紅色經典的藝術探索與價值

董迎春 覃才

廣西演藝集團創排的《血色湘江》作為一部少數民族題材的紅色音樂劇，以1934年中央紅軍在廣西境內的湘江戰役為歷史背景，演繹中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民相遇、相識及生死相托的真實革命故事。從題材上看，《血色湘江》所挖掘、表現的中央紅軍與少數民族地區人民命運與共的革命故事，既在現代音樂劇或者說是當前紅色音樂創作趨勢之下具有明顯的開拓音樂劇表現領域與審美維度的藝術價值，又起到了在廣西少數民族地區傳播革命精神與紅色文化的作用。

一、廣西少數民族紅色故事與紅色音樂劇

中華人民共和國成立以來，中國音樂劇創作的重要的任務與使命即是弘揚、表現黨的革命精神與紅色文化。這種弘揚、表現革命精神、紅色文化的藝術創作態勢，實際上建構了紅色音樂劇這種類型。這種紅色音樂劇的創作不僅主要以革命歷史題材為主，還傳達著歷史觀、民族觀及國家觀的高度統一，進而表現出重要的時代意義。中華人民共和國成立以來（特別是新時期以來）的紅色音樂劇的革命歷史題材“以特有的戲劇語言和創作格調寄托深厚的情感，引發時代共鳴”①。這種革命特征、原創性明顯的紅色音樂劇所表現出來的類型的特征與意義，“不僅有對社會新貌和個人情感的解構，還將創作視角轉移到革命歷史題材方面”②。

作為一種成熟的舞臺藝術，音樂劇既能夠駕馭、表現傳統題材，又能不斷深入時代，表現具有現代氣息的內容。這種傳統與現代的藝術表現力，自然會產生音樂劇的現代審美價值與時代價值。紅色音樂劇自然在傳播紅色文化，塑造革命精神更具有責任和使命。

《血色湘江》演繹了1934年中央紅軍湘江戰役的歷史故事，對重新認識歷史具有重要啟示。湘江戰役，突破了國民黨的第四道封鎖線，在湘江戰役結束后召開的遵義會議出現了新中國革命事業的重大轉折。中央紅軍的湘江戰役主要戰區是廣西境內的興安縣、全州縣、灌陽縣，這些縣區是廣西境內少數民族聚居的地方。中央紅軍在這片區域作戰，許多故事與廣西的少數民族相關?；谶@段歷史，廣西演藝集團在創排《血色湘江》之時，所設計的重要演繹場景即是中央紅軍陳湘師團在桂北群山中迷路，誤闖當地瑤族同胞居住的山寨。之后的故事也圍繞瑤族山寨展開?？v觀全劇，《血色湘江》特別亮點也是“在突出紅軍英勇戰斗的同時，添加了瑤族人民熱愛紅軍的質樸情感以及冒死幫助紅軍渡過難關的情節，并塑造了鳳鳴這個令人深感親切和慰及的角色”③。對于《血色湘江》展現出的這種題材與藝術表現特征，張玢認為該劇“開創了一條紅色題材舞臺藝術創作的新范式”④。

《血色湘江》演繹中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民的共同戰斗的紅色故事，又與廣西少數民族息息相關，這種少數民族題材的紅色音樂劇，講述中國歷史，講好廣西故事，特別是多民族整合，以及廣西少數民族地區對鑄造中華民族共同體意識極具當代價值。作為慶祝中國共產黨成立100周年舞臺藝術精品創作工程重點扶持項目，《血色湘江》作為少數民族題材紅色音樂劇的類型意義與時代價值更為彰顯。這一演繹中央紅軍與廣西少數民族地區人民可歌可泣的勇于抗爭、不怕犧牲故事的紅色音樂劇，無疑是既表現了現代音樂劇在表現現代紅色題材方面具有的新內容、新特征，同時也以少數民族題材紅色音樂劇的形式演繹了黨與少數民族地區人民的彼此信任、命運與共的時代關聯。

質言之，在中國共產黨成立100周年之際，《血色湘江》除了具有講述紅色故事、表現紅色文化、傳遞紅色精神之外，還起到彰顯中國共產黨、中央紅軍與少數民族地區人民血濃于水的命運共同體的作用。在新時代，像《血色湘江》“這樣的優秀文藝作品既引領觀眾重溫偉大的紅色歷史，也鞭策著今天的年輕一代不忘初心，砥礪前行”⑤。同時，《血色湘江》作為以突顯少數民族特征的紅色音樂劇，它還彰顯了我黨與少數民族地區人民那種深刻、牢固的命運關聯的歷史與時代意義。

二、共同體意識審視與表達

作為一部少數民族題材的紅色音樂劇，《血色湘江》最大的亮點即是表現、演繹了中央紅軍與少數民族地區人民之間的那種深刻、牢固的命運關聯?？v觀全劇，這種命運關聯主要以陳湘師團與廣西桂北瑤族人民命運與共的共同體意識加以呈現。當然，在劇中，中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民的這種共同體意識不是一下就形成的，而是經歷著從對抗到信任、從矛盾到認同的變化過程⑥。這一變化過程既是《血色湘江》演繹的紅色故事，也構成其顯著的共同體意識審美視點。

首先，中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民“提防”性的共同體相遇。在音樂劇開始部分，當陳湘師團在桂北群山中迷路，誤闖入當地瑤族同胞山寨時，中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民的關系還是一種“對抗”或者說是提防的狀態。這種狀態最直接的反映為當陳湘師團剛進到山寨時，寨里最先看到的人就喊“官兵來了，快敲鑼！快敲鑼！”然后全寨都躲起來閉門不出的情節。表面上看，經由這一略為戲劇性的情節，我們可以想象到飽受軍閥政府壓迫的瑤族人民對官兵的害怕、提防的實際情況，也正是這種實際情況造成他們對陳湘師團相同的反應。然而，深層的緣由是，民族作為斐迪南·滕尼斯在《共同體與社會》中所說的一種建立在家庭血緣、鄰里地緣及地域精神之上的共同體⑦，他們在歷史發展中已經形成了相對獨立、完善的土地與群體的共同體認同。從音樂劇所使用的瑤族吊腳樓舞臺背景和瑤族人民舂米、打糍粑等生活場景中，我們可以感受到瑤族人民具有的這種共同體意識與觀念。因而，當陳湘師團（相當于一個共同體）闖入瑤族人民共同的土地中時，兩個共同體的最初接觸必然是對抗與提防的狀態。

其次，中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民的共同體認同。陳湘師團要想走出群山，跟上中央大部隊，就需要老鄉的幫助。而要想得到老鄉的幫助，就需要消除老鄉的提防之心，贏得他們的信任。在劇中，構成瑤族人民對陳湘師團提防之心轉變的事件是幾天沒有吃東西的通訊兵“紅米飯”偷吃老鄉酸筍。陳湘在知道“紅米飯”偷吃老鄉酸筍之后，直接給“紅米飯”兩個銀圓，讓他去給老鄉道歉與賠償。陳湘（象征中央紅軍、共產黨）這種把瑤族人民當人看、當人尊重的行為，軟化了瑤族人民的提防之心。經歷這一事件之后，鳳鳴（也即女一號）作為瑤族山寨寨頭的女兒，她第一個走出來和陳湘說話，并表示如果紅軍能夠打敗桂軍，為她死去的父親報仇，她不僅愿意帶領瑤族同胞幫助紅軍，還愿意嫁給陳湘。通過“紅米飯”偷吃老鄉酸筍事件和鳳鳴與陳湘的對話，我們可以想象與理解到中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民這兩個原來沒有交集的共同體，已經形成了基本的共同體認同（共同對抗桂軍）。

最后，中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民相交融的共同體形成與延續。在得到瑤族人民的幫助之后，陳湘師團與圍剿部隊發生了一次以一敵十的戰斗，在這次戰斗中部隊人數從2000余人銳減到400余人，師團領導幾乎全部犧牲（包括政委）。但余下的部隊，回顧革命初衷，依然決定再次發起一次突圍，兌現他們“為蘇維埃流盡最后一滴血”的承諾。陳湘及其師團這種舍生取義的決心與信念，深深打動了鳳鳴。在將要突圍的最后一晚，鳳鳴向陳湘表白，表示要追隨陳湘參加紅軍，與陳湘一起突圍。但為了替陳湘照顧在要突圍的最后一晚出生的紅軍朱大姐的女兒“湘江”（在要突圍的最后一晚紅軍朱大姐生出了女兒“湘江”，但產后失血過多，為不拖累部隊自殺。全寨為她舉行了“哭喪”儀式），鳳鳴留在寨子里。在離別之時，鳳鳴決然地將自己的瑤族金刀送給陳湘，陳湘把軍旗交給鳳鳴，以作愛情與誓言的生死約定。很顯然，從這些戰斗、哭喪、托付、交換信物情節中，陳湘師團與廣西桂北瑤族人民相交融、相信任的共同體已經形成，并且還以朱大姐剛出生的女兒“湘江”的形式隱喻著這種共同體的延續。

顯然，《血色湘江》以中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民的相遇、熟識及生死相托的敘述主線，跌宕起伏地建構起整部劇中中央紅軍與瑤族人民相交融的共同體意識。這種交融的共同體意識，既有瑤族人民那種傳統的血緣、地緣及精神共同體特征，又有新中國與中華民族整體的共同體意義。

三、《血色湘江》的藝術價值與時代意義

作為少數民族題材的紅色音樂劇，《血色湘江》演繹中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民相遇、熟識及生死相托的歷史故事，在現代音樂劇發展或者說當下熱門的紅色音樂劇創作趨勢之中，有著題材的特殊性與非常明顯的時代導向價值。大體而言，《血色湘江》的藝術特殊性與時代價值主要表現在拓寬現代音樂劇的表現領域與審美維度、表現革命精神與紅色文化的現代傳播及以文藝形式鑄牢中華民族共同體意識三個方面。這三方面建構了《血色湘江》作為現代音樂劇的藝術價值與時代意義。

第一，拓寬現代音樂劇的表現領域與審美維度。

在任何時代，藝術的發展都有“變”與“不變”的層面。音樂劇也是如此。在新時代之中，音樂劇“不變”的層面依然是它歌唱、表演、舞臺演繹等構成其藝術本體的東西?！白儭钡膶用媸瞧渚o跟新時代所需，在題材駕馭、表現上有了新的探索。《血色湘江》作為突顯革命精神和紅色文化及涉及少數民族的劇目，無疑是極大拓寬了現代音樂劇的表現領域與審美維度。我們知道，現代音樂劇或者當前熱鬧的紅色音樂劇，它們通過少數民族元素的運用（如少數民族音樂、舞蹈、裝飾等），其實都或多或少地有一些少數民族特征。但這些特征其實是不能讓這一劇目構成嚴格意義上的少數民族題材音樂劇或少數民族題材紅色音樂劇的。在這一意義上，《血色湘江》就非常有其特殊性，因為它所演繹的中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民的相遇、熟識及生死相托的敘述主線，是從故事、情節、舞臺風格等本質上建構了自身具有的少數民族題材屬性的。很明顯，《血色湘江》在題材層面上拓寬了現代音樂劇的表現領域與審美維度。于海平認為雖然中國紅色音樂劇的現代發展與美學追求還處于探索階段，但《血色湘江》在中國現代音樂劇“創新和發展的道路上邁出了可喜的步伐”⑧。

第二，表現革命精神與紅色文化的現代價值。

革命精神與紅色文化作為中國共產黨成立百年以來凝聚的智慧結晶，它在鼓勵、號召新時代的人去奮斗、改變命運及創造新的生活方面無疑有著重要的精神指引意義。我們知道，紅軍長征“二萬五千里”，途經多個省區。在不同的地方必然是與不同的人民發生不同的交集與故事，這些淳樸、悲壯、凄美的交集與故事，是最能反映、突顯黨與新中國的革命精神與紅色文化的。換言之，對革命精神與紅色文化的總結，我們需要到不同地方去挖掘與提升，這樣才能形成更具民族與國家特色的革命精神與紅色文化?！堆娼纷鳛橐徊楷F代音樂劇，它是基于紅軍長征途經廣西桂北地區之時，紅軍陳湘師團與廣西桂北少數民族地區人民的相遇、熟識及生死相托故事創編而成的。這種中央紅軍與廣西少數民族地區人民的題材選擇與演繹，對挖掘廣西地區的革命精神與紅色文化，加深革命精神與紅色文化在廣西的現代傳播具有直接與重要的現代價值。

第三，以文藝形式鑄牢中華民族共同體意識。

中華人民共和國成立以來，在人民心中，個體與國家、民族與國家已然成為一個共同體。這種顯著的共同體意識與觀念，經由全球化的強化，已經朝向了實體性質。新冠肺炎疫情的爆發與世界性蔓延，更是讓全人類再度認識到我們人作為一個區域共同體、民族共同體、國家共同體及人類共同體，是具有和處于相同的時代命運之中的。我們知道，中華民族自古以來就是一個費孝通所說的“多元統一體”⑨。在新的世界形勢之下，在每個民族人民心中鑄牢這種具有歷史傳統又有現代“民族—國家”認同的共同體意識，對地區與國家的現代發展無疑具有重要的價值。《血色湘江》作為一個主要演繹中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民的相遇、熟識并最終成為一個生死相托、命運與共的共同體的少數民族題材紅色音樂劇，在很大程度上起到了以真實歷史講述新中國（也即中華民族）是有牢固血脈和命運關聯的共同體。在當前強調鑄牢中華民族共同體意識的時代背景之下，《血色湘江》在廣西地域之中無疑發揮著以文藝形式鑄牢中華民族共同體意識的時代作用。

總而言之，《血色湘江》作為一部少數民族題材的紅色音樂劇，它所挖掘、演繹的中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民命運與共的故事，無疑是既具有拓寬現代音樂劇的表現領域與審美維度的意義，也表現了革命精神與紅色文化的在廣西地區、少數民族地區的現代傳播價值。在我們國家十分注重鑄牢全國人民的共同體意識的時代背景之下，《血色湘江》還發揮著以文藝的形式鑄牢中華民族共同體意識的作用。

四、結語

就紅色音樂劇創作趨勢而言，《血色湘江》所表現、挖掘及演繹的中央紅軍陳湘師團與廣西桂北瑤族人民命運與共的故事，具有非常顯著的題材探索價值。這是《血色湘江》作為少數民族題材紅色音樂劇標新立異的地方。少數民族題材的紅色音樂劇顯然是有自身的民族特色與審美維度，《血色湘江》最顯著的民族特色與審美維度即是融洽于劇中的“紅色”探索與共同體意識。在當今需要強調、鑄造命運共同體意識的時代背景之下，或者說是在中國共產黨成立100周年的時間節點上，《血色湘江》關于民族或國家的共同體意識顯然是有鑄牢中華民族共同體的指涉價值。當然，作為一部現代音樂劇，《血色湘江》除明顯的共同體意識之外，它還具有拓寬現代音樂劇的表現領域與審美維度，表現革命精神與紅色文化的現代傳播價值。這些多元、多重的藝術性與時代意義，構成了《血色湘江》的探索意義。

【注釋】

①李嚴梅：《新時期我國革命歷史題材音樂劇的個性化藝術形態分析》，《四川戲劇》2020年第8期。

②⑤任彥潔：《鉤沉歷史 告慰英靈——原創音樂劇〈血色湘江〉的藝術特征》，《中國戲劇》2020年第11期。

③景作人：《可歌可泣的血染風采——觀原創音樂劇〈血色湘江〉》，《音樂天地》（音樂創作版）2019年第9期。

④張玢：《一曲悲歌慟天地 長征路上鑄英魂——評音樂劇〈血色湘江〉的宏大敘事與紅色精神傳承》，《藝術評論》2019年第11期。

⑥胡薇：《一曲悲壯的英雄史詩——觀音樂劇〈血色湘江〉》，《文藝報》2019年11月25日。

⑦[德]斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會》，林榮遠譯，商務印書館，1999，第65頁。

⑧王海平：《血色涂染戰旗紅——大型原創歌劇〈血色湘江〉觀后》，《中國藝術報》2021年1月20日。

⑨費孝通等：《中華民族多元一體格局》，中央民族學院出版社，1989，第1頁。

[董迎春、覃才，廣西民族大學文學院。本文系廣西高校人文社會科學重點研究基地“廣西民族文化保護與傳承中心”建設專項的階段性成果，項目批準號：桂教科研（2019）17號]