廣西上林縣鎮圩瑤族“架橋”儀式音樂研究

梁棟

摘 要： 瑤族是個歷史悠久并擁有許多燦爛文化的民族。從古至今，瑤族同胞對信仰大自然、道教諸神、祖先鬼神及圖騰都有著敬畏的崇拜。宗教儀式活動則是民族信仰與崇拜的重要表現形式，而音樂是儀式行為的重要組成部分。本文從當地瑤族的文化角度出發，對瑤族“架橋”儀式中的音樂進行具體分析。

關 鍵 詞： 廣西上林縣;鎮圩瑤族;儀式音樂

一、儀式的依存環境

鎮圩瑤族鄉境內古屬荒蠻地，記錄不詳。元代屬上林三畔鎮。[1]明代屬上林鄉二里。清代屬上林鄉二里、三畔鎮。鎮圩鄉位于上林縣西北部，東與唐紅鄉、忻城縣交界，西南與馬山縣古零鎮連接，南與西燕鎮毗鄰，北與馬山縣加芳鄉接壤。瑤族7889人，占全鄉總人口的31.6%。人口自然增長率7.69‰。全鄉語言以瑤語為主，并有少部分壯語、漢語和桂柳話。

二、儀式緣由

按當地瑤族的風俗，小孩出生之后，就會找算命先生 “查八字”，如果命中所帶關難過多，就需要“架橋”禳解，以保平安。關難通常表現為體弱多病，經過醫治不見好轉。當地瑤人認為這是“人生之路行至某處，橋路不通了”，想要走通橋路，需要通過“架橋”才能使人度過關難，所以則衍生出架橋儀式。[2]

三、儀式音樂形態特點

瑤族“架橋”儀式民間又稱之為唱“十二奶”，“十二奶”即十二路神仙。通過儀式主持者作為媒介為人們消災祈福。“架橋”儀式是廣西上林縣鎮圩瑤族鄉一帶瑤人為孩童消災祛病的一種儀式活動。經過筆者現場采錄音頻進行分析可得出多聲部音樂[3]覆蓋整個儀式。其多聲部音樂的織體特點大體可分為支聲型、主調型以及綜合型三類。[4]

（一）支聲型織體

支聲型織體，是指各聲部以同一旋律的變體在同一時間內作縱向結合發展的一種多聲部結構形式。儀式音樂中的支聲型織體種類為分聲部式支聲，即各聲部以基本相同的節奏進行縱向支聲形成時“合”時“分”的關系。

1.分支類型

架橋儀式中的分聲部支聲型織體有以下兩種類型，即先“合”后“分”和時“分”時“合”。

①先“合”后“分”類型

由于大部分支聲型織體是由齊唱發展而來的，因而樂曲開始時先“合”（即齊唱，表現為同度同音程），后面才出現“分”（即分支，表現為其他和聲音程）。如譜例《五奶》：

上例兩個聲部旋律動向基本一致，旋律的支點及句逗音基本相同，下聲部是上聲部的變體。樂曲進行到第10小節時出現了分支的現象，第一聲部旋律在羽音與徵音大二度之間進行，而第二聲部以一個二分音符的持續羽音，這種突如其來的“分”不僅豐富了旋律還使得音樂形象變得更加豐滿。

②時“分”時“合”類型

此種類型的“分”與“合”經常混雜在一起，二者間隔時距很短暫。如譜例《一奶》：

該樂曲由上下兩句組成，上句由“合”起頭在第一小節的第三拍“分”，旋律進行到第二小節最后兩個徵時又“合”，接著又分，最后在句尾的徵音終止。下句由“分”開始，第一聲部的十六分音符突出了旋律進行的激動，最后“合”在徵音上完全終止。

（二）主調型織體

主調型織體是指以第一聲部的主旋律為主導地位，其他的聲部為次要地位，專門襯托第一聲部，突出第一聲部的旋律色彩。其他聲部襯托第一聲部的方式有很多種，其中包含有持續音、固定音型或陪伴式進行等方式，對主旋律起到陪襯、烘托和充實的作用。在架橋儀式音樂中主調型織體有持續音襯托式。

1.長持續音拖腔式

在架橋儀式音樂中，長持續音的應用常常出現。其特點是主旋律由第一聲部起頭后，第二聲部僅以一個固定音程音型來烘托第一聲部，這類手法雖然簡單，但和聲風格獨異，聲部進行獨特。如譜例《二奶》：

（三）綜合型織體

綜合型織體即由接應型織體、支聲型織體、主調型織體、復調型織體幾種形式以橫縱向各種不同的方式結合起來，生成新型的織體形式。

1.接應型與支聲型的綜合

這類綜合型織體偶爾在架橋儀式音樂中出現，例如譜例《七奶》：

從以上譜例可知，樂曲以第二聲部起頭，旋律進行到第二小節時第二聲部以持續音長羽音與第一聲部進行接應。之后的旋律又構成了支聲關系。這樣就形成了這兩類多聲結構型的綜合。

2.支聲型與復調型的綜合

例如譜例《八奶》：

以上樂曲是一個二句類，非重復材料，非方整性，收攏性樂段。其曲結構圖為：a（1—4）+b（5—11）。兩句的最后一小節的一聲部與二聲部的旋律、節奏、音型均相同，為支聲型織體中的“合”，而其余的小節又各自分為兩個聲部形成支聲關系，總的織體形式即構成綜合體。這兩類不同的織體形式縱向疊置起來，使得整個演唱既有此起彼伏的追逐效果，又有濃重的音響情緒。

四、結語

鎮圩瑤族“架橋”儀式音樂主要以同聲重唱為主。儀式中的樂曲皆屬于四聲性調式與四聲音列。調式色彩皆為徵調與羽調。旋法以級進和小跳為主較少出現跳進，旋律線條以波浪式為主且多用重復、對比的旋律發展手法。多聲部織體形式主要以支聲型、主調性、綜合性三種為主。節奏律動為均分律動。音樂結構以一部曲式為主。由于鎮圩鄉獨特的地理人文環境，造就當地獨樹一幟的儀式音樂文化。其多聲部音樂是當地瑤族人們的真實寫照，也是我國瑤族豐富音樂文化的完美詮釋。

基金項目：本文系廣西民族師范學院2019年度第一批校級科研項目“瑤族‘架橋儀式音樂研究—以廣西上林縣鎮圩瑤族鄉為例”（2019YB011）研究成果。

參考文獻：

[1]廣西壯族自治區編輯組.廣西瑤族社會歷史調查（五）[M].北京：民族出版社，2009.

[2]李筱文、趙衛東.過山瑤族研究文集[C].廣東省民族研究所，乳源瑤族自治縣人民政府，2008.10.

[3]樊祖蔭.中國多聲部民歌概述[M].北京：人民音樂出版社，2010.8.

[4]樊祖蔭.刀朗木卡姆多聲形態研究[J].音樂研究，2001（1）：14-23.