教育之本真：尊重人，理解人，發展人

孫杰遠

教育有其本真，或者說教育應有其本真。自古中外教育學家、教育家皆有此認識。那么，教育的本真是什么？

一定意義上，“教育本真”表達的是言說者關于教育終極價值的期待、認識及判斷。答案可由概念推演、邏輯思辨而得出，也可據實踐體認、經驗反思而獲知，或是兩者兼具。最佳方式應是實踐體認之后進行經驗升華，達到理性自覺，最終實現哲學抽象。

教育的本真此處嘗試概括為：尊重人、理解人、發展人。這是就教育的內在關系，即教育與人的關系而言的。此內在關系分為兩種：一為實踐關系，一為價值關系。教育作為關系性的實踐存在，根本關系便是與人的關系;教育作為價值性的實踐存在，終極價值便是人的價值。此中，價值關系通過實踐關系而實現，價值經由實踐而產出。尊重人、理解人，可謂實踐關系的反映;發展人，則是價值關系的反映。教育以發展人為終極價值，以尊重人、理解人為過程。無此過程，便無此價值。尊重人與理解人的過程，又以尊重構成理解的前提，無對人的尊重便難以形成對人的理解。

孔夫子“因材施教”即是尊重人、理解人的過程。尊重人、理解人不止于“禮”，更是“仁”的表達。存“仁心”，教育者方能真正尊重人和理解人。子曰：“人而不仁，如禮何？”仁為內，禮為外;仁為心性，禮顯行為;無仁，則難有真禮。人是一切人，尊重人即為尊重一切人，理解人即為理解一切人，發展人即為發展一切人。因而存在不同的教育類型、形態與實踐，如兒童教育、青年教育、成人教育、老年教育，普通教育、特殊教育、職業教育，鄉村教育、城市教育、民族教育。尊重人，實質為尊重人之為人的尊嚴、權利與個性;理解人，實質為理解人之為人的經歷、處境與訴求。此“人”，既是個體人，也是群體人（如族群）。尊重和理解皆體現他者立場。教育尊重人和理解人本身便是發展人，發展人的經驗、條件和需求，發展人發展的動力、能量與條件，發展完整的人。

最后要指出的是，實現教育的本真非誠者不可為。《大學》有言：“所謂誠其意者，毋自欺也。”誠者首先是不自欺，如若自欺，又如何能尊重（他）人，理解（他）人？教育者唯成為誠者，對自己誠，對他人誠，對教育誠，方能做到率性、明道、育人。