步覺醒，依戀對象逐漸由父母轉為同伴，偶像崇拜是青少年與偶像之間建立的次級依戀，標志著青少年依戀對象的轉移成功。同時，“加入群體”是青少年的社交需求，追星為青少年提供了同伴交往的共同話題，是“飯圈”成立的基礎，反過來，“飯圈”又會進一步鞏固個體的追星行為，強化個體的從眾效應。

雖然追星是一種正常的社會心理現象，但并不是所有的追星行為都是正常的?！侗泵佬睦韺W期刊》編輯林恩·麥卡勤等人提出了“專注—成癮”模型來解釋追星行為，將追星行為分為“娛樂—社交追星”“強烈—個人追星”和“邊緣—病理追星”，三個等級的追星投入度逐級升高，不健康程度也逐級增高。其中，“娛樂—社交追星”是指將偶像崇拜停留在娛樂社交的水平，主要表現為關注和支持明星的作品，與朋友討論或分享其相關信息等，是較為健康的追星行為;“強烈—個人追星”是指偶像崇拜已經由娛樂社交層面上升到了個人情感情面，表現出對偶像強烈且沖動的情感卷入（如“即使我不想，我也會經常性地想到偶像”等），是不健康的追星行為;而“邊緣—病理追星”則是一種病態的追星行為，將追星當作生活的全部，表現出一些不切實際的想法或行為（如：把偶像的成功或失敗等同于自己的成功或失敗;認為當自己突然出現在偶像面前時，偶像會非常開心等）。不健康甚至病態的追星行為與多種因素有關，研究發現童年期不安全依戀、認知靈活性低或存在認知缺陷、神經質人格都是其影響因素。當不健康的追星粉絲遭遇“塌房”時，往往會表現出極端的危險行為，需要專業的心理干預人員及時介入。

從否認到接受，偶像“塌房”后的心路歷程

在“養成系”偶像養成期間，大多數明星都靠“人設”而立，“塌房”的發生概率很高。同時，粉絲對“養成系”偶像的投入也比以往任何時期都高。沉沒成本效應提示，粉絲投入的時間、金錢或其他資源越多，脫粉的概率就越低，在遭遇偶像“塌房”時的情緒和反應就會越激動，恢復時間也越長。一般來說，在遭遇偶像“塌房”時，粉絲會遭遇如下五個階段的心路歷程。

第一階段為否認。在事件剛曝出來時，大多數粉絲會拒絕相信或選擇視而不見。在這個階段，個體不是生活在“真實的現實”中，而是生活在一個“自我期望的現實”中，會體驗到回避、混亂、震驚、恐懼等情緒。否認和震驚其實是幫助個體應對和度過悲傷事件、讓個體不至于完全被悲傷淹沒與摧毀的自然防御機制。當否認和震驚開始消退時，自我療愈的過程便隨之開始。

第二階段為憤怒。憤怒的情緒既可能有對偶像不爭氣的怒氣，也可能有對自己“有眼無珠”的怒氣。網絡上時常能看見遭遇“塌房”的粉絲大罵自己的偶像，正是這個階段的真實寫照。心理學家發現，憤怒是自我療愈的必經階段，當遭遇悲傷事件時，個體很可能感到被遺棄、被拋棄并產生強烈的孤獨感，而對某個人的憤怒會將其拉回現實，幫助個體與其他人再次建立聯系，這是自我療愈的重要部分。個體越真切地感受到憤怒，憤怒就消散得越快，自我療愈的速度也會越快。

第三階段為“討價還價”。這個階段，粉絲在“真實的現實”中還懷有錯誤的希望。在某吳姓明星被批捕的消息第一次傳出來時，網上有部分粉絲甚至還心懷期望“他只是需要交代一下緣由”。在這個階段，部分粉絲還可能會去給偶像祈愿，愿意用自己的重大改變來換取偶像“塌房”之前的生活。

第四個階段為抑郁。抑郁是一種被普遍接受的悲傷形式，抑郁是一種“當下”的情緒，它代表了個體生活在現實中并且意識到曾經崇拜的偶像已經成為過去，隨之而來的是一種強烈的空虛感。這個階段，個體可能會感覺自己生活在迷霧中，麻木、游離，不想起床，不想吃飯，不想說話，倍感絕望。更有甚者，可能會探尋自己活下去的意義是什么，甚至產生自殺的想法。

第五個階段為接受。在這個階段，個體的情緒開始穩定下來，開始接受新的現實，也即“我再也不會關注你了”。雖然在這個階段，個體可能也會無法控制悲傷，但是生活已經重回正軌，個體會重新開始和朋友交往，甚至隨著時間的推移建立新的偶像崇拜，也會回顧和反思過去的自己，逐步完善和建構自我同一性，成長為新的自己。

遭遇偶像“塌房”也是一次心靈的歷練

遭遇偶像“塌房”雖說是一場悲劇，但從青少年自我同一性的探索與達成這一角度來看，也是一個歷練的機會。只有走過上述整個心路歷程，才能獲取“破繭成蝶”的體驗;如若停留在其中的某一階段，則會為未來的發展埋下隱患。也就是說，從心理療愈的角度來說，上述產生的所有情緒反應都是正常的。識別情緒、認清自己所處的階段，積極地接納并疏導情緒，必要的時候積極向外求助是遭遇偶像“塌房”之后的正確策略。偶像崇拜文化作為一種日趨流行的網絡亞文化，需要家庭、學校和社會協同努力，引導其向正確方向發展。

首先，尊重青少年的偶像崇拜，正向引導。追星是正常的社會心理現象，家長和教師應尊重并接納青少年的偶像崇拜，以開放和包容的心態正向引導青少年的追星行為，及時疏解他們的心理問題?？桃獾拇驂号c回避只能迫使青少年的追星行為轉到地下，在遭遇偶像“塌房”深陷心理困境后孤立無援，這反而更加危險。其次，落實市場的主體責任，塑造優質偶像。偶像在塑造青少年價值觀方面發揮著重要的引領作用，習近平總書記曾指出，文化文藝工作者肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命。基于此，“造星”公司要擔負起對優質偶像的培養、監督職責，對偶像的品行道德進行嚴格把關，提升偶像的業務能力，引領偶像崇拜文化健康發展。再次，規范資本運作，對粉絲打榜行為進行監督?！梆B成系”偶像的運作模式催生了粉絲經濟，而粉絲的消費行為符合經濟學的理性上癮理論，是以邊際效應遞增為特征的習慣養成型消費模式，對青少年消費觀的形成非常不利，建議重塑“養成系”偶像的資本運作，完善制度體制建設，用法治路徑規范青少年的偶像崇拜文化。

責任編輯：王夢茜