從《國殤》看屈原愛國主義精神的現(xiàn)實(shí)意義

岳曉嵐

內(nèi)容摘要：本文簡單介紹《國殤》，分析其表達(dá)方式、氛圍渲染及語言風(fēng)格。基于此，分析這首詩中愛國主義精神對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義，分別從任務(wù)需要、美育價(jià)值以及現(xiàn)實(shí)需求三個(gè)角度陳述。

關(guān)鍵詞：《國殤》 愛國主義精神 大學(xué)生 現(xiàn)實(shí)意義

屈原作品中展現(xiàn)的愛國思想為中華民族愛國精神源頭。屈原的愛國主義本身特點(diǎn)反映在三個(gè)層面。首先，政治理想，以美政為核心，提倡廉政及意志堅(jiān)定;其次，心懷人民，對民眾飽含敬重、同情及牽掛的情感;最后，愛國奉獻(xiàn)，帶有對國家的眷戀及忠誠。《國殤》中完整地體現(xiàn)出屈原的愛國精神，對此加以分析對民族精神的繼承發(fā)展有長遠(yuǎn)價(jià)值。

一.《國殤》特點(diǎn)

《國殤》收錄于《九歌》，其表達(dá)對將士們的歌頌，整首詩氣勢如虹，反映出屈原滿滿的熱情，采用敘贊結(jié)合的表現(xiàn)方式，歌頌楚軍在面對強(qiáng)大敵人時(shí)的奮不顧身、舍身忘義的愛國精神。屈原運(yùn)用短短的幾句詩，為后世描繪出激烈悲壯的戰(zhàn)場，表達(dá)自身對于前方將士的惋惜及敬意。雖然不知《國殤》描繪的具體戰(zhàn)役，但通過文字，可以體會到當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)況，即使戰(zhàn)爭最終結(jié)果是失敗的，但將士們留下的精神值得后世稱贊學(xué)習(xí)。

總體而言，《國殤》有三個(gè)特點(diǎn)：首先，表達(dá)方式靈活，且內(nèi)容結(jié)構(gòu)合理完整。《國殤》的第一部分，利用對比的表現(xiàn)手法，述述我方軍隊(duì)與敵方的差距，為后面壯烈的戰(zhàn)爭場面進(jìn)行襯托鋪墊處理。該部分中，展現(xiàn)出普通士卒的英勇不退縮，以及主帥的堅(jiān)守指揮，包含小范圍的短兵相見，也有如黑云壓頂?shù)闹旅粨簟慕懊鑼懙竭h(yuǎn)景呈現(xiàn)，營造出緊張的戰(zhàn)爭氛圍。而后一部分，由敘述轉(zhuǎn)抒情，表達(dá)對陣亡將士的歌頌與追悼，更表達(dá)了作者對將士們愛國精神的崇敬。綜合來看，前部分述“戰(zhàn)”與“亡”，后半部分抒“情”與“志”。其次，塑造出高大的戰(zhàn)士形象，營造出悲壯的氛圍。前十句借助戰(zhàn)斗武器襯托出楚方將士展示的斗志，巧用夸張及襯托等處理方式，描繪出敵眾我寡的場景，但即使在難以取勝的情況下，也義無反顧地沖上去。后半部分抒將士的愛國精神，贊其英勇無畏，“鬼雄”一詞結(jié)尾，是對將士的綜合評價(jià)。最后，語言風(fēng)格簡單樸素，全詩節(jié)奏輕快。對比《九歌》中的其余詩作，其風(fēng)格獨(dú)樹一幟，雖有口語化的內(nèi)容，但極為精煉，有明顯的概括意義。詩中的“兮”，將整句分隔開，加強(qiáng)節(jié)奏性，若將該字忽略，便會得到一首三言詩歌，反映出戰(zhàn)況的激烈。《國殤》雖然描寫的是戰(zhàn)敗，但其展現(xiàn)出將士不畏艱險(xiǎn)，舍身取義，愛國精神卻讓讀者為之動容。由此也可以反映出作者屈原的愛國精神[1]。

二.屈原及《國殤》中愛國主義精神的現(xiàn)實(shí)意義

愛好和平是我國傳統(tǒng)的民族精神之一，是固有的思想品格，亦是愛國精神在面對國內(nèi)外事務(wù)的重要體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會中，愛國精神不同于《國殤》中所表現(xiàn)的愛國主義的精神對當(dāng)代青年的愛國主義教育及繼承發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

1.以報(bào)效社會為己任 激發(fā)學(xué)生奮斗精神

《國殤》中所體現(xiàn)的愛國主義精神，愛國是所有人應(yīng)當(dāng)具備的品格。在教學(xué)中深度剖析《國殤》，提取其中的愛國主義內(nèi)涵的精華部分，同時(shí)通過播放一些相關(guān)的影視視頻，營造氛圍，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，促使學(xué)生的思緒進(jìn)入到當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂年代，對比現(xiàn)實(shí)生活。

在《國殤》中，屈原對于家鄉(xiāng)的眷戀，也反映出對楚國的熱切難忘。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，接受多年的教育，在文化水平以及所學(xué)專業(yè)上均有所提升，畢業(yè)進(jìn)入社會后，應(yīng)當(dāng)為社會建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。從宏觀的角度而言，國家不斷推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，根本原因在于為社會建設(shè)培養(yǎng)出內(nèi)在動力，為我國整體發(fā)展提供后勁。現(xiàn)如今，有大批的大學(xué)畢業(yè)生選擇到鄉(xiāng)村支教，或回到自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而此也反映出大學(xué)生對于故土的感情，對于社會建設(shè)任務(wù)的付出。

全面小康社會是我國一直以來的奮斗方向，關(guān)乎民眾切身利益，而此方面的建設(shè)是加深社會整體現(xiàn)代化程度的必要過程，是歷史性的發(fā)展任務(wù)。走向該奮斗目標(biāo)的路上，需要經(jīng)過多重壓力阻礙，面對嚴(yán)峻的考驗(yàn)。為此在精神層面的建設(shè)，需全面繼承愛國主義，在我黨與民眾的合力發(fā)展下，順應(yīng)社會建設(shè)需要，保持積極的奮斗意識，迎難而上。《國殤》中所體現(xiàn)的故土情感，結(jié)合現(xiàn)代社會形勢，告訴人們應(yīng)當(dāng)保持對于國家的眷戀，逐漸形成為維護(hù)現(xiàn)有美好生活而奮斗及貢獻(xiàn)的意識，為社會建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

2.彰顯社會公平 樹立堅(jiān)定意識

美政對于屈原而言，是其一生所追求的理想，該種思想理念不僅在《國殤》中有所體現(xiàn)，在其的名作《離騷》也反映出其美政的觀點(diǎn)，“舉賢而授能”。其強(qiáng)調(diào)不以出身為標(biāo)準(zhǔn)，篩選出人才為國效力，維護(hù)楚國的治理環(huán)境。另外，還強(qiáng)調(diào)法度，任何事務(wù)均需依法開展。同時(shí)注重實(shí)施仁政，關(guān)注民情。在當(dāng)時(shí)社會中，屈原此種愛國理念較為超前，并剖析出楚國治理缺陷，折射出其愛國精神的進(jìn)步性。美政思想在現(xiàn)代社會中也起到正面的引導(dǎo)作用。其一，其主張不以貴賤進(jìn)行評價(jià)，旨在選出有能力的人。顯然在現(xiàn)代社會中，聘用選人方式便是其美政主張的發(fā)展。社會背景雖有差異，但本質(zhì)是相同的，例如，公務(wù)員及事業(yè)編等選拔體系中，正是其現(xiàn)實(shí)意義的具象展現(xiàn)[2]。這種公平的選拔，一方面是屈原追求的“廉政”思想的延續(xù)，通過公平競爭，每個(gè)人都有展現(xiàn)自己才能的機(jī)會，同時(shí)是為了追求自己的夢想還不斷奮斗，正如《國殤》中所塑造的楚國的將士，他們是自愿為了祖國的和平和繁榮，踏上了一條“有去無回”的愛國長路。作為當(dāng)代青年而言，身處這樣一個(gè)和平公正的國家中，更應(yīng)該為自己的理想去奮斗，堅(jiān)定理想信念。由此，可以讓家庭條件較差的學(xué)生，逐漸消除自卑心理，有利于其今后成長。更深層次來看，正是由于我國社會的公平性愈發(fā)完善，給起點(diǎn)較低的學(xué)生更多的機(jī)會，激發(fā)學(xué)生上進(jìn)和爭優(yōu)的意識，使學(xué)生明白此點(diǎn)，相信可以達(dá)到較好的愛國教育效果。其二，仁政，關(guān)注民情。新華社推出的《求是》雜志，反映出屈原該種理念的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。《求是》的前七期，整理有關(guān)社會事業(yè)及改善民生的文本，文章中指出，在充分認(rèn)識的基礎(chǔ)上，將其定義為重要任務(wù)及迫切追求，更是進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需的有效渠道。其中半數(shù)的問題均是圍繞“民”開展的，由此可以說明，屈原愛國主義的思想在現(xiàn)代社會建設(shè)依舊有重要影響，依然適用。但在當(dāng)時(shí)社會環(huán)境下，其在國家提出的建設(shè)性主張，關(guān)乎舊貴族的利益，導(dǎo)致其多次被放逐，但即使官場失意也沒打消屈原愛國情懷，也從未喪失對創(chuàng)建美好生活的理想，屈原的愛國精神，以及對于崇高理想窮極一生的追求，具備時(shí)代性。《國殤》中體現(xiàn)出作者愛國主義的民本思想，對于戰(zhàn)士奮勇抵抗的稱頌以及對普通民眾艱苦生活的同情，都對培養(yǎng)大學(xué)生的“民本”意識及服務(wù)意識具有重要影響。因此，繼承屈原愛國精神是有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。

3.弘揚(yáng)家國情懷 重塑價(jià)值觀念

現(xiàn)如今，愛國精神是我國建設(shè)特色社會的內(nèi)源動力，社會主義為愛國精神正確發(fā)展的指導(dǎo)。根據(jù)國情，弘揚(yáng)愛國精神，保留優(yōu)秀傳統(tǒng)，需使愛國精神和國情相統(tǒng)一，緊跟我黨步伐，推動全民族的穩(wěn)定發(fā)展。逐漸形成將個(gè)人發(fā)展與祖國整體發(fā)展結(jié)合起來。《國殤》中所體現(xiàn)的“理想追求”從某種程度上符合我國的愛國主義教育，國家的長治久安與個(gè)人理想信念結(jié)合起來。民眾個(gè)人的愛國精神，會體現(xiàn)在日常工作學(xué)習(xí)生活中，對于民眾個(gè)人成長有積極作用，樹立正確的價(jià)值觀念。

首先，對現(xiàn)代價(jià)值體系建設(shè)有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。經(jīng)過全面開放性的改革建設(shè)，使民眾思想理念出現(xiàn)翻天覆地的變化，但部分民眾缺少精神寄托，甚至三觀扭曲。我國提出的核心價(jià)值建設(shè)，以馬克思主義為引領(lǐng)方向，突出我國特色，核心根本是愛國主義精神以及改革創(chuàng)新的現(xiàn)代思想。在屈原的眾多作品中，都能看出其的愛國思想，其提倡改革，所以在當(dāng)代社會建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)愛國主義。其次，重塑倫理道德。在體制轉(zhuǎn)軌及國內(nèi)外交流加深的過程中，對民眾道德觀念造成一定沖擊，導(dǎo)致社會失范，需要全面建設(shè)出和我國市場經(jīng)濟(jì)相符的道德環(huán)境。《國殤》中體現(xiàn)出的高尚品質(zhì)，正是部分民眾缺失的，將真實(shí)的歷史事跡作為教育資料，對于當(dāng)代社會建設(shè)會產(chǎn)生較好的成效。最后，有利于強(qiáng)化我國文化軟實(shí)力。在國際環(huán)境中，綜合國力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，文化層面上的國際競爭愈發(fā)加深。

在《國殤》中，屈原展現(xiàn)出的愛國精神值得所有人去學(xué)習(xí)體會，對增強(qiáng)文化軟實(shí)力有現(xiàn)實(shí)意義。單就大學(xué)生個(gè)人而言，通過對于國家整體實(shí)力的理解，從《國殤》中體會愛國情懷，喚起學(xué)生的愛國思想，不期望可以為國家做出舉世矚目的貢獻(xiàn)，但也要盡自己所能，做好身邊事。我國雖有數(shù)千年的歷史，并擁有過引以為傲的文化，而我國如今還達(dá)到文化強(qiáng)國的程度。而對于文化的建設(shè)，不僅要吸收海外因素，還應(yīng)充分發(fā)掘歷史元素，找尋與當(dāng)代社會相匹配的內(nèi)容，創(chuàng)新延續(xù)，勿忘歷史。相信通過對《國殤》中描繪場景的體會，學(xué)生可以主動去了解更多的歷史，豐富個(gè)人的學(xué)識，對其價(jià)值觀的進(jìn)一步優(yōu)化有積極價(jià)值。學(xué)生在《國殤》的世界中，感受到戰(zhàn)國時(shí)期的金戈鐵馬，即使在如此混亂的時(shí)代下，也不乏眾多愛國人士，為保衛(wèi)自己的國家，獻(xiàn)出自己的一生。現(xiàn)代社會中，雖不會面對此類情境，但也要引導(dǎo)學(xué)生對比現(xiàn)代生活后，學(xué)會感恩，有利于完善其價(jià)值觀。尤其是面對當(dāng)下疫情，醫(yī)護(hù)人員用他們的血肉之軀在無形的戰(zhàn)場上守護(hù)著國民的安康，我們?nèi)缃袼械钠诖既缂s而至是因?yàn)橛羞@些時(shí)代的英雄們，作為青年，我們不能袖手旁觀，更不能將自己置身事外，我們要用自己的行動踐行愛國精神，為祖國的和平和發(fā)展貢獻(xiàn)自己一份小小的力量。

《國殤》是屈原的重要作品之一，其描寫楚軍在一場敗仗中的英勇表現(xiàn)，保衛(wèi)疆土，歌頌將士們無畏的決心。從中可以深刻體會到愛國情懷，而此正是當(dāng)代社會已然被淡漠的思想。通過暢讀《國殤》，深感若每個(gè)人都能將個(gè)人的學(xué)識和報(bào)效祖國聯(lián)系在一起，并落在行為上，為我國建設(shè)及發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力，才是人生價(jià)值的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]方文飛.《國殤》為何僅頌揚(yáng)失敗的將士[J].文學(xué)教育（下），2020，（01）：157-158.

[2]王燦.通過《國殤》分析屈原的愛國情懷[J].北方文學(xué)，2019，（03）：65-66.

（作者單位：天津工業(yè)職業(yè)學(xué)院）