元代“高唐州學(xué)施田之記”碑文考釋①

朱年志

（聊城大學(xué) 運(yùn)河學(xué)研究院，山東 聊城252000）

學(xué)田是古代社會(huì)為學(xué)校置辦的田產(chǎn)，通常是以地租收入作為文廟祭祀、師生俸廩以及補(bǔ)助貧士的費(fèi)用。“所出錢糧，供春秋二丁、朔望祭祀及師生廩膳。貧寒老病之士為眾所尊敬者，月支米糧，優(yōu)恤贍養(yǎng)。廟宇損壞，隨即修完。”②元典章（卷三十一·學(xué)校一）［M］．北京：中國書店1990：471．一般認(rèn)為，學(xué)校設(shè)置學(xué)田始于宋代，后元明清三代均置學(xué)田。學(xué)田的來源有官府撥置、地方官紳捐置（或購置）、沒收充公的田產(chǎn)等多種方式。學(xué)田的建立為古代官學(xué)的發(fā)展提供了穩(wěn)定的物質(zhì)保障，其興廢直接關(guān)系著學(xué)校的命運(yùn)。不同的學(xué)校學(xué)田的設(shè)置情況不同，一些碑文為我們提供了研究必不可少資料。

“高唐州學(xué)施田之記”碑是元延五年（1318）由山東夏津縣先賢王仲向高唐州③領(lǐng)高唐、夏津、武城三縣。學(xué)施田時(shí)所立。為旌表義舉，高唐州達(dá)魯花赤沈渾祥、知州趙信偕高唐、夏津、武城三縣官員為其立碑。該碑原存山東高唐縣文廟，現(xiàn)存高唐縣博物館，保存完好，字跡清晰可辨。現(xiàn)據(jù)碑刻原文、拓片以及地方志資料記載作一考述，就教于方家。

一、碑刻簡介及碑文校錄

碑額“高唐州學(xué)施田之記”為篆書，碑額、碑身均保存完好，四周刻淺浮雕云龍紋，碑文為楷書陰刻，清晰可見。該碑為青灰石質(zhì)，長方形圓首，通高2．57米，寬0．93米，厚0．32米。正文分60行，24列，共992字。高唐州儒學(xué)教授喬懷忠撰文，郡人閆嗣慶書丹。現(xiàn)據(jù)碑文與《高唐州志》等資料記載抄錄并標(biāo)點(diǎn)如下：

高唐州學(xué)施田之記

圣天子臨御之初，方歷覽大政，思振宏綱，即首以興起斯文為務(wù)。于是條具列圣以來，崇儒重道、養(yǎng)士育才之典，丁寧申復(fù)，惟恐有司奉行或后。睿意之盛，蓋欲廣成天下之才，布之庶位，期以移風(fēng)易俗而蓋隆太平之業(yè)，規(guī)模極宏遠(yuǎn)矣。由是四方風(fēng)動(dòng)，非惟巖穴草茅窮經(jīng)學(xué)古之士知所奮厲，而感化慕義責(zé)無與已者，亦思起而佐之。蓋上有所好，下必從焉，理固然也。承事郎管領(lǐng)冀寧路打捕鷹房諸色人匠總管王侯仲，高唐屬邑夏津人也，家素饒財(cái)，而濟(jì)貧樂施之譽(yù)聞乎州里。延五年，即高唐近郊，以幣貿(mào)田二百畝，施為其州儒學(xué)之常產(chǎn)。又即夏津、武城之境，各市田百畝，付之二縣之學(xué)。具契券，詣學(xué)宮，將授其事，州監(jiān)尹佐絬而下暨闔縣官屬，趨赴咸賀。侯揖而進(jìn)曰：“仲承祖考居室之善，茍至完美，又身荷國恩，授以位秩，常思補(bǔ)報(bào)萬分之一，而其道無從。幸值國家益振儒風(fēng)，興學(xué)取士，顧吾鄉(xiāng)郡邑廟學(xué)雖完，而廩餼素匱，愿以是資供億費(fèi)，庶區(qū)區(qū)涓埃之一效也。”于是聞?wù)唪馊粐@美，舉觴相屬，議文石以示悠久，且相與授簡于予。辭弗能得，乃推其意而敘之曰：凡我國家之所以崇吾儒教，厚吾士子，委備周悉，慮無不至，然平時(shí)每聞興學(xué)制下，常所諭及，而仰成者，職固有在，而責(zé)亦有歸。自王侯觀之，諭素所未及，責(zé)亦非在已，乃能毅然捐已所有，體國效忠，思贊巍巍之化。彼諭所常及、職所當(dāng)盡者，誠能因是反躬為思，則是石屹然門屏之間，目擊心存，將為其身無窮之規(guī)，非特為記田一用而已也。予猥以淺學(xué)，方玷教職，于任責(zé)之臣，其尤弗稱而負(fù)愧者。故贅言反復(fù)，蔓而及此。冀凡同被諭而分有于乎其間者，咸知所警，亦庶幾圖報(bào)之一道也。侯，字威卿，仲乃其名。其為心誠款質(zhì)實(shí)樂易人也。平生惟善之弗聞，聞則行之，惟恐弗逮。武城故治舊有臺(tái)，名弦歌。世傳丹陽言公子游宰邑所也。臺(tái)巔有廟，歲久幾圮。好事者一言及之，侯輒規(guī)度，徹而改作。今為之方有次，其詳后當(dāng)別敘于廟記云。是歲戊午秋七月。

高唐州儒學(xué)教授喬懷忠記；郡人閆嗣慶書丹并篆額；承務(wù)郎高唐州達(dá)魯花赤兼管本州諸軍奧魯勸農(nóng)事沈渾祥；奉議大夫高唐州知州兼管本州諸軍奧魯勸農(nóng)事趙信；承直郎同知高唐州事唆朗古歹；承事郎高唐州判官孫；承直郎前同知高唐州事王居禮；從仕郎前高唐州判官王植；提控案牘魏璧；都目段去華；進(jìn)義副尉高唐縣達(dá)魯花赤兼管本縣諸軍奧魯勸農(nóng)事八忽魯思；承務(wù)郎高唐縣尹兼管本縣諸軍奧魯勸農(nóng)事誠；進(jìn)義校尉高唐縣主簿韓思問；將仕佐郎高唐縣尉李仁；典史劉弘道；將仕佐郎夏津縣達(dá)魯花赤兼管本縣諸軍奧魯勸農(nóng)事要束謀；將仕郎夏津縣主簿張?jiān)ィ幌慕蚩h尉孛蘭奚；典史路仲良；將仕郎武城縣達(dá)魯花赤兼管本縣諸軍奧魯勸農(nóng)事禿魯不花；承務(wù)郎武城縣尹兼管本縣諸軍奧魯勸農(nóng)事劉吉；將仕佐郎武城縣主簿哈麻剌丁，武城縣尉龐世榮；典史王慶等立石。

延五年七月 日建。

二、碑文所記施田事件及碑主生平解讀

（一）王仲施田事件

碑文所記捐施學(xué)田事件發(fā)生在元仁宗延年間（1314－1320）。根據(jù)史料記載，仁宗愛育黎拔力八達(dá)為元朝第四位皇帝，他自幼深受漢族文化熏陶，主張以儒學(xué)治理天下。即位以后，大力進(jìn)行改革，積極推行“漢法”①達(dá)力扎布．蒙古史綱要［M］．北京：中央民族大學(xué)出版社，2006：98．，以世祖忽必烈所定成法為準(zhǔn)，恢復(fù)至元舊制，進(jìn)用漢族文臣，減裁冗員，整頓朝政，實(shí)行科舉制度（史稱“延復(fù)科”），任用儒士，推行“以儒治國”政策，復(fù)興元朝。即“歷覽大政，思振宏綱，即首以興起斯文為務(wù)。”“條具列圣以來，崇儒重道、養(yǎng)士育才之典，丁寧申復(fù)，惟恐有司奉行或后。”“蓋欲廣成天下之才，布之庶位，期以移風(fēng)易俗而蓋隆太平之業(yè)。”即指此事在皇帝政令的感召下，各地收到了良好的社會(huì)效應(yīng)。“四方風(fēng)動(dòng)，非惟巖穴草茅窮經(jīng)學(xué)古之士知所奮厲，而感化慕義責(zé)無與已者，亦思起而佐之。”仁宗尊孔崇儒，培養(yǎng)儒家官僚隊(duì)伍，澄清吏治，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。他通過任用儒臣，把儒家學(xué)說作為甄選精英的標(biāo)準(zhǔn)，給漢族士人入仕提供了一條正常的道路。此外，還進(jìn)行核實(shí)田土，甄別隱占，增加賦稅收入。在元朝歷代皇帝中，仁宗是一位較有作為之君，他的改革舉措推動(dòng)了元朝政權(quán)進(jìn)一步漢化和儒化，使元朝得到復(fù)興。

（二）碑主王仲生平事略

此碑刻記載內(nèi)容是地方精英人物對(duì)官學(xué)建設(shè)的一次資助。碑主王仲，為元代山東高唐州夏津縣人，授承事郎管領(lǐng)冀寧路打捕鷹房諸色人匠總管。其家資富有，以為人仗義、樂善好施聞名鄉(xiāng)里。史載，“王仲，字威卿，至元間拜御史中丞，管領(lǐng)汴梁等路諸色民匠。至正間置本縣暨武城學(xué)田各百畝，高唐倍之，其仗義樂施如此。”又“仲父以資甲郡中，俗名‘王十萬’。嘗施義塋，明邑侯薛正有詩以詠其事。今其墓在城西十五里，邑人皆稱‘王家林’云。”①［清］方學(xué)成，修．梁大鯤，纂．乾隆夏津縣志．卷八人物志［Z］．南京：鳳凰出版社，2004：民國二十三年鉛印本．“其為心誠款質(zhì)實(shí)樂易人也。平生惟善之弗聞，聞則行之，惟恐弗逮。”延五年（1318），王仲于高唐近郊買田二百畝，“施為其州儒學(xué)之常產(chǎn)。又即夏津、武城之境，各市田百畝，付之二縣之學(xué)。”王仲捐施學(xué)田的土地文契刻于碑陰。

此外，該碑文提到“武城故治舊有臺(tái)，名弦歌。世傳丹陽言公子游宰邑所也。臺(tái)巔有廟，歲久幾圮。好事者一言及之，侯輒規(guī)度，徹而改作。”這是王仲造福鄉(xiāng)里的又一義舉。據(jù)《武城縣志》記載“王仲，字威卿。嘗舍家貲建丹陽公祠、弦歌書院，買田三百畝以供時(shí)祀，并給生徒廩餼，又割田貳百畝以益州學(xué)，高唐、夏津、武城三學(xué)各贈(zèng)腴田百畝，其崇重文學(xué)、輕財(cái)好義類如此。”②［明］尤 麒，修，陳 露，纂．嘉靖武城縣志．卷七人物志［Z］．上海：上海古籍書店，1963：嘉靖二十八年刻本．元代學(xué)士張起巖《弦歌書院記》曰“丹陽公祠，舊在武城縣西十里故縣中。歲久摧壞，鄉(xiāng)善士民匠總管王仲嘗過祠下顧瞻，弗稱神宇，乃擇地縣治巽隅創(chuàng)新祠，設(shè)像其中，即祠所眐書院。以泰定乙丑春興役，迄明年夏告成。買田三百畝以供時(shí)祀，以廩師弟子。”后來，文宗天歷年間（1328—1330）“仲已歿矣，嗣子主簿籨增構(gòu)神門、講堂、別宅、居學(xué)官屋，凡二十楹，木石、瓦甓、丹漆、工食之費(fèi)為鈔盈八百緡，皆出其家貲，不假他姓助。又置祭器于祠，置經(jīng)籍于書院，凡席器用罔不備具，奠獻(xiàn)有常，講肄有所。”又“王氏為鄉(xiāng)著姓，以貲甲郡中。仲，字威卿，好賢急義，尤崇尚文學(xué)，嘗割田二百畝益州學(xué)田，高唐、武城、夏津三縣，亦各增田百畝，時(shí)祀膳，胥此焉給其，于是祠書院力獨(dú)任之。嗣子又克紹承卒父之志，可尚也。”③［明］尤 麒，修，陳 露，纂．嘉靖武城縣志．卷八文章志［Z］．上海：上海古籍書店，1963：嘉靖二十八年刻本．可見，王氏家族世代樂善好施，于州縣學(xué)、書院等多有捐施。

時(shí)任高唐州達(dá)魯花赤兼管本州諸軍奧魯勸農(nóng)事沈渾祥，在歷代《高唐州志》中均記載為沈溫祥。“沈溫祥，承務(wù)郎，泰定、致和、天歷間為高唐州達(dá)魯花赤。居家遵守庭訓(xùn)，本官推讓僚屬，注意公勤，以民為先，老幼皆得其惜心。”④［明］胡民表，修，金 江，纂．嘉靖高唐州志．卷五人物傳［Z］．北京：國家圖書出版社，2013：嘉靖三十二年刻本．又“忽都納，朔方人。以祖武毅王有佐命之勛，為高唐州達(dá)魯花赤。考課農(nóng)桑，天下第一。子，干朵忽都，襲武德將軍。監(jiān)高唐，讓恭廉正，禮士愛民，嘗新驛傳，置義阡。三年，訟牒稀少，囹圄空虛。孫，沈溫祥，泰定間襲監(jiān)高唐，遵守家訓(xùn)，推讓僚屬，咨訪民瘼。以州驛疲累請(qǐng)于上官，德州、平原協(xié)濟(jì)三之一，百姓立碑。”⑤［清］劉佑纂，修．康熙高唐州志．卷七宦績志［Z］．北京：線裝書局，2001：康熙十二年刻本．可見，沈溫祥為世襲高唐州達(dá)魯花赤，任官期間善政較多，深得百姓信任，但時(shí)間為泰定、致和（均為元泰定帝年號(hào)）、天歷（元文宗年號(hào)）年間，略晚于元仁宗延年間。由此碑文可以校補(bǔ)《高唐州志》的相關(guān)記載。

（三）碑文意義

碑文撰書者高唐州儒學(xué)教授喬懷忠受眾人囑托作此碑記，這一方面是對(duì)捐施者王仲的義舉予以頌揚(yáng)，體現(xiàn)出碑刻的褒揚(yáng)作用。“幸值國家益振儒風(fēng)，興學(xué)取士，顧吾鄉(xiāng)郡邑廟學(xué)雖完，而廩餼素匱，愿以是資供億費(fèi)，庶區(qū)區(qū)涓埃之一效也。”①［元］喬懷忠．高唐州學(xué)施田之記［Z］．高唐：高唐縣博物館藏．“自王侯觀之，諭素所未及，責(zé)亦非在已，乃能毅然捐已所有，體國效忠，思贊巍巍之化。”②［元］喬懷忠．高唐州學(xué)施田之記［Z］．高唐：高唐縣博物館藏．另一方面是通過碑刻進(jìn)行勸誡、申明和警示，對(duì)地方任職者起到一定的教育作用，使其通過反躬為思，積極回報(bào)社會(huì)。“凡我國家之所以崇吾儒教，厚吾士子，委備周悉，慮無不至，然平時(shí)每聞興學(xué)制下，常所諭及，而仰成者，職固有在，而責(zé)亦有歸。……彼諭所常及、職所當(dāng)盡者，誠能因是反躬為思，則是石屹然門屏之間，目擊心存，將為其身無窮之規(guī)，非特為記田一用而已也。”③［元］喬懷忠．高唐州學(xué)施田之記［Z］．高唐：高唐縣博物館藏．“冀凡同被諭而分有于乎其間者，咸知所警，亦庶幾圖報(bào)之一道也。”④［元］喬懷忠．高唐州學(xué)施田之記［Z］．高唐：高唐縣博物館藏．碑刻原文也用較大篇幅論述了樹碑立石的重要意義。

三、碑陰“施學(xué)田文契”釋讀

元代地方儒學(xué)（路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)縣學(xué)）的學(xué)田主要來自官、私兩個(gè)方面。此碑刻的碑陰記載了王仲向高唐州學(xué)施置學(xué)田二百畝，又于夏津、武城兩縣各施學(xué)田一百畝的詳細(xì)情況，并立施田文契為據(jù)，以備后世永志不忘。現(xiàn)據(jù)原碑文與碑刻拓片抄錄標(biāo)點(diǎn)、釋讀如下：

（一）碑刻原文

施學(xué)田文契

高唐州夏津縣住人王總管今將元置買到高唐縣第四鄉(xiāng)花園莊地九十二畝，并夏津縣順化鄉(xiāng)馬家寨地一頃單八畝，總計(jì)地二頃，今立文契自愿施與高唐州儒學(xué)作贍學(xué)地土，永遠(yuǎn)為□，以助師生廩之費(fèi)，中間并無爭差違礙，但有一切爭差并□干儒學(xué)之事，恐后無憑，故立此施田文契為據(jù)，今將上頃地二頃，四至、條段，各各開具如后：

總計(jì)地二頃

一高唐縣第四鄉(xiāng)花園莊通連地三段九十二畝，東至張大，南至尹二，西至耿□、梁□，北至大道。一段南北畛地二十六格，桑二十六行，北闊一百四十步，南闊一百五十四步單四尺，東長一百四十八步，西長一百一十七步，內(nèi)除東南缺角地四分五厘外，實(shí)計(jì)地八十畝七□；一段上頃地南頭東西畛地二格，桑二行，東闊一十步，西闊一十二步，正長五十九步，實(shí)計(jì)地二畝七分；一段上頃地南邊南北畛地三格，桑三行，長闊在內(nèi)計(jì)地九畝。

一夏津縣順化鄉(xiāng)馬家寨地通連三段一頃單八畝，東至趙喜、阮三，南至大道，西至崔大、崔十，北至杲大。一南段南北畛漫地正長二百八十七步，南闊三十六步單三尺，北闊三十八步，內(nèi)除古墳地七分五厘外，實(shí)計(jì)地四十一畝一分；一中段南北畛地八格，桑九行，長闊在內(nèi)計(jì)地二十二畝四分；一北段南北河泊地正長二百三十五步，南闊五十八步，北闊三十四步，實(shí)計(jì)地四十□（五？）畝。

右件所施地土二頃，條段、四至，開具在前，中間并無爭差，立此文字為用。

延五年三月日立施田文契人 王總管

知見人 和尚提領(lǐng) 李同知 耿端甫 閻長卿 段庭秀 陳能正 韓敬甫 李景溫

閻知州 江州判 賈同知 韓州判

夏津武城縣地一頃九十五畝一分六厘七毫

夏津縣地一頃單二畝一分六厘七毫內(nèi)一段買到豐稔鄉(xiāng)王大郎莊、□大莊東南北地一十五格，桑一十六行，計(jì)地七十二畝一分六厘七毫，東至李大，南至張鎮(zhèn)撫王三，西至孟二，北至劉婆；一段 到豐稔鄉(xiāng)王大郎莊、王五莊南北桑七行，計(jì)一十八畝；到豐稔鄉(xiāng)王大郎莊段、耍兒莊西東西桑地一十二畝。

武城縣地九十三畝

一段南北畛長闊在內(nèi)計(jì)地一十五畝九分五厘，其地東至張知甫，南至道，西至李社長常，北至付茂先；一段東西畛長闊在內(nèi)計(jì)地二十四畝七分五厘，其地東北二至張知甫，南至付茂先，西至官堤；一段東西畛長闊在內(nèi)計(jì)地二十畝單九厘，其地東北至付茂先，西至官堤，南至李社長；一段東西畛長闊在內(nèi)計(jì)地三十二畝一分七厘，其地東至常七，南至尹子玉，西至常八，北至常二。

鄉(xiāng)里致仕補(bǔ)除需次官員題名：中議大夫致仕曹州尹閻知州；承直郎前高唐州同知李嗣宗；承務(wù)郎滕州同知武功；承事郎晉州判官韓因?qū)W承事郎沛縣尹劉守仁；將仕郎永清縣主簿李統(tǒng)；承□郎尚乘寺經(jīng)歷蘭方；承事郎須城縣達(dá)魯花赤別□帖木

高唐州

司吏

（二）碑文釋讀

碑陰文字包括三部分內(nèi)容：王仲向高唐州學(xué)施田；王仲向夏津縣、成武縣兩縣施田；鄉(xiāng)里致仕補(bǔ)除需次官員題名。其中，施田均詳細(xì)記錄了土地?cái)?shù)量、種類、位置、四至、條段等，題名則詳細(xì)記錄了參與知見的時(shí)任高唐州司吏、司屬人員名單。

從該碑文記錄的內(nèi)容和格式上來看，實(shí)質(zhì)上是一份刻于石碑上的施田文契（或稱買地券），完全仿效了當(dāng)時(shí)日常生活中的民事契約，元代買地契約一般所包含的必備條款在此石刻上有完整體現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面反映了元代土地買賣日益頻繁，土地交易的契約化程度不斷增強(qiáng)，民眾的土地買賣與所有權(quán)轉(zhuǎn)讓進(jìn)一步得到了國家明確的承認(rèn)，并以土地契約這種形式予以法律承認(rèn)的歷史事實(shí)。根據(jù)碑文可知，“中人”（亦稱見人、中見人、知見、保人、作中人等）是土地買賣過程的參與人和見證人，是土地買賣契約成立的重要條件，起到中介、中保的重要作用，是訂立契約時(shí)必不可少的一環(huán)。碑文詳細(xì)記錄的司吏、司屬各色人等，即起到這種作用。由此也可知，“中人”一般需要具備一定的社會(huì)地位才能擔(dān)任。

碑刻作為古代常見的石刻形式，一般放置在公共活動(dòng)場(chǎng)所，如宴飲、祭祀、寺廟、宮室、陵墓、通衢要道等，因此具有高度開放性和流動(dòng)性。碑刻不僅具有教義式的宣講作用，所記錄的內(nèi)容還深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)管理的形式和內(nèi)容，能夠喚起民眾的歷史記憶，也能為我們研究民間社會(huì)實(shí)踐運(yùn)作提供良好的資料。《高唐州學(xué)施田之記》碑刻詳細(xì)記錄了地方精英為州學(xué)施田的背景、過程、土地買賣、官僚行署等各方面的內(nèi)容，不僅可以幫助我們進(jìn)一步了解元代官田的運(yùn)作狀況、土地買賣流程、契約的撰寫規(guī)程、地方行政建制等重要史實(shí)，也可以增加我們對(duì)地方精英利用自己的政治、經(jīng)濟(jì)、文化資源參與地方社會(huì)運(yùn)行的認(rèn)識(shí)，其所記錄的內(nèi)容亦可補(bǔ)地方志資料記載之不足。該碑刻集地方歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等多種內(nèi)容于一體，為我們研究元代地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化與法律打開了一個(gè)窗口。由此可見，研究碑刻是回到“歷史現(xiàn)場(chǎng)”的基本路徑，為區(qū)域社會(huì)與經(jīng)濟(jì)史研究提供了另一種探究方式與視角，地方史研究者應(yīng)重視對(duì)碑刻的全方位考察與研究。