黑水縣色爾古藏寨人居環境提升改造設計初探

陳 旺，王 艷，潘曲波

(1.西南林業大學 園林園藝學院,云南 昆明 650224;2.西南林業大學 藝術與設計學院,云南 昆明 650224)

1 色爾古藏寨概況

色爾古藏寨位于四川阿壩羌族自治州黑水縣東南部，東臨茂縣，西接黑水縣維古鄉、瓦缽鄉，距色爾古新寨約2 km，黑水縣城49 km[1](圖1),依山勢，傍猛河而建，是一座原始古樸而又神秘的藏寨村落[2，3]。

圖1 藏寨區位(圖片來源：自繪)

受地理位置與氣候的影響，藏寨位于山谷沖積平原之上，建筑密度較高，整個寨子在空間布局上由上寨、下寨、娃娃寨組成，三寨建筑風格大體相似，建筑結構大多為傳統石木平頂結構，也有部分混凝土坡屋頂。上寨位于整個藏寨制高點，視野開闊，與下寨緊緊相連，娃娃寨位于藏寨西北部，地勢相對平坦[4]。寨內道路多呈不規則形態，由一條縱向主干道和多條橫向輔路組成，錯綜復雜，寬窄不一，以片石碎拼為主。每個寨子都有一個鍋莊廣場，所有建筑和街巷空間都圍繞鍋莊廣場而建，鍋莊廣場也是平時寨民舉辦各種大型活動、交流、集會，兒童玩耍的主要活動空間。藏寨北部設有蓄水池，但水量較小，水系多與道路并行，主要為暗渠。植物生長多位于道路邊緣，呈自然型，庭院內植物較少，主要以小型盆栽為主。建筑與田地相間，產業以經濟林種植為主。

2 藏寨價值探討

在歷史的長河中，藏、羌、漢族等多民族的文化交匯，對自然環境的適應，使藏寨創造和保留了許多古老的少數民族傳統技藝和習俗，獨特的建筑與文化使其成為挖掘川西高原藏族文化的重要窗口[4]。

2.1 歷史價值

色爾古藏寨是岷江上游最早有文字記載的村落[5]；旁證古殘陵縣存在的唯一所在；唐代在色爾古設置了悉州府和左封縣，并修筑了州府[6]。藏寨具有很強的歷史戰略地位，因山就勢的建筑布局使之成為一夫當關，萬夫莫開的關隘，在古代也是屯兵積糧之地。其地處于藏、羌、漢三族的文化交界帶，也是民族融合、團結之地。

藏寨背山面水，位于山脊尾部，居高臨下，為碉樓式，用片石和黃泥調漿砌墻，基礎堅固且冬暖夏涼，地下通道更是堪比迷宮。幽深、古樸的水渠是當時抵御外敵的安全通道和打擊敵人的重要陣地，寨前以猛河作為天然防御屏障，形成了堅不可摧的防御體系[7]。

2.2 藝術與科學價值

建筑材料就地取材，以灰色片石為主，多為石木結構民居[8]，布局疏密有致，古樸凝重。景觀空間豐富，街巷形態多變，門戶隱蔽，道路錯綜復雜(圖2)。上寨位于整個寨子最高處，高差較大，視野開闊；下寨戶戶室內相通，猶如地下迷宮，娃娃寨屋頂戶戶相連，建筑肌理與周圍環境相融，色調單一，風格沉穩，和諧統一，與山體融為一體，只能看出建筑輪廓，這是色爾古人抵御外族侵犯的獨特方式[9]。

2.3 精神價值

藏寨至今仍保留著許多神話傳說與民間故事，其中最為典型的是“卡斯達溫”舞蹈[10]。“卡斯達溫”是古代黑水人出征前，勇士們祈禱勝利，親人們為他們祈求平安、祝福吉祥的一種民間祭祀性歌舞活動，在中國民族民間文化史上有非常重要的地位，被國家列為非物質文化遺產，享有“活化石”之稱，具有一定程度的文化吸引力[11，12]。此外，鍋莊文化、圖騰文化、臥獅圖、情人樹、徐向前指揮所、蓮花島、白石神、接引石、喇嘛廟、豬的下頜骨、門口的雞蛋殼、白塔、村里的老者、卡斯達溫、什布里古笛、男廟、女廟等也是藏寨文化景觀的主要展示載體，代表著寨民對生育與死亡的世俗觀、傳統家庭的關系觀、農業生產與生活的生態觀，是寨民民族信仰與世俗生活的重要體現(圖3)。

圖2 藏寨風貌(來源：自攝)

圖3 藏寨文化要素(來源：自繪)

2.4 經濟價值

傳統的小農經濟隨著社會的發展在今天的影響力不斷衰減，但色爾古藏寨由于其獨特的地理位置與氣候條件，一直延續著半農半牧的生產生活方式，其產生的生態食品、藏族服飾等在增強游客體驗性與趣味性的同時，也能產生間接經濟效益，一定程度上促進鄉村發展。

3 現狀問題與需求分析

3.1 現狀問題

3.1.1 “景”的混亂建設

當地政府為打造服務于游人的景區，對寨內的公共空間進行了改造，忽略了寨內居民的主體地位；鍋莊廣場上缺少休息、停靠的座椅，缺少兒童玩耍的設施廣場空間較大，但未合理利用；新建建筑大多為磚混結構或混凝土結構，傳統的建筑材料和營建技術不被采用，傳統要素被符號化，成為了民族標志符號元素，未在建筑營造中被使用。

3.1.2 “地”的生態危機

地處高海拔地區，山上植被稀疏，生態問題嚴峻；地質災害嚴重，村內已有村民異地搬遷，部分建筑無人居住，建筑功能鈍化；由于生產與生活的需要，新建建筑占用田地，拓寬田地占用河道，新的建造不再遵循古老的智慧，破壞性的建設難以控制；植被生長缺乏管理與養護，生長狀況較差。

3.1.3 “人”的凝聚力下降

為滿足生活需求，青年人就近務工，居住在鎮區，藏寨出現空巢化、老齡化等現象。近年來由于藏寨內居住人口不斷減少，族群凝聚力下降，家族不協力，宗教影響力降低；精神文化觀念不受重視，神話傳說、民俗文化的宣傳僅為吸引游客。

3.1.4 “產”的盲目結合

由于當地政府對藏寨的重點放在旅游打造，藏寨逐漸景區化，而忽略了寨內居民的生產 、生活需求，寨內產業結構缺乏合理性。藏寨的地理位置與規模對居民生產、生活有著一定程度的影響。生產方式以小農生產為主，務農以老年人為主，生產力不高，經濟效益不明顯；經濟來源以經濟林種植為主，放牧為輔，但由于種植技術不成熟，二次投入成本較高。日常生活所需農產品以外界供給為主。

3.1.5 環境的變化—新鎮的吸引力

色爾古藏寨與色爾古新鎮距離僅2 km，新鎮處于交通要道，逐漸成為當地的商貿中心，鎮區建設仍在擴展中，基礎設施相對完善，所有配套基本都在鎮中解決，忽略了藏寨居民的生活需求，藏寨的主體地位逐漸被取代。

3.2 需求

3.2.1 經濟需求

謀生手段單一，農業生產主要以老人為主，勞動力不足，務農產業化程度不高，經濟收入較低，需要其他收入或新的職業。

3.2.2 生活需求

藏寨距色爾古新鎮僅2 km，大部分公共服務設施都由新鎮提供，老寨功能主要是居住和農業生產，設有衛生所，但未使用；寨內有一條縱向車道和幾條橫向車道，但路面破舊，碎石散落，路緣土壤堆積，影響交通；無排水系統，有垃圾收集點，但垃圾隨意丟棄；有公共衛生間，但無排水。寨內居住多為老人和小孩，寨民凝聚力不強，活動單調，需要有內聚力、兒童玩耍、老人聚集的好去處。宅起立新宅，需要改造老屋滿足現代生活需求。

3.2.3 精神需求

有三個鍋莊廣場，但無配套設施，只有開敞平壩，平常的活動有宗教寺廟和廣場集會，但未提供設施，生活活動類型較少；老年人集會多集中在村落小賣部，兒童的玩樂多在路邊和自家門前，主要是到各家看電視，缺少激發他們樂趣的地方。

4 提升改造設計策略建議

4.1 景觀風貌提升

4.1.1 公共活動空間改造

(1)鍋莊廣場改造。寨內的三個鍋莊廣場作為平時寨民舉辦大型活動、集會、休閑的重要公共空間，村民跳鍋莊舞，展示村寨文化的重要載體，同時也是進入藏寨錯綜復雜、神秘多變的遺產建筑的重要引導，應作為重要節點進行景觀改造。可在廣場上設置能夠休息、停靠的座椅；以雞蛋殼文化元素為靈感，設計新的景觀藝術裝置，增加兒童玩耍的設施。修復廣場片石鋪裝，將圖騰文化元素加入到鋪裝中，作為點綴，豐富鋪裝類型。在墻壁上布置文化浮雕，充分反映色爾古藏寨的文化元素符號，將藏寨文化傳說以文字的形式呈現，給人以啟示，豐富鍋莊廣場的空間環境。

(2)戰塞眺臺。色爾古藏寨高聳的戰寨是進行遠眺，觀遠景的絕佳之地，從上寨的戰樓往下看，全寨景觀盡收眼底，數十米的高差使得上寨擁有得天獨厚的觀景優勢，充分利用上寨得天獨厚的建筑高差，空間上連續的起伏關系，以上寨屋頂作為基底，布局景觀棧道，提供更佳的觀景視角，豐富藏寨的景觀視覺體系。

(3)景觀索橋。利用色爾古藏寨上寨的高差優勢，設計一條連接上寨和娃娃寨的景觀索道或索橋，連接上寨和娃娃寨，在立面上的巨大落差是景觀索橋的優勢條件，人們可通過景觀索橋，橫跨上寨和娃娃寨，體驗高空觀景的樂趣。通過對景觀節點的改造，成為展示色爾古物質遺產，特別是建筑遺產特色和文化內涵的重要載體。

4.1.2 景觀界面改造

(1) 色爾古藏寨民居建筑是嘉絨藏族建筑的典型代表，作為研究藏族文化的“活化石”，藏寨建筑景觀需要得到更好的保護。建議對藏寨內原有街巷立面、建筑外觀進行修繕，清理廢棄建筑垃圾。加強對在建建筑的管理，采用傳統的建筑材料與營造技術。對已建成的新建建筑，就地取材，以片石進行建筑外觀的裝飾，保護藏寨整體建筑肌理。

(2)保護和修繕現有道路肌理，拓寬現有通道，清理沙石，采用技術手段提高擋土墻的穩定性。

4.2 加強環境建設，完善基礎設施

(1)加強綠化管理，保護現有的大樹、古樹，合理布局藏寨特色植物，提高綠化覆蓋面積，減少環境裸露土壤，庭院主要以硬質鋪裝為主，增加庭院盆栽種類，豐富綠化景觀。

(2)提高寨內衛生所、垃圾收集站、公廁等服務設施的使用效率，完善給排水系統；加強宣傳，提高宅內居民保護環境的意識；提取文化景觀元素，加入到導視系統和景觀小品的設計中去，增強民族文化氛圍。

4.3 豐富活動體驗

(1)色爾古藏寨獨特的建筑體系已成為人們關注和回味的焦點。其獨具一格的屋頂連通空間，更是成為不可多得的跑酷場所，跑酷運動作為青年極限運動之一，在網絡上往往能引起廣泛的關注，也不失成為對外宣傳的熱點。

(2)在寨內營建手工工坊，傳承色爾古獨特的技藝，如藏銀工坊、服飾工坊等，讓游客體驗制作工藝，引入手工DIY,提供部分服裝、配飾，深度感受民族服飾文化的魅力。

(3)色爾古食品本地的做法與吃法與其他地方有較大的差異，其中具代表性的有核桃花、洋芋糍粑等。設置藏家生態食品養生館，既可以豐富娃娃寨的業態活動，使古寨食品得到較好的宣傳，又可以使游客體驗藏家食品的制作過程，享受美食。

(4)讓寨民參與到色爾古的文化表達中，可作為文化講解員，在激發其文化自豪感的同時，也能為其提供第二收入。藏寨建筑空間猶如迷宮，寨民也可作為探險引導師，為游客提供探險引導，增強探險樂趣。

5 結語

文化來源于生活，各種神話傳說與民俗文化是色爾古人對生活的思考，對生命的感悟。民族、環境、時代等多種因素產生了獨特的色爾古文化，經歷史的演變，色爾古藏寨已成為嘉絨藏族的文化符號標志。然而，古老的文明在一定程度上已不適應現代的精神觀念、生活習慣、生活環境需求，現代建筑的營造技藝也對其產生了一定程度的影響。基于此，本研究從景觀風貌、基礎設施、活動體驗等方面對色爾古藏寨人居環境提升改造設計相關資料做了一個補充，在對原始建筑、景觀、文化進行提升保護與展示的同時，提升藏寨人居環境質量，滿足寨民的生活需求，游客的體驗需求，使用即是對藏寨文明最好的傳承。