沁縣鼓書探析

張媛園

摘 要：文章通過對沁縣鼓書《老寡婦上墳》劇情、演唱、音樂以及曲式進行分析，剖析其內部結構，以文字的形式記錄傳統說唱曲藝的表演過程，為鼓書愛好者提供一些文字資料，以促進沁縣鼓書這種優秀的傳統藝術更好地傳承和發揚。

關鍵詞：沁縣鼓書;說唱音樂;“老寡婦上墳”

沁縣位于山西省東南部，長治市北部，東依太行山，西靠太岳山，有著非常悠久的歷史文化。沁縣鼓書是一種本地的民間說唱曲藝，它以沁縣方言或沁縣普通話說唱為依托并加入樂器伴奏，是綜合人物表演、聲音模仿等多種才藝的藝術形式。沁縣鼓書的演出劇目主要分為兩大類，傳統劇目與現代劇目。《老寡婦上墳》就是傳統劇目中的一部經典劇目，文章以溫秀芳表演的《老寡婦上墳》為例進行分析。

一、劇情簡介

該劇目主要講述的是一位婦人先后找了八個老漢（方言丈夫的意思），沒承想每次成家的老漢都沒有活多久就離她而去，九十九歲的老婦人最后還是孤苦無依地一人活在世上，而清明節又到了，老寡婦上墳的故事就此展開。

二、演唱分析

該劇目由一人在臺上演出，也就是溫秀芳戴假發配合服裝造型和形體動作來扮演老婦人，樂器配制有二胡、電子琴、揚琴、笙等，臺上演員手持簡板根據劇情需要打板。該劇目時長20分鐘，開始時演員上場坐在舞臺中間的凳子上用方言說唱唐代杜牧《清明》一詩，介紹老寡婦上墳事件的背景時間是清明節，奠定劇目的悲傷情緒。

背景交代清楚以后，演員開始以第三人稱的角度說唱老寡婦年齡，嫁了八個老漢沒有熬到頭，恰逢清明節，老寡婦準備上墳。隨即演員一抬頭，轉換第一人稱，說到自己當下“神三鬼四”的忐忑心情，準備“拿上炷香，提上口湯”到對面的“圪梁”上趁著沒人的時候“痛呆呆哭”。此段沒有伴奏，只是演員用方言在說。伴隨著一聲“走來”的拖腔，演員徐徐站起身，音樂也跟著一起鼓吹，隨即開始說唱：“我老寡婦，左手提了壺粉條豆芽湯，右手拿了把把上墳那香，出門來把門來鎖上，邁開我老腿我上圪梁”，演員通過步態和神態表演老婦人上墳路上的狀態，邊唱邊走。之后老寡婦坐在墳邊正中央的地上開始靜靜回想已故的老漢們（此時伴奏停）。

“八個老漢是些誰們來呀，天氣長了忘著些，來我老婆子想一想。頭個老漢姓朱，第二個姓楊，第三個姓范，第四個姓康，第五個姓姚，第六個姓梁，第七給姓布，第八個姓姜。”掰著指頭邊想邊數，隨即老寡婦把腿往回一扳，眼睫毛一展，嘴往下一翻，開始嚎起她的老漢們來，此時演員情緒轉為低落，唱腔中帶哭腔，手也開始放在臉邊呈抹淚狀。伴奏起，演員唱，“老寡婦來到了高山上，板了板老嘴哭的凄惶。哭了聲老漢們你們都走光，就不害寡婦我活得凄惶，老漢們死得光，丟下了寡婦叫誰纏惶。清早想來晚上想，起五更想在你們半后晌。害得我，許下了貢獻我就想起老朱，想吃倆扁食我就想起老楊，大晌午肚饑了就想起老范，喂動豬的拌動醋了想起老康，數上九了我就想俺老姚，入上伏了我就想俺老梁，衣裳要爛了我就想老布，傷風感冒想起俺老姜。我恨不能一聲把你們都哭上，我的老漢呀，哭了聲朱楊范康姚梁布姜，我的眾夫郎呀，也不知道寡婦我這八字硬，也不知道老漢們就陽壽不長，一個一個你們都走光呀，壽命短的都叫我碰上，我的哥哥們呀！我哭了聲，朱楊范康姚梁布姜，我的眾夫郎呀，高叫聲老漢們回來吧，回來把寡婦我叫上，哎嗨喲我叫上。老漢們回來把我叫上，省得我寡婦把你們想呀”。此段唱出了寡婦的苦楚無人知道，大小事情也沒人商量，簡單的活自己處理，重的活就得把嘴張，一個村的人問遍了，誰幫得多了還名聲不好，一個人生活，白天和晚上都過得不如意。老寡婦的哭訴用了10分鐘，占了整個劇目時長的一半，詳盡地介紹了寡婦的生活狀態和一個人生活的艱辛。

老寡婦哭完了所有的委屈以后隨即演員轉變第三人稱，伴隨著“得兒駕！山上來了一個放羊”，音樂速度稍稍加快，演員起身開始講述山上來的放羊漢。放羊漢遠遠看見老寡婦哭墳，嫌心煩，所以準備捉弄一下老寡婦。演員隨后搖身一變開始演起放羊漢：“來來來，我在山上喊叫狼，單把這寡婦嚇得走了，我把她上墳貢品都吃光。想到此，羊工漢甩開鞭的剁了下，刷（模仿鞭子落地聲），就在山上喊開狼，嗷……嗷……（模仿狼叫）”，此時音樂再次加速，烘托逐漸緊張的氛圍：“啊呀好大狼來好大狼，八條腿狼下來了，狼打了七天沒吃上，走走走，逮住寡婦狼干糧，一步跑得遲慢了，連皮帶骨就收拾光”。此時轉為第三人稱說唱，“羊工漢山上喊叫狼，嚇得寡婦直叫娘。寡婦聞聽著了怕，聞聽山上來了狼，拍拍大胯往回逛，趕緊回到咱家鄉。寡婦趕緊回家下，一屁股坐在當炕上，坎兒瓜關了門兩扇，一人在家下才犯思量”。演員坐在凳子上演老寡婦，說道：“喲，只說是清明節想起老漢，給老漢們送口好飯，誰知道伢山神爺他下來圪轉，虧死我老婆子跑得不慢，一步跑慢，尺不住伢圪拍忽拍圪淡圪淡，嚇得我老婆子頭發搜亂，跌了小蒜（手摸發尾），眉毛撲扇，心跳頂住吃扁食搗蒜，褲腰帶緊了根布布也繃斷，老套鞋踩得也翻轉，低下的腦觀看，把俺們褲的正縫縫還扯了一戰，往后了呀再也不想外八家老漢，我看他們誰也扯淡，我老婆子一人哦炒上個哨哨，荷包兩顆雞蛋，今年九十九，等明年一百歲了，好急骨不灑灑，好好看看嫁個好漢。”此段沒有任何伴奏，是老寡婦的心聲流露。

從羊工漢故意搗蛋到老太太回家細細打算，整個過程緊張、詼諧，劇情由悲轉喜。老太太哭訴完了還得回歸生活，還計劃對自己好點，講到這里，演員站起身最后來了結束句：“這就是寡婦上墳書一段，從頭到尾咱都拉完”。這段鼓書有始有終，劇情緊湊，精彩非常。整個唱段演員分別演了老寡婦、羊工漢，同時模仿了狼的叫聲，通過人物和人稱的變換，將劇情鋪展開來，讓人既感到老寡婦命運多舛，也體驗到羊工漢嚇唬老太太的幽默詼諧，最后把人們拉回現實生活。此段表演傳達了當地普遍的價值取向，也承載了本土的人倫道德體系，寓教于樂，引人深思。

三、音樂及曲式分析

沁縣鼓書中的音樂部分有傳統伴奏和新編伴奏，傳統伴奏有固定的模式和音調，新編伴奏主要指結合當下流行的音樂或者歌曲進行二次創編。通常一個劇目的伴奏以傳統伴奏為主，新編伴奏作為備選項。

從音樂速度上分析，整個劇目的速度大致有三種，第一種是散板相對自由，主要集中在人物轉換、劇情轉換以及情緒或者事件不穩定時，也出現在唱詞字數不規則時，比如該劇目開頭唱杜牧的詩《清明》的時候就用散板，伴奏根據唱詞的停頓和每句詩的尾音拖長進行，詩句之間留出兩拍左右的散板伴奏，詩句最后一句給了較長的伴奏。這種相對自由的速度剛好足夠給人們講述故事背景，散板最后進入正常速度，使觀眾逐漸進入劇情。第二種是廣板，在該劇目中使用最多。演唱與伴奏相互配合、相互對仗，基本的組合情況是先唱四拍然后伴奏給四拍，唱時伴奏只用鼓擊出單位拍，唱完四拍以后二胡、電子琴、揚琴、鼓、笙共同進行四拍伴奏。值得注意的是，演唱的最后一拍的尾音會做延留一拍的處理，筆者暫且稱這種搭配為“四拖一”，意為唱四拍拖一拍。當然這種搭配也不完全固定，也有“六拖一”“八拖一”“十拖一”等。第三種速度是活潑的，主要運用在羊工漢故意嚇唬老寡婦時。這種較快的速度既讓人的心情隨劇情而緊張，同時也推動了劇情的發展。

在調性上，演唱和伴奏使用的均是民族調式，在五聲調式的基礎上加入了“變宮”。演唱的尾音較多落在宮音、徵音上，在本劇目唱段的中間部分，“許下了貢獻我就想起老朱，想吃倆扁食我就想起老楊，大晌午肚饑了就想起老范……傷風感冒想起俺老姜”，尾音的規律為：羽、徵、宮、徵、宮、徵、角、商、徵，而且演唱的尾音落在什么音，伴奏的尾音也常落在什么音。

樂器使用上，不同樂器的伴奏音型不同，二胡、揚琴和笙主要負責旋律，電子琴負責柱式和弦，鼓主要負責打擊節奏型，其中二胡還單獨擔任短句的伴奏與短句演唱搭腔，伴奏短句的效果類似于相聲表演中的“捧哏”。

綜上所述，沁縣鼓書《老寡婦上墳》作為傳統劇目中的經典劇目，情節緊湊，短小精悍。通過對其劇情、演唱、音樂以及曲式的進行分析，發掘沁陽鼓書中所蘊含的藝術價值，為鼓書愛好者提供一些文字資料，也希望沁縣鼓書能夠得到更好的傳承和發揚。

參考文獻：

[1]李文平.山西沁縣說書人的生活史與社會互動研究[D].太原：山西大學，2018.

[2]張慧霖.山西長子鼓書研究：以精衛鼓曲社為例[D].桂林：廣西師范大學：2017.

作者單位：

內江師范學院